النبي هارون

أخو موسى الأكبر، ونبيّ ورد اسمه في عشرين موضعًا من القرآن الكريم. أصل كلمة «هارون» غير معروف؛ ويُرجَّح أنّ الكلمة المدوَّنة في التوراة العبرانيّة بصيغة أهرون انتقلت إلى العربيّة من السريانيّة الفلسطينيّة، وقيل إنّها قد تعني «المُضيء».

ومع كثرة ذكر اسمه في القرآن فليس فيه كثير خبر عن حياته وعمله، وإنّما يُذكر غالبًا مع موسى. وهو في التوراة أيضًا قليل الذكر، يبقى في المرتبة الثانية إلى جانب موسى. وبحسب ما في التوراة هو ابن عمرام ويوكابد من آل لاوي؛ أكبر من موسى بثلاث سنين وأصغر من أختهما مريم. وُلد في زمن فرعون الّذي اضطهد بني إسرائيل في مصر، وقبل الأمر بقتل الذكور من أبنائهم. تزوّج أليشابع ورُزق أربعة بنين: ناداب وأبيهو وألعازار وإيثامار. وأقام هارون بمصر مدّة مقام موسى في مَدْيَن.

ولمّا نزل على موسى أوّل الوحي في جبل حوريب عند رجوعه من مدين وأُمر بإخراج بني إسرائيل من مصر، أبدى قلقه قائلًا إنّه «ثقيل الفم واللسان»؛ فجُعل أخوه هارون لسانًا له. ورجعا معًا إلى مصر فجمعا شيوخ بني إسرائيل، فأبلغهم هارون كلام الربّ. وكان هارون يوم دخلا على فرعون ابن ثلاث وثمانين سنة. ولمّا طلب فرعون آية ألقى هارون عصاه فصارت حيّةً ابتلعت حيّات السحرة. والعصا الّتي تجري على يدها المعجزات تُنسب في التوراة تارةً إلى موسى وتارةً إلى هارون، وفي بعض المواضع يستعمل هارون عصا موسى.

ولمّا عبروا البحر الأحمر وبلغوا برّيّة سيناء أصابهم الجوع، فبشّر موسى وهارون القوم بالسلوى والمنّ. وفي القتال مع العمالقة أعان هارون وحور موسى على إبقاء يديه مرفوعتين فدامت المعجزة. ولمّا صعد موسى الجبل لمناجاة ربّه استخلف هارون وحورًا. وإثباتًا لمشروعيّة الكهانة أفرخت عصا هارون وأزهرت. وفي قادش لمّا ثار القوم من العطش أمر الربّ موسى وهارون أن يضربا الصخرة بالعصا، فانفجر منها الماء.

وقد ذكر القرآن الكريم أنّ هارون أُوحي إليه وهُدي (النساء 4/163؛ الأنعام 6/84)، وأنّه أُنعم عليه (الصافّات 37/114)، وأنّه أفصح لسانًا (القصص 28/34)، وأنّه أُوتي الفرقان مع موسى (الأنبياء 21/48). ولمّا أُمر موسى بالمضيّ إلى فرعون سأل ربّه أن يجعل أخاه وزيرًا له وأن يُشركه في أمره، فأُجيب وأُوتي هارون النبوّة (طه 20/29-36؛ الفرقان 25/35؛ مريم 19/53). ثمّ أُرسلا معًا إلى فرعون بالآيات وسلطان مبين (يونس 10/75؛ المؤمنون 23/45)؛ ولمّا غُلب السحرة أعلنوا إيمانهم بربّ موسى وهارون (الأعراف 7/121-122). ولمّا ذهب موسى إلى الميقات أربعين ليلة استخلف هارون قائلًا: «اخلفني في قومي وأصلح ولا تتّبع سبيل المفسدين» (الأعراف 7/142). وفي آية أخرى أنّ موسى وهارون يُذكران بالخير دائمًا (الصافّات 37/120).

ولمّا كان موسى في الطور واتّخذ قومُه العجل بإغواء السامريّ، حذّرهم هارون قائلًا: «يا قوم إنّما فُتنتم به، وإنّ ربّكم الرحمن فاتّبعوني وأطيعوا أمري» (طه 20/90)، فلم يسمعوا له. ولمّا رجع موسى فرأى قومه يعبدون العجل عاتب هارون، فاعتذر إليه قائلًا: «يا ابن أمّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي! إنّي خشيتُ أن تقول فرّقتَ بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي» (طه 20/92-94). ودوره في هذه الحادثة مرويّ في التوراة على وجه مختلف تمامًا؛ وقد قُورنت الروايات الثلاث في باب «الآراء المختلفة».

ولمّا ارتحل القوم من قادش وبلغوا جبل هور أعلم الربُّ موسى أنّ أجل هارون قد حضر؛ فنزع موسى ثيابه وألبسها ابنه ألعازار، ومات هارون على قمّة جبل هور (العدد 20/7-29؛ 33/38؛ التثنية 32/50). ويُذكر أنّه كان يوم وفاته ابن 123 سنة (العدد 33/39).

حلقة تأثيره — يُعرض هارون في كتاب اليهود المقدّس لا بوصفه أخا موسى وقائد بني إسرائيل فحسب، بل بوصفه أيضًا جدّ طبقة الكهنة ورئيس الكهنة. وقد خُصّ سفر اللاويّين كلّه، وقسم كبير من سفري الخروج والعدد، بهارون الكاهن ووظائفه. فتقديم القربان، والوظائف المتعلّقة بخيمة الاجتماع وتابوت العهد، وتقديس الشعب، والحكم في أمر البُرص، والتمييز بين المقدَّس والمبتذَل، وتعليم الشعب شرائع الله — كلّها من عهدته. وكهانته وكهانة ذرّيّته دائمة؛ والفرع الأصل هو نسل ابنه ألعازار، ونسب عزرا الكاهن ينتهي إلى هارون. أمّا في المسيحيّة فيُعدّ هارون مثالًا للمسيح: يُشبَّه به من جهة تقديمه القربان، ووساطته بين الله والناس، وقيامه بالخدمة الدينيّة في قدس الأقداس؛ فهارون رئيس كهنة العهد القديم، وعيسى رئيس كهنة العهد الجديد (العبرانيّين 5/2-5؛ 7/11-12؛ 8).

تربته وكلّيته — على التقليد الشائع فإنّ جبل هور الّذي مات عليه هارون هو الجبل المسمّى جبل هارون غربيّ البتراء، وارتفاعه 1400 م؛ وهذه المادّة في الأطلس مرتبطة بذلك الموضع. وعلى أعلى قمم الجبل بناء يُعتقد أنّه قبره. غير أنّ المصدر يسجّل صراحةً أنّ موضع قبر هارون غير معلوم على وجه اليقين؛ والمواضع الأخرى المطروحة مذكورة في باب «الآراء المختلفة».