تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
شيخٌ نقشبنديّ خالديّ وشاعرُ ديوان؛ وما زال شعره يُقرأ اليوم في شرقيّ الأناضول وشماليّ أذربيجان.
وُلد في قرية جيجيملي التابعة لقضاء زنگزور بإقليم قرهباغ. وسنةُ ولادته مسجّلةٌ في المصادر على ثلاثة أوجه: 1212 (1797) و1220 (1805) و1230 (1815). وأسرتُه سادةُ جيجيملي الذين يتّصلون بالسيّد محمد شمس الدين آقابالي المهاجر من خراسان إلى قرهباغ؛ وأبوه السيّد ركن الدين أفندي المعروف بمير باشا.
وبعد أن أظهر في البداية نفورًا من التعليم النظاميّ قرأ على محمود أفندي في قرهقاش، ثمّ على شكست عبد الله أفندي في شكي. وانتسب أخيرًا — على إشارةٍ رآها في الرؤيا — إلى الشيخ النقشبنديّ الخالديّ إسماعيل سراج الدين الشروانيّ (الكردميري).
وقصد مكّة للحجّ سنة 1839. واشتغل مرشدًا في قرهباغ بين سنتَي 1841 و1852؛ وتزوّج في هذه المدّة ووُلد له ابنُه سراج الدين. وأقام في إستانبول بين 1855 و1858؛ ويُنقل أنّه عُرضت عليه مشيخة تكيّة أمير بخاري. واستوطن مرزيفون بين 1866 و1883 فأعطى دروس القرآن والحديث.
وأدّى القلقُ السياسيّ من كثرة مريديه، وخطابُه الناقد لمعاملة الأمويّين لأهل البيت، إلى شكاوى؛ فنُفي سنة 1885 إلى خربوط. وتُوفّي في سبتمبر 1886؛ ونُقل جثمانه بوصيّته إلى أماسية فدُفن فيها.
حلقة تأثيره — على أنّ موضعه الرسميّ مشيخةٌ نقشبنديّة خالديّة، فقد عدّه مريدوه مؤسّسَ طريقةٍ (بيرًا). ومن أبرز خلفائه غازي عثمان أفندي المرعشيّ وحاجي زكريّا أفندي التوقاتيّ.
شاعريّته وخطّه الصوفيّ — كتب على تقليد الديوان الكلاسيكيّ لا على القول السهل لشعر التكيّة؛ وتجنّب المصطلح الصوفيّ المعتاد، وقدّم بدلًا منه المحبّة الإلهيّة ومحبّة أهل البيت والملامة. وأقربُ آثاره شبهًا بشعر فضولي. ونظم بالتركيّة الأذريّة وبوزن العروض.
آثاره — 1. الديوان التركيّ (1301/1884؛ 1326/1908). يشتمل على 644 غزلًا و119 رباعيّة وأشكالٍ نظميّة أخرى؛ وفيه أيضًا چاينامه في الشاي وهي في 520 بيتًا، وشرحُ نگارنامه. 2. الديوان الفارسيّ (1329/1910). مجموعٌ مرتّب. 3. نگارنامه (1305/1887). أثرٌ صوفيٌّ رمزيّ بين النظم والنثر يعالج المحبّة الإلهيّة.
تربته وكلّيته — قبره في أماسية؛ وقد بُني سنة 1894 في موضع قبره جامعُ الشروانيّ.
آراء علمية مختلفة
في سنة ولادته ثلاثة قيودٍ مختلفة. 1212 (1797) · 1220 (1805) · 1230 (1815). ولا يختار المصدر واحدًا ويُسقط الباقي؛ ولا يُسقط الأطلس.
موضعه الرسميّ يختلف عن موضعه عند مريديه. مع كونه رسميًّا شيخًا نقشبنديًّا خالديًّا عدّه أتباعُه بيرَ طريقةٍ مستقلّة. ومن هذا الفرق جاءت تسميةُ النگاريّة، وقد حُفظ في السجلّ.
سببُ النفي مزدوج. يعطي المصدر السببَين معًا: القلق السياسيّ من كثرة مريديه، وخطابه الناقد لمعاملة الأمويّين لأهل البيت. ويسجّل الأطلس كليهما ولا يضع أحدهما مكان الآخر.
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — A. Azmi Bilgin · ج 33، ص 85-87، مادة «NİGÂRÎ, Seyyid Mîr Hamza»
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000070 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.