تبدوق أمره

ما يلي روايات وردت في المصدر على سبيل النقل؛ والأطلس لا يسجّلها على أنّها «هكذا وقعت»، بل على أنّ «المصادر هكذا تنقل».

منقبة اسم تابدوق — يربط التقليد البكتاشيّ تسميته بتابدوق بصلته بالحاجّ بكتاش وليّ، ويستند في ذلك إلى منقبة شائعة؛ فبحسب ولايت‌نامه اعترف تابدوق أمره بتفوّق الحاجّ بكتاش وليّ، وأُعطي هذا الاسم في لقاء جرى بينهما. (المصدر: موسوعة الوقف الديني التركي للإسلام، مادّة «تابدوق أمره»، المجلّد 40)

الخدمة أربعين عامًا — ترد المنقبة المشهورة عن خدمة يونس أمره باب شيخه أربعين عامًا في مصادر كثيرة منها ولايت‌نامه ولامعي. (المصدر: موسوعة الوقف الديني التركي للإسلام، مادّة «تابدوق أمره»، المجلّد 40)

العصر الذي عاش فيه — يرى عاشق باشا زاده أنّه عاش في عهد أورخان غازي (1324-1362) وتوفّي في عهد يلدرم بايزيد (1389-1402)؛ ويعدّه مجدي من دراويش عهد يلدرم بايزيد؛ ويجعله أبو الخير الروميّ مؤلّف سالتوق‌نامه معاصرًا لقره جه أحمد المعروف بأنّه عاش في عهد أورخان غازي. أمّا مؤلّف المصدر فيقول، استنادًا إلى عصر يونس أمره وبراق بابا، إنّه عاش قبل ذلك بنحو خمسين عامًا، أي في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وإنّه من المرجّح جدًّا أنّه توفّي في أواخر القرن الثالث عشر. والأطلس لا يرجّح بين هذه الآراء.

هل هو شخص تاريخيّ؟ — تذهب بعض الدراسات الحديثة إلى أنّ كلمة «تابدوق» الواردة في شعر يونس أمره استُعملت وصفًا لله تعالى، وأنّه بالتالي لا وجود لشخص باسم تابدوق (قباقلي). ويسجّل المصدر في المقابل أنّ حمله لقب بابا يُفهم من أبيات يونس، وأنّ شخصيّات حملت هذا الاسم كانت معروفة في أناضول ذلك العصر.

مرشده وطريقته — تختلف المصادر. فـولايت‌نامه الحاجّ بكتاش وليّ تجعله مع ساري سالتوق وبراق بابا من مريدي الحاجّ بكتاش وليّ وتُدخله في التقليد البكتاشيّ. ومؤلّف سالتوق‌نامه يعدّه مريدًا لساري سالتوق مباشرة دون ذكر براق بابا؛ وتقول الرواية إنّ تابدوق بابا الذي كان يجمع الرجال والنساء معًا في مجلس الذكر انتقده ساري سالتوق أوّل الأمر، ثمّ أقنعه وصار مريدًا له. ويرد اسماهما معًا في خضرنامه أيضًا. أمّا إسماعيل حقّي البروسويّ فيذكر شيخًا له شيخًا تركمانيًّا نقشبنديًّا هاجر من بخارى إلى الأناضول قبل الغزو المغوليّ، يُعرف باسم سنان أفندي أو سنان آتا. ومريديّته لبراق بابا المستندة إلى بيت يونس أمره هي الرأي الذي يجده المصدر أكثر تحديدًا؛ والأطلس يسجّل الآراء الأخرى أيضًا.

موطنه وزواجه — تتّفق أكثر المصادر على أنّه عاش في القرية القريبة من نهر سقاريا، لكن توجد أيضًا روايات بأنّه عاش في قرية بين قولا وصالحلي في مانيسا. ويُروى كذلك أنّه تزوّج الحاجّة فاطمة سلطان ابنة صاروخان بك؛ ويذكر المصدر أنّ هذا الرأي لم يلقَ قبولًا يُذكر في الأوساط الأكاديميّة.

الاتّهامات الموجّهة إلى التابدوقيّين — يزعم القاضي أحمد النيغديّ في الولد الشفيق أنّ التابدوقيّين لم يكونوا يراعون الأحكام الدينيّة. ولا يرى مؤلّف المصدر أنّ هذه العبارات يمكن أن تعكس الحقيقة، ويعدّها انعكاسًا للتنازع بين الأوساط الدينيّة المختلفة في ذلك العصر. والأطلس لا ينقل تفاصيل الاتّهام، بل يسجّل وجوده وتقييم المؤلّف له.

موضع القبر — يسجّل المصدر أنّ هناك قبورًا تُنسب إلى تابدوق أمره في بورصة، وفي قرية تُدعى أمره بين قولا وصالحلي في مانيسا، وفي أماكن مثل أفيون-صندقلي وقرمان وسيواس وأرضروم وآقسراي وإسبرطة-كيچي بورلو، وأنّ بعضها يُعدّ ليونس أمره ولتابدوق أمره معًا. وأوثق الآراء أنّ القبر في قرية أمره سلطان التابعة لنالليخان. وعلامة الأطلس متوافقة مع هذا الرأي؛ والمقامات في الأماكن الأخرى تُذكر أيضًا باسمه في التقليد.