أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1004 سجلّ · صفحة 17/42
بنيامين الأياشي (اسمه الحقيقي مصطفى) شيخ صوفي ومن مؤسسي فرع البيرامية-الملامية. يُذكر خليفةً لعمر دده سكّيني أو لحاجي بيرام ولي؛ واستمرّت سلسلة الملامية عبر خليفته بير علي الأقسرائي. تاريخ وفاته محل خلاف (نحو 916/1510 أو 918/1512 أو 926/1520). ضريحه في حيّ درويش إمام بقضاء أياش بأنقرة. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية؛ عبد الكريم أردوغان، أولياء أنقرة.)
تبدوق أمره درويش وشيخ تركماني عاش في القرن الثالث عشر، ويُعرف بأنه مرشد الشاعر الصوفي الكبير يونس أمره. يُنسب إلى التيار البابائي-القلندري/الحيدري. تاريخ وفاته غير موثّق (أواخر القرن الثالث عشر). ضريحه، وهو الأكثر قبولًا بين عدة مقامات منسوبة إليه، في قرية أمرم سلطان بقضاء نالّيهان في أنقرة. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية؛ قائمقامية نالّيهان.)
السيد عبد الحكيم الأرواسي عالم ومرشد على المشرب النقشبندي-الخالدي، حائز إجازة في خمس طرق؛ وهو المرشد الروحي للشاعر نجيب فاضل قيصه كورك. وُلد سنة 1865 في قضاء باشكلعة (وان)، وتوفي في 27 نوفمبر 1943 أثناء نقله نحو أنقرة. ضريحه في مقبرة باغلوم بقضاء كتشيورن في أنقرة. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية؛ سجل التراث الثقافي، مقبرة باغلوم.)
صوفي سيد من نسل النبي اسمه محمود بن علي الحسيني البغدادي. قدم إلى الأناضول من خراسان/بغداد على طريقة الوفائية واستقر في العهد السلجوقي بقرية تكّه قرب زارا؛ ويُروى أن السلطان علاء الدين كيقباد منحه أرضاً لمدرسة. يُعد الولي الروحي لزارا ويُقال إنه توفي عام 1306م. تقع تربته في قرية تكّه على بعد نحو 5 كم من زارا ورُممت عام 2021. (المصدر: بوابة الثقافة؛ سجل الثقافة؛ دوغان قايا، جامعة تشوكوروفا.)
شخصية بارزة في تنظيم الآخية (الفتوة) بسيواس في القرنين 13-14م؛ خراساني الأصل استقر في الأناضول (بايبورت ثم سيواس). كان زعيماً للآخية ومريداً للطريقة المولوية، وله صداقات موثقة مع سلطان ولد ابن مولانا وحفيده أولو عارف چلبي. عُرف بأنه محسن ثري ذو وقف مسجل؛ توفي نحو 1333م (734هـ). تربته كومبت ثماني من الحجر المنحوت بُني نحو 1332-33 في حي توكماك قابي بوسط سيواس. (المصدر: بوابة الثقافة؛ موسوعة السياحة التركية؛ Visit Sivas.)
شيخ صوفي لُقّب بـ'تشوبان' (الراعي) لرعيه قطعان أبيه، ويُقال إنه من سلسلة الوفائية المنتسبة إلى أبي الوفاء؛ ويُعتقد أنه عاش نحو القرنين 12-13م. تاريخ وفاته غير مؤكد (تذكر بعض المصادر 772/1371)؛ وكتابة سبيل مجمعه مؤرخة 723/1323. تقع تربته بحي قلعة أردي بوسط سيواس، وهي بناء حجري بقبة واحدة على الطراز الإيلخاني. (المصدر: بوابة الثقافة؛ سجل الثقافة؛ س. غولتن، isamveri.org.)
