أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1113 سجلّ · صفحة 16/47
من توافق ذكرى وفاتهم هذا الشهر الهجري (موثّق).
وليّ كبير عاش في تيلو في القرن 13، يُعدّ ممن بلغ مرتبة قطب الأقطاب، ومؤسس الفرع الحمزوية، ويُنسب إلى الصحابي خالد بن الوليد. توفي 669هـ (1271م). ومقامه في مركز تيلو. (المصدر: البوابة الثقافية؛ عبد الحليم دورما)
شيخ نقشبندي من القرن 19، اشتهر بمواعظه في الجامع الكبير بسعرد، ولا سيما شرحه سورة الإخلاص أربعين يوماً. وُلد 1816 في قرية فرساف بسعرد، وتوفي بها 1891 ودُفن في أعلى القرية. ومقامه على طريق سعرد-تيلو. (المصدر: وقف سيداف؛ سجلات محلية)
درويش خلوتي قدم إلى قرمان في عهد قرمان أوغلو إبراهيم بك الذي أوقف له زاوية كبيرة؛ لُقّب بسياه سر (قره باش) لركوبه فرساً أسود ولبسه الأسود. توفي بحسب شاهد قبره في شوال 870هـ (1465-66) ودُفن غرب جامع سياه سر، وهو غير قره باش ولي الشهير بقسطموني (ت 1686). (المصدر: متحف صاحب آتا الوقفي؛ سجل الآثار التركية قرمان 2009)
بحسب كتابة التربة التي قرأها قونيالي اسمه الحقيقي السيد فخر الدين الحسيني المشهدي الحنفي أحمد باشا، سيد من نسل الحسين وأصله من مشهد. دُفن في التربة ضمن ما يُعرف اليوم بجامع زيوه سلطان بوسط قرمان؛ وفاته نحو 1421. (المصدر: قونيالي، تاريخ قرمان؛ سجل الآثار التركية قرمان 2009)
شيخ صوفي عثماني عاش في حي كيرازلي يايلا (لافسا سابقاً) ببشيايلا؛ تسميه كتابة تربته 'قطب العارفين الشيخ أحمد أفندي' ودُفن بجوار جامع كيرازلي يايلا الذي بناه. توفي بحسب الكتابة 1101هـ (1690)؛ ويُنسب محلياً إلى الإمام محمد البغوي من بخارى (رواية). (المصدر: قائممقامية بشيايلا؛ kulturenvanteri.com رقم 4626)
الأخ الأكبر لمولانا جلال الدين الرومي؛ توفي صغيراً في لارنده (قرمان) أثناء هجرة الأسرة ودُفن مع أمه مؤمنة خاتون. أُسّس مولوي خانة قرمان (آق تكه / مادر مولانا) في موضع هذه القبور؛ ولا تُذكر سنة وفاة مؤكدة، ولا يُخلط بينه وبين ابن مولانا علاء الدين جلبي (ت 1262، بقونية). (المصدر: TDV 'مولوي خانة قرمان')
الأمير العثمانيّ الابن الأكبر لأورخان بك؛ يُعرف في التاريخ العثمانيّ بـ فاتح الروملي ، وهو بحسب الرواية المتوارثة الأمير الذي بدأ أوّل حركة فتح بنزوله إلى شبه جزيرة غاليبولي. تاريخ مولده غير معروف على وجه القطع. وأوّل مصدر معاصر يرد فيه اسمه هو وقفية مَكَجَه المؤرّخة 724 (1324)، وفيها يرد بين الشهود باسم سليمان بن أورخان . ويُصادف لقب باشا في كتاب أحمدي الذي يُعدّ أوّل تاريخ عثمانيّ؛ وهذا اللقب الذي لم يستعمله أحد من الأسرة غير عمّه علاء الدين باشا قد يكون مرتبطًا بكونه أكبر الأمراء بين إخوته. لا توجد في المصادر المعاصرة معلومات عن سنوات حياته الأولى. وتكتب المصادر العثمانية أنه أسهم في أخذ إزنيق (1331)، وأنّ بعض المواضع في تلك الناحية أُعطيت له تيمارًا بعد فتح إزميت (1337)؛ ويذكر المصدر أنّ هذه المعلومات لا يمكن التحقّق منها، لكنّ وجوده إلى جانب أبيه في فتحي إزنيق وإزميت مرجّح جدًّا. وعند ضمّ إمارة قَرَه سي إلى العثمانيّين ولّاه أبوه إدارتها؛ وبأخذه كابي داغ وأدينجيك ولابسكي صار طريق بورصة-لابسكي معبرًا إلى الروملي. والمعلومات القاطعة عن عبوره إلى الروملي في حوليّة الإمبراطور البيزنطيّ المؤرّخ كانتاكوزينوس الذي كان في قلب الأحداث. فقد زوّج كانتاكوزينوس سنة 1346 ابنته ثيودورا من أورخان بك، وطلب من صهره العون على ملك الصرب ستيفان دوشان. فأرسل أورخان بك كتيبة فرسان من 10.000 رجل بقيادة ابنه سليمان (749/1348). وكان عبوره الثاني أيضًا بطلب كانتاكوزينوس، لكنّ أورخان بك استدعاه (751/1350). وفي عبوره الثالث سنة 753 (1352) أسهم في إنقاذ أدرنة، وهزم القوّات الصربية-البلغارية في شتاء 1352 على ضفّة نهر مريج في إمبيثيون؛ وجاء بهذه المناسبة إلى أدرنة والتقى كانتاكوزينوس، فكان من وجهٍ ما أوّل بكٍ عثمانيّ تطأ قدمه أدرنة. وأثناء هذه الحملة استولى على مواضع كثيرة في شبه جزيرة غاليبولي، وصار حصن جِمبي (تزيمبي) قاعدة عسكرية عثمانية، ولم يُخْلِه سليمان باشا رغم عرض كانتاكوزينوس 10.000 قطعة ذهبية. ولمّا دمّر زلزال كبير سواحل غاليبولي في 2 مارس 1354 تلقّى الخبر في نواحي بيغا، فعبر فورًا إلى الضفّة المقابلة وسيطر على المدينة، وأعاد ترميم غاليبولي، وأسكن المدن الخربة متطوّعين جاء بهم مع عائلاتهم من إمارة قَرَه سي. ولم يُقبل كذلك عرض الإمبراطور البالغ 40.000 قطعة ذهبية، أي أربعة أضعاف التعويض. ثم وسّع نشاط الغزو المتمركز في بولاير نحو سواحل مرمرة من تراقيا ووادي مريج، فبدأت الغارات على مالقرة وكشان وتكيرداغ. وقاوم بشدّة عروض إخلاء غاليبولي أثناء الأزمة التي نشأت بسبب أسر أخيه خليل (1357). وبحسب المصادر العثمانية توفّي بين بولاير وسيدي غازي وهو يصطاد، إذ تعثّرت قدم فرسه في حفرة فسقط. والمقبول عمومًا أنه مات في خريف سنة 758 (1357). ويُذكر أنّ أورخان بك حزن حزنًا شديدًا لمّا بلغه خبر وفاته، فجاء فورًا إلى بولاير ودفن ابنه فيها. وفي رواية أنّ سليمان باشا أوصى بأن يُدفن في بولاير إن مات، ظنًّا منه أنّ الغزاة سيثبتون هناك بذلك. وتراه المصادر البيزنطية وارث أورخان بك والمدبّر الفعليّ لشؤون الدولة، وتمدحه المصادر العثمانية قائدًا للغزو ذا شجاعة وسخاء. ومن أبنائه مَلِك ناصر الذي غرق في البحر، وإسماعيل وإسحاق اللذان واصلا الغارات في الثغور؛ ومن بناته سلطان خاتون زوجة سليمان بك الثاني من بني جاندار، وأفندي زاده خاتون التي توفّيت في آق شهر. وبنى في إزنيق مسجدًا ومدرسة وفي بورصة مسجدًا، ووقف عليها أوقافًا غنيّة. حلقة تأثيره — يُذكر في بعض المصادر العثمانية أنّ غزاة الروملي على الثغور عدّوه مع الغازي أُمور بك قائدًا عسكريًّا وروحيًّا كبيرًا، وأنّ ذكراه أُحييت بالمناقب. وبعبارة أوروج بك: "سليمان وأُمور عند الغزاة