حكيم آتا (سليمان باقرغاني)

صوفيٌّ من آسيا الوسطى يُربط بالطور الأقدم من التقليد اليسويّ؛ ويُعدّ عادةً مريدًا مباشرًا لـأحمد اليسويّ، ويُعرف بـحِكَمه التركيّة. وقد ظلّ يُذكر في خوارزم قرونًا بمزاره وبالتراث الشفويّ الذي يُحيي اسمه.

ولا تُعرف هويّته معرفةً تامّة؛ ولا يذكر المصدر شيئًا عن مولده ولا تحصيله. ويقول علي شير نوائي إنّ اسمه سليمان، ويفسّر لقب حكيم هكذا: إنّه وحده من بين مريدي اليسويّ فطن إلى أن يلفّ الحطب الذي جمعه في خرقته ليبقى جافًّا، فأثنى عليه أحمد اليسويّ لأنّه تصرّف بحكمة (حكيمانه).

والإشارات المبكّرة إليه نادرة. ويبدو أنّه ذُكر أوّلًا في أقدم سيرة لبهاء الدين نقشبند، أنيس الطالبين، المؤلَّفة في مطلع القرن الخامس عشر، بمناسبة رؤيا لبهاء الدين فُسِّرت بأنّها تبشّر بصلته بـ"مشايخ الترك". ويَرِد "حكيم سليمان" مرتبط بأحمد اليسويّ مرّتين في منقبة من النصف الثاني من القرن الخامس عشر مخصّصة لوليٍّ أويسيّ (هشت حديقة). أمّا أوّل الأوصاف المستفيضة له فتظهر في نسائم المحبّة لنوائي (ت 906/1500) وفي رشحات عين الحياة، وهي منقبة نقشبنديّة من مطلع القرن السادس عشر. ويؤكّد المصدران أنّه كان مريدًا لليسويّ وأنّه اشتُهر بأقواله المنظومة المسمّاة حِكَمًا؛ ولا يكادان يتّفقان في غير ذلك.

وانتسابه إلى أحمد اليسويّ. وتعدّه الرشحات في خلفاء اليسويّ، غير أنّ نسخها تختلف في كونه الخليفة الثالث أم الرابع (انظر العرض متعدّد الآراء). وتؤيّد الشواهد المبكّرة الأخرى وصف "حكيم سليمان" بأنّه الخليفة الرابع لليسويّ.

وبحسب الرواية المركّبة في الرشحات عاش حكيم آتا في خوارزم. ويروي القسم الذي خصّصه الكتاب نفسه لزنكي آتا زواجَه من عنبر آنا ابنة "بوراق خان" (وفي رواية أخرى ابنة "بغرا خان").

وتاريخ 582/1186-87 المذكور لوفاته يظهر، بحسب المصدر، لأوّل مرّة في كتاب خزينة الأصفياء من القرن التاسع عشر، ولا يبدو أنّه يستند إلى معلومة موثوقة؛ فلو كان مريدًا مباشرًا لليسويّ لعاش في مطلع القرن الثالث عشر. توفّي في خوارزم ودُفن فيها. وبعد وفاته تزوّجت زوجته عنبر آنا مريدَه زنكي آتا.

حلقة تأثيره — تضعه الرشحات في موضع دقيق من السلسلة اليسويّة: فهو شيخ زنكي آتا. ومن مريدي زنكي آتا الأربعة صدر آتا، الذي يُنسب إليه نسب الطريقة اليسويّة كلّها بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر. وهذه الطريقة، بقدر ما تكشفه المصادر، لم ترسخ في خوارزم ولا في تركستان موطن اليسويّ، بل في ما وراء النهر، حيث خلّفت أدب مناقب أغلبه بالفارسيّة. وفي المقابل يلمّح كتاب المناقب الشعبيّ التركيّ حكيم آتا كتابي إلى أنّ زنكي آتا لم يلقَ حكيم آتا قطّ. وفي خوارزم "جماعات نسب" تدّعي أنّه جدّها، وما زال التراث الشفويّ المتمحور حوله متداولًا. ويتضمّن كتاب جواهر الأبرار بالتركيّة العثمانيّة من أواخر القرن السادس عشر وكتاب اللمحات من القرن السابع عشر رواياتٍ عنه أيضًا.

شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يؤكّد نوائي والرشحات كلاهما أنّه اشتُهر بـحِكَمه التركيّة، ويورد كلٌّ منهما أمثلةً مختلفة. والشعر التركيّ المنسوب إليه مُثبَت في الوقت نفسه؛ وبذلك يرتبط بنظم الأقوال الحكميّة والشعر بالتركيّة في زمن أسبق بكثير من أحمد اليسويّ نفسه. وقد اجتمعت الروايات المستقلّة مثل قصّة الحطب لاحقًا مع روايات أخرى في كتاب المناقب الشعبيّ التركيّ المعروف بـحكيم آتا كتابي (نشره زاليمان سنة 1898).

آثاره — كان مجموعٌ شعريّ منسوب إليه باسم "سليمان باقرغاني" متداولًا منذ أواخر القرن الثامن عشر على الأقلّ، وطُبع مرارًا باسم باقرغان كتابي. ولا يصف المصدر محتواه؛ ولمّا لم يُقرأ الأثر في هذه السلسلة لم يُفتح باب المواعظ.

تربته وكلّيته — مزاره في موضع باقرغان الخوارزميّ (قرب بلدة قونغراط في أوزبكستان)، ويُذكر مزارًا بارزًا منذ مطلع القرن السادس عشر. أمّا الرشحات فتسمّي موضع دفنه "آق قورغان". وبروز المزار في خوارزم من الأسس التي يناقش المصدر عليها احتمال كونه وليًّا محلّيًّا للمنطقة.