ابن أخ الشيخ شمس الدين السيواسي مؤسس الطريقة الخلوتية الشمسية وصهره وخليفته، وابن أخيه إبراهيم السيواسي. خدم شمس الدين نحو خمسين عاماً، وبعد وفاة ابنه بير محمد أفندي تولى مشيخة تكية الشمس في سيواس وإمامة جامع الميدان. ألّف كتاب 'نجم الهدى' وهو المصدر الأول لسيرة شمس الدين. دُفن في تربة شمس الدين السيواسي بمقبرة جامع الميدان (وردت وفاته 1013/1604 و1008/1599). (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية 'شمس الدين السيواسي'؛ ن. تشيتين.)
مفتي سيواس ومدرّس وشاعر من أسرة ساري خطيب زاده العلمية، وابن المفتي الشاعر أحمد حمدي أفندي. كتب الشعر باسم 'ثابت' وعُرف شعبياً بـ'ولي اليلانجك'؛ وبنى عام 1758 مكتبة وسبيلاً بجوار الجامع الكبير (تحمل مكتبة نعمان أفندي العامة اسمه اليوم). توفي عام 1182هـ/1769م ودُفن في وسط سيواس بمقبرة أسرته غرب الجامع الكبير. (المصدر: TEİS 'ثابت، نعمان'، جامعة يسوي؛ ح. يكباش.)
درويش من أصل أرضرومي عاش في القرنين 13-14م؛ تصفه المصادر بأنه 'عبدال رومي' على مشرب ملامتي/قلندري. ذُكر في مناقب العارفين المولوية في علاقته بأولو عارف چلبي. بقيت زاويته وتربته في وسط سيواس؛ كتابة سبيل الكومبت مؤرخة 723/1323. تاريخ وفاته غير مؤكد (أواخر 13-أوائل 14م). (المصدر: بوابة الثقافة؛ د. دوغانيلماز دومان.)
عالم دين من نسل السادة مدفون في المبنى المعروف في ديوَلي بـ'ضريح خضر إلياس'؛ بحسب كتابة القدم كان شيخ السيد شريف وتوفي قبله بأربع وأربعين سنة. يُعدّ في تقاليد ديوَلي من أولياء خراسان. تواريخه الدقيقة مختلف فيها. (المصدر: ش. دورسون، 'ضريحان في ديوَلي'؛ turkiyenintarihieserleri.com.)
سيد من نسل الهاشميين وشيخ رفاعي وُلد بمكة عام 1829م. بعد نشره الطريقة الرفاعية في أفغانستان نحو عشرين عاماً، كرّمه السلطان عبد الحميد الثاني فاستقر في سيواس عام 1876 وأسس تكية رفاعية في باشاباي عام 1884. حضر مؤتمر سيواس 1919 مندوباً عن سيواس وأيّد مصطفى كمال وموّن المندوبين. توفي عام 1922 عن نحو 92 عاماً؛ وتقع تربته بحي باشاباي بوسط سيواس. (المصدر: ف. تشينار؛ Sivas Bülteni.)
شيخ رفاعي يُعدّ في تقاليد ديوَلي الشعبية من أولياء خراسان الذين شاركوا في فتح الأناضول. يقع ضريحه في موضع تكّه بأعلى ديوَلي، وبُني وفق كتابته سنة 695هـ/1295-96 على يد الشيخ محمد باسم الشيخ الرفاعي السيد شريف؛ ويُذكر في التقليد كأحد أربعة قادة (فولكلوري، مختلف فيه). (المصدر: ش. دورسون، 'ضريحان في ديوَلي'؛ سجل الثقافة.)
عالم عثماني (مدرّس/درس عام) وُلد بسيواس عام 1873، متخصص في الفقه والحديث والتفسير والسيرة، وشيخ نقشبندي خالدي. خلف مصطفى حقي أفندي (ت 1920)، وهي السلسلة التي ورثها لاحقاً إحرامجي زاده إسماعيل حقي توبراك. كان نائباً عن سيواس في أول مجلس وطني كبير (1920-1923). توفي في غورون عام 1925 ودُفن بجوار تربة عبد الوهاب غازي في سيواس. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية 'توبراك'؛ DergiPark؛ تاريخ البرلمان التركي.)