أصحابُ ولاية." وعند وفاته كانت الحدود العثمانية في الروملي تمتدّ غربًا إلى ما بين كشان وإبسالا، وعلى ساحل مرمرة إلى جنوب تكيرداغ؛ وكانت فَرَجِك قد أُخذت قُبيل وفاته، وبلغت الغارات ديموتيكا. تربته وكلّيته — يُفهم من وقفيّته التي نُظّمت في عهد السلطان محمد الفاتح ومن دفاتر تحرير الأوقاف أنه بنى في بولاير كلّية تضمّ جامعًا وزاوية وعمارة وخانًا وتربة. وكانت بولاير نقطة انطلاق الوحدات العسكرية القادمة من الأناضول للمشاركة في فتوح الروملي. ولم يصل من الكلّية إلى يومنا إلا الجامع والتربة. والتربة مربّعة المسقط رُمّمت سنة 956 (1549) بحسب كتابتها المنظومة، وغطاؤها القائم على رقبة مثمّنة، وهو من الداخل هرم مثمّن ومن الخارج على هيئة قبّة، يبدو غير مألوف في العمارة العثمانية ويحمل آثارًا من تصميم القباب السلجوقية. ويحيط بقبره القائم على مصطبة درابزين من النحاس الأصفر المصبوب على طراز الأمبير يعود إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ونُقلت العمامة الأصلية المطرّزة بالقصب التي كانت على التابوت أولًا إلى متحف الآثار التركية والإسلامية، ثم إلى متحف قصر طوپ قاپي. ويُروى أنّ فرسه الذي مات معه مدفون عند قدميه. وبالقرب من التربة قبر نامق كمال الذي نُقل رفاته من ساقز إلى هنا بوصيّة منه.
شخصية من القرن 17، خدم سنوات آغا للإنكشارية، واستقر بعد تقاعده في حي صوغوق قويو بتكيرداغ حيث أسس تكية سعدية ومطبخاً للفقراء وأنفق ثروته في الخير. أثنى عليه أوليا چلبي في سياحتنامه. هُدمت التكية بعد 1925 لكن قبره حُفظ بجهود المؤرخ محمد سرز. (المصدر: صحيفة تراكيا؛ تكيرداغ باكيش)
عالمٌ تركيّ ومتصوّفٌ ومترجم؛ ونال شهرته الأصلية بكتاب أنوار العاشقين . وهو الأخُ الأصغر لـ يازيجيأوغلو محمد (ت 855/1451) مؤلّفِ محمّديّه . وأبوهما يازيجي صالح. وعاش في گليبولو. وأخذ عن حاجي بيرام ولي (ت 833/1430) مؤسّسِ الطريقة البيراميّة. وكان على المذهب الحنفيّ وعاش عيشة الزهد. ويُنقل أنّ لقب بيجان (بلا روح) جاء من ضعف بدنه لكثرة صومه ورياضته. وتُوفّي بعد سنة 870 (1466). شاعريّته وخطّه الصوفيّ — استعمل نثرًا سلسًا مفهومًا يخاطب العامّة لا العلماء. وبتعبيره هو: "كتبتُ بالتركيّة ليستفيد الجميع." وقدّم التعليم الدينيّ والصوفيّ على دقّة الصنعة الفنّية؛ وبفضل هذا الاختيار قُرئ أنوار العاشقين قرونًا. آثاره — 1. أنوار العاشقين (855/1451). ترجمةٌ تركيّة حرّة لكتاب أخيه العربيّ مغارب الزمان . 2. عجائب المخلوقات (857/1453). ترجمةٌ مختصرة لكتاب القزوينيّ في الكوزموغرافيا. 3. درّ مكنون. مجموعٌ في ثمانية عشر بابًا يعالج الخلق والنبوّة والآخرة. 4. المنتهى. نقلٌ إلى التركيّة لـ فصوص الحكم لابن العربيّ عن طريق شرح المؤيّد الجنديّ. 5. شمسيّه (870/1466). صياغةٌ منثورة لمنظومة أبيه في النجوم. 6. جواهرنامه. أثرُه المنظوم الوحيد المعروف، في الخواصّ الطبّيّة للأحجار الكريمة.
