مدينة
4 سجلًّا موثّقًا · 1 موقعًا محقّقًا
يضم الأطلس لمدينة سيربون سجلات عددها 4. تُذكر مصادر كل سجل وحالة مراجعته في صفحته. التوزيع: 3 الأولياء · 1 عالم.
الشيخ شريف عبد الرحمن، المعروف بـ«بانجيران بانجونان»، يُذكر بوصفه داعيةً قدِم — وفق الرواية — إلى شيربون مع أخيه بانجيران كِجاكسان لنشر الإسلام، فاستقرّ على تلّ بلانجون في ناحية سومبر حيث بقي إلى آخر حياته في الخلوة والتعليم. وقبره في بلانجون في مقامٍ واحد مع أخيه، ويُقصد بكثافة لا سيّما في «حول بانجيران بانجونان» السنوي في 2 شوّال، فصار محطّةً بارزة في الجغرافيا الروحية للمنطقة.
تذكر المخطوطات المحلية أن الشيخ داتوك كهفي — المعروف أيضًا بالشيخ نورجاتي — وُلد في شبه جزيرة الملايو في منتصف القرن الرابع عشر، وبعد أن درس في مكة وبغداد استقرّ في أمبَران جاتي (جبل جاتي) بساحل شيربون. أسّس مدرسة بيسامبانجان جاتي التي تُعدّ أقدم مدرسة إسلامية في شيربون، وصار معلّم الجيل الأول من دعاة الإسلام في المنطقة، ومنهم الأسرة التي أنجبت لاحقًا سونان جونونج جاتي. لم تُسجّل وفاته بدقّة لكنها تُقدَّر في القرن الخامس عشر؛ ودُفن في جيري أمبَران جاتي، وقبره يُزار.
شخصية صوفية من جاوة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تاريخيّته موضع خلاف (يعدّه بعض الباحثين شبه أسطوري؛ توفي نحو 1517م والتاريخ غير مؤكد). يُنسب إليه تعليم 'مانونغالينغ كاولا-غوستي' (اتحاد العبد بالرب) الذي يُشبَّه بوحدة الوجود وتقليد 'أنا الحق'. تعدّه بعض النصوص الجاوية من الأولياء التسعة بينما تصوّره أخرى في خلاف معهم ومع سلطنة ديماك؛ وتذكر الروايات أنه حوكم وأُعدم على يد أولياء آخرين لنشره التعاليم الباطنية علنًا. الخلاف ظاهر والمنصة لا تنحاز بل تعرضه بحياد. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية TDV مادة 'جاوة'؛ ويكيبيديا الإندونيسية؛ مجلة ESENSIA الأكاديمية.)
العضو الوحيد في واليسونغو الذي جمع بين الولاية وتأسيس الدولة، فأسس سلطنتي شيربون وبانتن ورسّخ الإسلام بغرب جاوة. توفي نحو 976هـ/1568م، وضريحه بجبل سيمبونغ. (المصدر: ويكيبيديا.)