شيخ رفاعي يُعرف شعبياً بـ'إمام سلطان'، يُروى أنه من نسل أهل البيت (الإمام علي). تقول الرواية إنه وُلد بالمدينة نحو 1349 واستقر بقيصري نحو 1369 وتوفي بها سنة 1414؛ دُفن في حظيرة التكية الرفاعية وبُني على قبره ضريح سنة 1537. نُقل رفاته فترةً إلى ضريح السيد برهان الدين ثم أُعيد إلى موضعه الأصلي سنة 1994. (المصدر: م. تشايرداغ 'أضرحة قيصري'؛ سجل الثقافة.)
درويش-شيخ نشط حول إنجه صو خلال أسلمة الأناضول، ويُربط في الذاكرة الشعبية بتقليد أحمد يسوي. كان أول شيخ ومتولٍّ لزاوية على جبل تكّه جنوب غرب إنجه صو، بناها مهبري خوند خاتون زوجة السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الأول؛ كان حياً عند تحرير الوقفية (638هـ) ويُقال إنه توفي نحو اكتمال الزاوية (نحو 640هـ). تواريخه الدقيقة مختلف فيها. (المصدر: بلّتن 44/174، 1980؛ موسوعة السياحة التركية.)
وُلد عام 1345م (غالباً بقيصري)، قاضٍ وفقيه وشاعر متبحر في الفقه وعلوم اللغة. تولى القضاء أولاً ثم صار حاكماً لدولة مركزها سيواس؛ وله ديوان وكتابان فقهيان 'ترجيح التوضيح' و'إكسير السعادات'. أُسر عام 800هـ/1398م على يد قرايولك عثمان بك الآق قويونلي وقُتل أمام أسوار سيواس. وبحسب الموسوعة الإسلامية التركية فإن موضع قبره غير مؤكد؛ ويُظن تقليدياً أنه دُفن في المكان المسمى 'تربة قاضي برهان الدين' بوسط سيواس (جُدّد البناء الحالي 1965-66). (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية؛ بوابة الثقافة؛ سجل ثقافة سيواس.)
عالم ومفسر عثماني اسمه الحقيقي محمد صالح (قيصري 1799 – قيصري 2 أكتوبر 1885). بعد إجازته من كونجو زاده قاسم أفندي، درّس نحو ثلاثين عاماً في الجامع الكبير بقيصري وخرّج مئات الطلاب، وقدّم كتابه 'إشارات القرآن' للسلطان عبد المجيد. دُفن بجوار ضريح خوند (مهبري) خاتون. (المصدر: موسوعة الديانة التركية 'حاجي تورون أفندي'؛ م. تشايرداغ.)
متصوف من القرن الخامس عشر، تلميذ (خليفة) آق شمس الدين وشيخ فرع التنورية من الطريقة البيرامية-الشمسية. عاد بأمر شيخه إلى قيصري للإرشاد وتوفي خريف 887هـ/1482م. يقع ضريحه غربي جامع الشيخ (التنوري) الذي بناه، ويضم أيضاً أضرحة لطف الله التنوري والشيخ علي سلطان. كتب بتخلص 'عاشق' كتابي كلزار معنوي وكلشن نياز. (المصدر: موسوعة الديانة التركية 'إبراهيم التنوري'؛ سجل الثقافة.)
من آخر شيوخ المولوية، متصوف وشاعر وعالم (قيصري 1872 – قيصري 6 نوفمبر 1944). نشأ في أسرة مولوية وصار آخر شيخ لتكية أسكدار المولوية، واشتهر بعمله في المكتبات وبشعر الديوان. دُفن في حظيرة ضريح السيد برهان الدين بقيصري حيث يرقد أجداده وأخوه الشيخ حسام الدين. (المصدر: موسوعة الديانة التركية 'أحمد رمزي آق يورك'؛ أ. ج. حقسَوَر.)
