ركن الدين محمد السجاسي

صوفيٌّ اشتهر ببغداد، يُذكر خليفةً لقطب الدين الأبهريّ؛ ويرد في المصادر باسم ركن الدين السجاسيّ، وفي رواية الجاميّ باسم محمد ركن الدين السجاسيّ. وهو الحلقة بين شهاب الدين محمود وقطب الدين الأبهريّ في سلسلة إبراهيم زاهد الكيلانيّ وسلسلتَي الخلوتيّة والصفويّة المتفرّعتين عنه.

ليست له مادّةٌ مستقلّة في موسوعة وقف الديانة التركيّ للإسلام؛ وأخباره متفرّقةٌ في موادّ أوحد الدين الكرمانيّ وشمس التبريزيّ وإبراهيم زاهد الكيلانيّ والصفويّة. ولا تذكر هذه الموادّ تاريخ ولادته ولا وفاته، ولا موضع ولادته ولا قبره.

وبحسب مادّة أوحد الدين الكرمانيّ كان في السنين التي أقام فيها أوحد الدين ببغداد شيخًا سهرورديًّا ذائع الصيت. فبايعه أوحد الدين، الذي قدم بغداد على الأرجح بعد سنة 1180 ودرّس بها، ثمّ ترك التدريس وأقبل على رياضةٍ شديدة، لكنّه لم يبلغ ما أراد دون أن يرتبط بمرشد. وكانت إحدى حجّات أوحد الدين التسع مع شيخه ركن الدين السجاسيّ.

حلقة تأثيره — المتصوّف الشاعر أوحد الدين الكرمانيّ مريده وتلميذه. وتختلف المصادر في صلته بشمس التبريزيّ: فعبد الرحمن الجاميّ يذكر أنّ شمسًا خدم محمد ركن الدين السجاسيّ "خليفة قطب الدين الأبهريّ وأستاذ أوحد الدين الكرمانيّ"؛ ودولتشاه يوصل سلسلة شمس بواسطة السجاسيّ إلى أبي النجيب السهرورديّ وأحمد الغزاليّ، ويكتب أنّ السجاسيّ هو الذي أرسل شمسًا إلى الأناضول ليجد صديقًا روحيًّا؛ ويعدّ جمال الدين الحلويّ وصاري عبد الله أفندي شمسًا أيضًا في خلفاء السجاسيّ. وفي سجلّات السلاسل تتّصل طريقة إبراهيم زاهد الكيلانيّ بأبي النجيب السهرورديّ بواسطة جمال الدين التبريزيّ وشهاب الدين محمود وركن الدين السجاسيّ وقطب الدين الأبهريّ؛ وتمرّ سلسلة الصفويّة كذلك من صفيّ الدين الأردبيليّ بالحلقات نفسها حتّى تنتهي إلى قطب الدين الأبهريّ مؤسّس الأبهريّة (ت. 572/1177).