بيري بابا

ما يلي رواياتٌ وردت في المصدر على سبيل النقل؛ والأطلس لا يسجّلها على أنّها "هكذا وقعت"، بل على أنّ "المصادر هكذا تنقل".

مناقب الصبا — يُحكى في المناقب أنّه كان في أثناء صباه يصلّي الظهر في الكعبة، وإذا طلب معلّمه ماءً جاءه به من بئر زمزم. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركي الإسلاميّة، مادّة "Pîrî Baba"، ج 34)

الحلوى — في روايةٍ أنّ معلّمه لمّا خرج إلى الحجّ أودعه عند معلّمٍ آخر على أن يبيت في بيته مساءً؛ فأوصل پيري بابا إلى المعلّم وهو في الحجّ الحلوى التي صنعتها زوجته. فلمّا عاد وحدّث زوجته بذلك أيقنت أنّه رجلٌ مبارك وعزمت على ردّه إلى أهله؛ ولم تكتفِ هذه المرأة باكتشاف ولايته، بل جعلت زوجها يتنبّه لها أيضًا. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركي الإسلاميّة، مادّة "Pîrî Baba"، ج 34)

المعلّم الثاني وماء كربلاء — يُروى في المناقب أنّه أعمى بإشارةٍ منه إحدى عينَي معلّمه الثاني الذي لم يؤمن به؛ ويعدّ المصدر ذلك دليلًا على أنّه رُئي في منزلة "الوليّ المعاقِب". ويُحكى أيضًا أنّه جاء مرّةً بماءٍ من كربلاء في كأسٍ خضراء، وأنّ أناسًا جاؤوا من كربلاء لزيارته. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركي الإسلاميّة، مادّة "Pîrî Baba"، ج 34)

لقاء السلطان (المناقب) — جاء السلطان محمد الفاتح إلى مرزيفون على إثر الشكوى ليعاقبه، فرأى بعض كراماته وعرف أنّه وليّ؛ وبشّره پيري بابا بأنّه سيفتح إسطنبول. وبعد الفتح أراد الفاتح أن يهبه هدايا وأراضي كثيرة، فردّها وطلب أن تُوهب لعلماء مرزيفون ليدعوا له بالخير. وصدّق كويون بابا — الذي زاره الفاتح في عثمانجق وهو عائدٌ إلى إسطنبول — ولايةَ پيري بابا. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركي الإسلاميّة، مادّة "Pîrî Baba"، ج 34)

لقاء السلطان (السياحتنامه) — بحسب أوليا چلبي كان سبب الشكوى أنّه كان يدلك ظهور النساء بالكيس والصابون في الحمّام، ويخبر الحوامل بجنس ما سيلدن. والسلطان المشتكى إليه هو مراد الثاني؛ فلمّا مضى إلى مرزيفون غاضبًا أثبت له پيري بابا ولايته بأحوالٍ خارقة، وبشّره بفتح إزمير، وبشّر الأمير محمدًا بفتح إسطنبول. فلمّا تحقّقت البشارة أوقف السلطان على التكيّة 366 قرية ومدينة مرزيفون. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركي الإسلاميّة، مادّة "Pîrî Baba"، ج 34)

في صورة حمامة — يحكي خوجه إبراهيم أنّهم بعد وفاة پيري بابا أدركتهم عاصفة كادت تُغرق سفينتهم، فأنقذهم پيري بابا متشكّلًا في صورة حمامة، فبنى له على إثر ذلك تربة. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركي الإسلاميّة، مادّة "Pîrî Baba"، ج 34)

الشفاء في الحمّام — يروي أوليا چلبي أنّ المرضى الذين يغتسلون في الحمّام الذي يُعتقد أنّ پيري بابا عاش فيه كانوا يُشفَون. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركي الإسلاميّة، مادّة "Pîrî Baba"، ج 34)

أيّ سلطان — بحسب المناقب فالحاكم الذي شُكي إليه پيري بابا ولقيه هو السلطان محمد الفاتح؛ أمّا أوليا چلبي فيكتب أنّه مراد الثاني، ويجعل البشارة بشارتين: فتح إزمير وفتح إسطنبول. ويختلف سبب الشكوى كذلك بين المصدرين. والأطلس لا يرجّح بينهما.

متى عاش — تعرّفه موسوعة TDV درويشًا عاش في القرن الخامس عشر (XV). أمّا أوليا چلبي فيذكر أنّه من الدراويش الذين أرسلهم أحمد يسوي إلى الأناضول، وأنّه عاش من عهد أورخان غازي إلى عهد السلطان محمد الفاتح. والمصدر ينقل رواية أوليا؛ والأطلس يثبت الخبرين جنبًا إلى جنب.

بكتاشيّ أم قلندريّ — يعدّ أحمد يشار أوجاق مناقب پيري بابا في المناقب البكتاشيّة المكتوبة في القرن السادس عشر (XVI)؛ أمّا كاتب المادّة فيرى أنّه لا يكاد يمكن القول انطلاقًا من معلومات الأثر إنّ پيري بابا كان بكتاشيًّا، وأنّ القرائن تحمل على أنّه درويشٌ قلندريّ. ويقول أوليا چلبي إنّ الزاوية كانت عند زيارته زاويةً بكتاشيّة؛ وترى فاروقي أنّ التكيّة كانت في القرن السابع عشر (XVII) تحت سيطرة البكتاشيّة، لكنّه لا يكاد يمكن القول إنّها أُسّست زاويةً بكتاشيّة. والأطلس لا ينحاز؛ بل يسجّل الآراء مع أصحابها.