الحاج ويس زاده مصطفى أفندي (1887–1960) من أشهر علماء الدين الذين أنجبتهم قونية. وُلد في حي سديرلر بقونية في أسرة متدينة، وبعد إتمامه تحصيله الديني درّس التفسير والحديث والفقه والعربية في المدارس وفي مدرسة الأئمة والخطباء بقونية، واشتهر بدعمه لطلابه ماديًّا ومعنويًّا. توفي في 5 فبراير 1960؛ وبعد صلاة الجنازة في جامع قاپي دُفن بمشاركة عشرات الآلاف في مقبرة أوتشلر جنوب شرق المدينة، وصار قبره مزارًا. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية «حاجي ويس زاده مصطفى»؛ أولياء وعلماء قونية؛ كونيا بيديا)
طاهر بيوك كوروكچو (1925-2011) عالمٌ وواعظٌ من قونية اشتهر بلقب 'سلطان الواعظين'. تلقّى العلم على كبار مشايخ قونية مثل حاجي ويس زاده مصطفى أفندي، وتولّى منصب مفتي ولاية قونية بين عامي 1965 و1973، وألقى لسنوات طويلة خطبه في مساجد قونية وفي مقدّمتها جامع قابو. توفي في قونية في 5 مارس 2011، ودُفن بناءً على وصيته إلى جوار شيخه حاجي ويس زاده في مقبرة أوچلر. ولعدم توثيق إحداثيات قبره لم تُحدَّد نقطة على الخريطة. (المصدر: موسوعة الديانة التركية 'بيوك كوروكچو، طاهر'؛ ويكيبيديا)
محمد بهاء الدين أفندي (1834-1906) من كبار مشايخ النقشبندية الخالدية وأحد المدرّسين والمؤلّفين في قونية في القرن التاسع عشر. وهو ابن مميش أفندي وخليفته، درّس في مدرسة باشا دائرة سي، وأمّ جامع إيپليكچي، ونال حظوة السلطان عبد الحميد الثاني. توفي في قونية في 14 يوليو 1906 (22 جمادى الأولى 1324) ودُفن في مقبرة حاجي فتاح في ضريح مفتوح قائم على أربعة أعمدة. ولعدم إمكان التحقق من إحداثيات قبره الرقمية في مصدرين مستقلّين، لم تُحدَّد نقطة على الخريطة. (المصدر: موسوعة الديانة التركية 'بهاء الدين أفندي'؛ قونيا بيديا)
خليلي المرعشي (ت 998/1589) شاعر صوفي خلوتي عاش في القرن السادس عشر، واسمه الكامل خليلي بن يوسف بن خير الدين المرعشي وتخلّص بـ'خليلي'. وهو حفيد الخطّاط الشهير خير الدين المرعشي، وألّف أعمالاً دينية صوفية منها ديوانچه وروضة الإيمان وأطوار سبعة. استقر في قونية حيث توفي ودُفن في مقبرة مصلّى. تحمل تربته المثمّنة المقبّبة كتابةً مؤرّخة بسنة 998/1589. (المصدر: كولتور إنفانتري 'تربة الشيخ خليلي'؛ قونيا بيديا 'مقبرة مصلّى')
الشيخ عثمان الرومي متصوّف من القرن الثالث عشر يُذكر بين أصحاب مولانا جلال الدين الرومي، وهو أخو الشيخ حسن الرومي. وبحسب سبهسالار، حضر مجلساً في دمشق مع شمس التبريزي وصدر الدين القونوي وأوحد الدين الكرماني. وفي أواخر عمره قدم إلى قونية وبنى لنفسه زاويةً. سنة وفاته غير موثّقة، ويُؤرَّخ ضريحه معمارياً إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. يقع ضريحه في حيّ صاحب آتا بناحية مرام. (المصدر: كولتور إنفانتري 'جامع وتربة الشيخ عثمان الرومي'؛ قاعدة بيانات العمارة السلجوقية الأناضولية)
