النبي شيت

قبره ومقامه — ثلاثة مواضع — تختلف المصادر في موضع مدفنه، والأطلس لا يرجّح أحدها. ① فبحسب ما ينقله الطبريّ عاش شيث بمكّة وبنى الكعبة بالطين والحجر، ولمّا توفّي عن 912 سنة دُفن في أبي قبيس قرب الكعبة. ② ويقول المصدر نفسه: "والتربة المنسوبة إلى شيث في معرّة النعمان بسوريا". ③ أمّا سجلّ الأطلس هذا فمتعلّق بمقام النبيّ شيث في الموصل، ولا تذكره مادّة الموسوعة البتّة. والسجلّ سجلّ مقام — أي لا يدّعي أنّه مدفون هناك — غير أنّ مستند الأطلس في اختيار هذا المقام غير موثّق بعدُ، والمسألة معروضة على أهل العلم.

أصل اسمه — يرى الطبريّ أنّ الاسم سريانيٌّ بمعنى "هبة الله". وقيل إنّ الاسم العبريّ شيت متّصل بفعلٍ بمعنى "التعيين والتثبيت؛ والعطاء".

عمره ومولده — بحسب سفر التكوين وُلد شيث وآدم ابن 130 سنة على صورة أبيه، ووُلد ابنه أنوش وهو ابن 105 سنين، وتوفّي عن 912 سنة. والرواية الإسلاميّة تجعل سنّ وفاته 912 كذلك.

شيث في التقاليد الأخرى — يسجّل المصدر أنّ له موضعًا لا في الأدب الإسلاميّ وحده بل في تقاليد أخرى تختلف فيما بينها. ففي التقليد المسيحيّ اقترن اسمه بالقداسة والصلاح؛ بينما ذهب ديديموس الإسكندريّ إلى أنّه لم يبلغ كمال هابيل. وفي النصوص الغنوصيّة (السيثيّة) يوصف بأنّه نذيرٌ ومخلّصٌ للمصطفَين من نسله. وفي التقليد المندائيّ يُعدّ كائنًا ميتافيزيقيًّا، ويُعتقد أنّ روحه أصفى الأرواح الصاعدة إلى عالم النور. أمّا الحرّانيّون الوثنيّون في العصور الوسطى فـلا يقرّون بنبوّته. والأطلس لا يخلط هذه الآراء بالرواية الإسلاميّة، بل يسجّلها مبيّنًا التقليد الذي تنتمي إليه.