النبي يحيى بن زكريا

إطار المصدر — تذكر المادّة المصدر أنّه لم يبق عن سيرة يحيى وأتباعه وتعاليمهم مصدرٌ مكتوب سوى ما في الإنجيل والقرآن، وتضيف إليهما كتاب يوسيفوس Jewish Antiquities ومن الكتب المقدّسة الصابئيّة الگنزا وكتاب يحيى. ويسجّل الأطلس في المتن رواية القرآن والحديث والمصادر الإسلاميّة، وتحت هذه العناوين رواية المصادر النصرانيّة بإطار المصدر نفسه.

سيرته في المصادر النصرانيّة — بحسب هذه الرواية عُرف يحيى بلقب "المعمدان" في عهدٍ كان فيه هيرودس أنتيباس يحكم الجليل وبيريا، وبيلاطس البنطيّ يحكم اليهوديّة والسامرة. واسم أمّه أليصابات (وفي المصادر الإسلاميّة إيشاع/أشباع). وهو من أسرةٍ من طبقة الكهنة المنذورين لخدمة الهيكل؛ لكنّه ترك خدمة الهيكل وانقطع للزهد في البرّيّة المحيطة بنهر الأردنّ. ويُروى أنّه كان يقتات بالجراد والعسل البرّيّ، ويلبس ثوبًا من وبر الإبل ويشدّ على وسطه منطقةً من جلد؛ ولشبهه بإيليّا في لباسه زعم بعضهم في ذلك العهد أنّه إيليّا العائد. وهو في الفهم النصرانيّ ابن خالة عيسى ومعمّده، وقد بدأ دعوته سنة 27 للميلاد. ودعا الناس إلى التوبة من ذنوبهم استعدادًا ليوم القيامة وإلى الاعتماد في نهر الأردنّ، وبشّر بالنبيّ الآتي بعده قائلًا: "يأتي بعدي من هو أقوى منّي". ويذكر المصدر أنّه لا يمكن بناء قصّة حياته على روايات الإنجيل فيما عدا مولده في إنجيل لوقا وموته في إنجيلَي مرقس ومتّى، وأنّ الأناجيل تختلف حتّى في أنّه عمّد عيسى أم لا (بالإيجاب في متّى ومرقس، وبالنفي في لوقا)؛ أمّا القول بأنّ ما في الكتب النصرانيّة المقدّسة عنه قد غُيّر ليُصوَّر ممهّدًا لعيسى فهو تقييم كاتب المادّة نفسه.

صلته بالأسينيّين — يُقال إنّه كان يشبه الأسينيّين في طريقة عيشه ولباسه، بل كان في البداية أسينيًّا؛ وبعد فكّ رموز المخطوطات التي وُجدت سنة 1947 في وادي البحر الميّت / قمران رجّح بعض الباحثين هذا الاحتمال أكثر. ويعدّد المصدر إلى جانب أوجه الشبه فروقًا جدّيّة: فيحيى لم يؤسّس جماعةً مستقرّة، وكان شخصيّةً جامعة تخاطب المجتمع اليهوديّ كلّه لا انعزاليّة، ودعا الناس إلى الاعتماد مرّةً واحدة في العمر، ولبس ثوب وبر الإبل بدل الثياب البيض.

موته — لا يروي القرآن موته، ولا تذكر المصادر سنة وفاته. وتفسّر بعض المصادر الإسلاميّة الإفسادة الثانية في سورة الإسراء 17/4 بقتله. أمّا في الرواية المستندة إلى إنجيلَي مرقس ومتّى فإنّ هيرودس أنتيباس حاكم الجليل وبيريا ضاق بدعوة يحيى؛ وزاد غضبَه انتقادُ يحيى طلاقَه زوجته ابنة ملك الأنباط الحارث الرابع وزواجه من هيروديا امرأة أخيه، فاعتقله وسجنه ثمّ أعدمه بقطع رأسه.

موضع رأسه ورفاته — تذكر مادّة الجامع الأمويّ أنّ في الجامع ضريح النبيّ يحيى، وتنقل وجدان رأسه أثناء البناء بعبارة في الرواية. أمّا مادّة يحيى فتسجّل أنّه يُدّعى أنّ عظام ذراعه وجمجمته محفوظة في دائرة الأمانات المقدّسة بمتحف قصر طوپ قاپي. ولا تذكر المصادر موضع دفن جسده. ويشير قيد الأطلس إلى الضريح في الجامع الأمويّ مقامًا للزيارة؛ ولا يرجّح بين الخبرين.