متصوف وشاعر من القرن 18، وُلد في چورلو، تلميذ وخليفة إسماعيل حقي البروسوي. سافر مع البروسوي إلى دمشق ونسخ تفسير شيخه روح البيان. عُيّن خليفةً في بلدته بطلب أهلها، وتوفي 1182هـ/1768م. ملاحظة: قبره مختلف فيه — بين حظيرة عزيز محمود هدائي بأسكدار وضريح جامع بورمالي بچورلو. (المصدر: معجم أسماء الأدب التركي؛ camiler.org)
عالم من الفترة العثمانية المبكرة (القرن 14) من المقربين إلى حلقة الشيخ أده بالي. مدفون داخل ضريح الشيخ أده بالي ببيله جيك مع أده بالي وعائلته. المعلومات عن سيرته محدودة. (المصدر: ولاية بيله جيك؛ evliyalar.net)
مؤسّسُ مولويّخانة گليبولو وأوّلُ شيخٍ لها. 🔴 يقوم هذا السجلّ على مصدرٍ غير مباشر : فليس للرجل مادّةٌ مستقلّة في الموسوعة؛ وما يلي هو ما تعطيه مادّةُ المولويّخانة التي أسّسها. وهو ابن قره حسن آغا قائدِ الإنكشارية؛ ومن هنا جاءت نسبةُ آغازاده . وبعبارة المصدر زهد في شبابه في متاع الدنيا ، وانتسب في درگاه مولانا بقونية إلى بوستان چلبي الأوّل فأتمّ خلوته هناك. ولمّا خدم سنين طويلة في المطبخ الشريف ونال الإجازة رجع إلى گليبولو. فأعطى أوّلًا دروس المثنوي في زاوية آخي دولة؛ ثمّ أنشأ في موضعها اليوم درگاهًا مولويًّا على الأصول. وواصل مشيخة الدرگاه إلى سنة 1063 (1653). حلقة تأثيره — من الذين ربّاهم نشاطي أحمد دده الممثّلُ البارز للسبك الهنديّ وشيخُ مولويّخانة أدرنة؛ ويُسجَّل أنّ نشاطي استفاد منه استفادةً كبيرة. تربته وكلّيته — دُفن في موضع المولويّخانة؛ غير أنّ المصدر يسجّل أنّ موضع قبره بعينه صار غامضًا مع الزمن .
الشيخ شهودي محمد أفندي (ت 1021/1612) شيخ خلوتي وشاعر وُلد في هاسكوي. بلغ الكمال على يد الشيخ يعقوب أفندي، ثم تولى الإمامة والخطابة في جامع علي باشا ببابا أسكي. له ديوان، ودُفن في بابا أسكي. (المصدر: الحلوي، لمعات الحلوية، السليمانية رقم 4536؛ موسوعة الأولياء)
ضريح زندان بابا بلولة بورغاز (حي قوجه سنان) بناء عثماني بقبة واحدة يقوم حيث كان سجن قلعة لولة بورغاز. أقدم وثيقة عنه سالنامة أدرنة 1310هـ. هوية المدفون غير مؤكدة؛ ويرى رأي أنه قد يكون قاسم باشا ابن صوقوللو. نصب مسجَّل مفتوح للزيارة. (المصدر: سجل قرقلرايلي رقم 39-05-708؛ مجلة TÜRÜK)
ساري صالتوق (ت 697/1297-98) درويش مجاهد أسطوري بارز في أسلمة الأناضول والبلقان. أُنشئت باسمه مقامات وتكايا، منها تكية إسكي بابا ببابا أسكي. تهدّمت ثم زالت أثناء أعمال طريق إسطنبول-أدرنة. يُعتقد أن قبره الحقيقي في بابا داغ برومانيا؛ وبابا أسكي مقام. (المصدر: TDV 'ساري صالتوق'؛ ف. ماظن 2020)
