مدينة
4 سجلًّا موثّقًا · 2 موقعًا محقّقًا
يضم الأطلس 4 سجلًّا موثّقًا لمدينة طوس؛ يُنشر كل سجل بمراجعة أهل العلم وسلسلة مصادر. التوزيع: 2 الأولياء · 2 عالم.
صوفيٌّ كبير نشأ في طوس بخراسان؛ كان تلميذَ القشيري ومريدَ أبي القاسم الجرجاني. وهو في السلسلة النقشبندية الحلقةُ بين أبي الحسن الخرقاني ويوسف الهمداني، ويُعَدُّ جامعًا لفرعَي السلسلة البكري والعلوي، ويُذكَر بأثره الروحي في الإمام الغزالي. توفي في طوس سنة 477هـ (1084م)؛ وقبره في طوس، لكن لم يُعثَر على إحداثيات متحقَّقة لموقعه الدقيق اليوم فلم يوضَع له مؤشر. (المصادر: موسوعة وقف الديانة التركي 'الفارمدي'؛ الموسوعة الإيرانية.)
أبو بكر النسّاج الطوسي (ت 487هـ/1094م) من كبار مشايخ التصوف في خراسان. عاش في طوس، وكان مريدًا وخليفةً لأبي القاسم الجرجاني (ت 450هـ/1058م). وأشهر تلاميذه أحمد الغزالي الذي تذكر موسوعة وقف الديانة التركي (مادة «أحمد الغزالي») حضوره مجالسه العلمية؛ كما تنقل الدراسات الأكاديمية لقاءه بالإمام الغزالي. يُعدّ من ممثلي المشرب الخراساني القائم على الجذبة والعشق، وهو المشرب الذي أثّر عبر تلميذه أحمد الغزالي تأثيرًا عميقًا في تصوف العشق الفارسي. وفي السلسلة المولوية التي نقلها الأفلاكي هو الحلقة بين محمد الزجّاج وأحمد الغزالي (موسوعة TDV، مادة «المولوية»). ويُذكر أن قبره في طوس، غير أن موضعه لم يُوثَّق بمصدرين مستقلين، فلم يوضع له علامة على الخريطة.
صاحب الشاهنامة ملحمة إيران القوميّة، ومن أعظم شعراء الأدب الفارسيّ. كنيته أبو القاسم، ولقبه فخر الدين، وتخلّصه الشعريّ الفردوسيّ . وُلد في قرية باج (باز) من طابران التابعة لمدينة طوس. ولمّا كان يذكر أنّه كان في الثامنة والخمسين حين اعتلى محمود الغزنويّ العرش (387/997)، فينبغي أن يكون مولده سنة 329 (940). وكان أبوه صاحب ضيعة (دهقانًا) على نهر آبراهه المتفرّع من نهر طوس. ولا تكاد المصادر تذكر شيئًا عن طفولته وتعليمه. وفي العصر الذي نشأ فيه كُشف عن بعض المؤلّفات المكتوبة بالبهلويّة في تاريخ إيران قبل الإسلام، وبُدئ بنقلها إلى الفارسيّة الحديثة؛ ولا سيّما الشاهنامات التي كُتبت استنادًا إلى خداينامه الذي جمعه الملك الساسانيّ يزدجرد الثالث (632-651). ولعلّ الفردوسيّ نظم في البداية الغزل والقصائد، ثمّ اشتدّ اهتمامه بالمؤلّفات البهلويّة في تاريخ إيران القديم، فتعلّم هذه اللغة من أبيه أو من كهنة الزرادشتيّة. وكان يعرف من العربيّة ما يكفي لنظم الشعر. ورُزق ابنًا وهو في السابعة أو الثامنة والعشرين، ثمّ بنتًا. وعاش في رخاء حتّى الأربعين، ثمّ قضى سنواته اللاحقة في ضيق. والأرجح أنّه بدأ نظم الشاهنامة سنة 370 (980) أو 380 (990)، ولا يُعرف من كان يرعاه. وفي بعض النسخ يرد بين رعاته اسما واليَي طوس أبي منصور محمد بن عبد الرزّاق وحُيَيّ قتيبة؛ ولمّا كان الأوّل قد توفّي قبل نظم الشاهنامة بعشرين سنة، فلا يمكن الحديث إلّا عن عون الثاني. وأتمّ التحرير الأوّل سنة 394 (1003-1004) بإضافات تربط بين الملاحم التي نظمها متفرّقة؛ وفي السنة نفسها فقد ابنه ذا السبعة والثلاثين عامًا. وأراد أن يُهدي كتابه إلى ملك عظيم، فتعرّف إلى السلطان محمود بواسطة وزيره أبي