تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
شيخٌ نقشبنديّ خالديّ؛ ومرشدٌ أدّى دورًا حاسمًا في انتشار الخالديّة بشرقيّ الأناضول. ويُعرف بنسبة النورشينيّ ولقب سيدا.
وُلد سنة 1831 في قضاء شيروان بسعرد. وتُردّ أصولُه إلى نسلٍ استوطن المنطقة بعد أخذ هولاكو بغدادَ سنة 1258. وأبوه ملّا محمود وأمّه مياسين خانم.
وقرأ على علماء معروفين مثل ملّا عبد الصمد وملّا ضياء الدين الأرواسيّ؛ ثمّ درّس في مدرسة إسپاهرت.
ورحلتُه الصوفية ثلاثُ محطّات: دخل أوّلًا في الرفاعيّة، ثمّ صار مريدًا للشيخ القادريّ عبد الباري الچارچاهي، ثمّ انتسب أخيرًا إلى النقشبنديّة الخالديّة على يد صبغة الله الأرواسيّ.
وبأمر شيخه استوطن بعد رجوعه من الحجّ بلدةَ نورشين (غورويماك) ببتليس؛ فانتشرت الخالديّة بجهده في المنطقة انتشارًا سريعًا.
وتُوفّي سنة 1886 في نورشين.
حلقة تأثيره — يسجّل المصدر أنّه أسهم إسهامًا مهمًّا في حماية أهل المنطقة دينيًّا وأخلاقيًّا وثقافيًّا وعسكريًّا، وأنّه حثّ الناس على الجهاد في الحروب العثمانية الروسية؛ ولذلك منحته الدولة العثمانية نيشان المجيدي من الدرجة الثالثة. ومن أبرز خلفائه محمد سامي الأرزنجانيّ وإبراهيم الچوكريشي. وبعد وفاته واصل السلسلة ابنُه محمد ضياء الدين (ت 1923).
آثاره — 1. المكتوبات. مجموعُ رسائله إلى مريديه. 2. الإشارات. يضمّ تعاليمه وأصول الخالديّة.
آراء علمية مختلفة
خريطةُ طريقٍ بثلاث طرق. الرفاعيّة أوّلًا، ثمّ القادريّة، ثمّ النقشبنديّة الخالديّة أخيرًا. ولا يعرّفه الأطلس بانتسابه الأخير وحده؛ فطريقُ الصوفيّ قد لا يُختصر في اسمٍ واحد.
قيدُ النسب إسنادٌ لا وثيقة. يُروى أنّ أجداده استوطنوا المنطقة بعد فتح هولاكو لبغداد سنة 1258؛ ولا يربط المصدر ذلك بوثيقة.
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Adnan Memduhoğlu · ج EK-2، ص 571-572، مادة «TÂHÎ, Abdurrahman»
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000151 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.