الشيخ بالي شيخ خلوتي كانت له زاوية في مدينة فيزه. يسجّل سالنامة أدرنة 1310هـ وجود ضريحه على هيئة تكية بفيزه؛ ويذكر عبد الرحمن بادي أفندي أن التكية تهدّمت وبقي الضريح. (المصدر: سالنامة أدرنة 1310هـ؛ عبد الرحمن بادي)
وفقًا لنقش الضريح يُعدّ من الدراويش التركمان الخراسانيين، تلميذ خواجه أحمد يسوي قدِم من تركستان مع زوجته أُنزيله خاتون. يقع ضريحه على صخرة فوق طريق E-25 بحي أحمدية بعاريفيه ويُزار ضمن السياحة الإيمانية. تستند المعلومات عنه إلى الرواية (مقام/أسطوري). (المصدر: مديرية سكاريا؛ جامعة سكاريا)
عالم وشيخ نقشبندي خالدي، خليفة لمولانا خالد البغدادي؛ لُقّب بـ'القدسي' لاعتكافه في القدس، وأرشد المريدين في تكية كتنجي بابا بقرمان. توفي 1254هـ (1834) ودُفن في حظيرة جامع كتخانه بحي سكي تشمه. (المصدر: قونيابيديا؛ evliyalar.net)
يرد اسمه في ولايةنامه الحاج بكتاش ولي، ويُعدّ من دراويش خراسان المرتبطين بالفتح المعنوي لتاراكلي. يقع ضريحه على تلة خضرلِك بحي أولوجامي بتاراكلي ويُزار منذ قرون. شخصيته أسطورية (مقام/أسطوري). (المصدر: ولايةنامه الحاج بكتاش؛ جامعة سكاريا)
شخصية عثمانية يقع ضريحه في شارع قويول بچورلو، توفي بحسب كتابة قبره 1843م. سُمّي حي باسمه وهو موضع احترام. لم تصل تفاصيل سيرته، وضريحه مسجّل أثراً ثقافياً. (المصدر: Evliyalar.net؛ سجل الجرد الثقافي)
درويش بابائي-وفائي نشط في عهد عثمان غازي، من شيوخ الثغور المقربين إلى حلقة الشيخ أده بالي. مدفون داخل ضريح الشيخ أده بالي ببيله جيك. (المصدر: ولاية بيله جيك؛ evliyalar.net)
كان نبيلاً بيزنطياً (ميخائيل كوسيس) حاكم قلعة هارمان قايا، وأصبح رفيق سلاح مقرباً لعثمان غازي؛ أسلم 1313 واتخذ اسم عبد الله. أرشد الفتوحات العثمانية المبكرة وتوفي بيني شهر 1327. ضريحه في قرية هارمان كوي (إنحصار) ويُزار سنوياً. ملاحظة: غازٍ رفيق لا وليّ صوفي. (المصدر: TDV 'آل ميخال'؛ ولاية بيله جيك)
شيخ نقشبندي، خليفة الشيخ الحاج محمد بهاء الدين أفندي من سلسلة مميش أفندي، عُيّن مفتياً لقرمان عام 1919. توفي 1962 ودُفن مثل حسن قدسي في حظيرة جامع كتخانه بحي سكي تشمه. (المصدر: Karamandan.com؛ evliyalar.net)
شيخ مولوي وُلد بأدرنة وشاعر صوفي (تخلصه أنيس). بعد وفاة أستاذه نشاطي 1085هـ تولى مشيخة مولوية مراديه نحو ستين عاماً وصار من أكثر مشايخ المولوية تأثيراً؛ توفي نحو 1147هـ/1734م. مدفون في حظيرة جامع مراديه مع نشاطي وعلي أشرف ده ده. (المصدر: TDV 'أنيس رجب ده ده' و'كلية مراديه'؛ معجم أسماء الأدب التركي)