العبّاس الفضل بن أحمد الإسفراييني وأخي السلطان نصر بن سبكتكين، وأتمّ على الأرجح بتشجيعهما التحرير الثاني. غير أنّ راعيه الفضل توفّي حين همّ بتقديم الكتاب (404/1014). واتّخذت الشاهنامة صورتها الأخيرة بعد سنة 408 (1018). وفي تقديم الكتاب إلى السلطان روايات متباينة. فبحسب إحداها ذهب الفردوسيّ إلى غزنة وقدّمه بنفسه، لكنّ السلطان، بتأثير وزيره الجديد أحمد بن حسن الميمندي، لم يمنحه جائزة تليق بكتابه؛ فوزّع الشاعر الـ60.000 درهم التي أُعطيها: 20.000 لأياز حظيّ السلطان، و20.000 للحمّاميّ، و20.000 لبائع البوظة أو الخمّار، ونظم هجاءً في السلطان. وبحسب رواية أخرى قال السلطان عن رستم بطل الملحمة: "في جيشي كثيرون أقوى منه"، فأجاب الشاعر: "لكنّ الله لم يخلق مثل رستم ثانيةً"، فغضب السلطان، ففرّ الشاعر إلى هراة ونظم منظومة من 100 بيت يهجو فيها السلطان. وبحسب رواية ثالثة ذهب إلى طبرستان ولجأ إلى الإصبهبذ شهريار من الأسرة الباونديّة، فاشترى شهريار الهجاء وأحرقه لتوقيره السلطان. ثمّ عاد الفردوسيّ إلى طوس وقضى بقيّة عمره في فقر وتوفّي فيها. ويُذكر تاريخ وفاته في بعض المصادر 411 (1020)، وفي بعضها 416 (1025). شاعريّته وخطّه الصوفيّ — خطّ الفردوسيّ هو الشعر الملحميّ. تروي الشاهنامة تاريخ إيران الملحميّ ممزوجًا بالوقائع الحقيقيّة من خلق الإنسان الأوّل كيومرث إلى عهد غلبة العرب على إيران، وتتناول أحداث عهود البيشداديّين والكيانيّين والأشكانيّين والساسانيّين. ومصادرها الرواية الشفويّة و خداينامه المنثور وكتاب أبي المؤيّد البلخيّ والشاهنامة المنثورة التي أعدّها حاكم طوس أبو منصور، والشاهنامات المنظومة للدقيقيّ والمسعوديّ المروزيّ. وتظهر فيها شخصيّات مثل جمشيد والضحّاك وكاوه الحدّاد وفريدون ورستم بن زال وأفراسياب ملك توران (ألب إر تونغا) وكيخسرو وإسفنديار والإسكندر. وهي منظومة على طريقة المثنويّ في بحر المتقارب، ويتراوح عدد أبياتها بحسب المخطوطات بين 48.000 و52.000 بيت. وفيها قليل من الألفاظ العربيّة. وأكثر عملين قُلّدا في الأدب الفارسيّ گلستان سعدي والشاهنامة؛ وقد استكتب السلاطين العثمانيّون على مثالها شاهنامات لأنفسهم. ويجعل الفردوسيّ التورانيّين والإيرانيّين من نسل تور وإيرج ابنَي فريدون فيعدّ الشعبين إخوة؛ ويرفع في الشاهنامة محمودًا الغزنويّ إلى السماء ويذكره وارثًا حقيقيًّا لعرش الكيانيّين. آثاره — أثره الرئيس الشاهنامة . ترجمها إلى العربيّة في القرن XII المؤرّخ الأيّوبيّ البنداريّ. وأوّل من نشرها تيرنر ماكان (I-IV، كلكتا 1829)، وتلتها أكثر من عشرين طبعة. ولم يُنشر من الترجمة التركيّة التي أعدّها نجاتي لوغال على أساس طبعة فولرس (ليدن 1877-1884) إلّا أربعة مجلّدات (إسطنبول 1945-1955). وكان يُنسب إليه حتّى وقت قريب مثنويّ بعنوان يوسف وزليخا (انظر: العرض متعدّد الآراء).
المعروف بـ'حجة الإسلام'، من أكثر العلماء والصوفية تأثيرًا، اشتهر بمؤلفات رائدة (وخاصة إحياء علوم الدين). وُلد بطابران بطوس وتوفي بها 505هـ/1111م. وموضع قبره مختلَف فيه: حجر تذكاري بجوار قبة هارونية بطوس، والقبر الحقيقي ضاع بعد الدمار المغولي. الإحداثيات لمقام هارونية. (المصدر: TDV؛ ويكيبيديا.)
