أولياء سعرد ومزاراتها

الشيخ محمد الخازن

شيخ نقشبندي من القرن 19، اشتهر بمواعظه في الجامع الكبير بسعرد، ولا سيما شرحه سورة الإخلاص أربعين يوماً. وُلد 1816 في قرية فرساف بسعرد، وتوفي بها 1891 ودُفن في أعلى القرية. ومقامه على طريق سعرد-تيلو. (المصدر: وقف سيداف؛ سجلات محلية)

إبراهيم حقي الأرضرومي

الشيخ

متصوّفٌ وعالمٌ وشاعر؛ مؤلّف معرفت‌نامه الذي جمع في كتابٍ واحد بين العلوم الدينيّة وعلوم عصره الطبيعيّة. وُلد في 2 محرّم 1115 (18 مايو 1703) في قضاء حسن قلعة بأرضروم. وأبوه درويش عثمان أفندي، وأمّه شريفة حنيفة خانم بنت دده محمود. وفي التاسعة من عمره حمله عمُّه علي إلى تِلّو؛ فتربّى هناك في كنف المرشد المشهور في عصره إسماعيل فقير الله، وسكن الحجرة التي بُنيت لأبي إسماعيل فقير الله، وأخذ عنه العلم والعرفان. ولمّا فقد أباه رجع سنة 1132 (1720) إلى أرضروم فقرأ العربيّة والفارسيّة على حاذق محمد أفندي مفتي أرضروم؛ ويُفهم أنّ دور التحصيل الثاني هذا دام ثماني سنين. وفي سنة 1160 (1747) قصد إستانبول أوّل مرّة. فقابل السلطان محمود الأوّل ونال عنايته وتقديره؛ وأُذن له بالعمل في مكتبة السراي، وهناك بدأ اهتمامه بعلم الفلك الجديد. ثمّ قصد إستانبول مرّة ثانية سنة 1168 (1755). وفي سنة 1177 (1763) ذهب إلى تِلّو ثالثة فاستوطنها استيطانًا دائمًا؛ وقضى ما بقي من عمره في تربية الطلبة وتأليف كتبه. وتُوفّي في 19 جمادى الآخرة 1194 (22 يونيو 1780). ودُفن في تربة شيخه على خلاف وصيّته. حلقة تأثيره — ربّى الطلبة بعد استيطانه تِلّو إلى آخر عمره. أمّا طريق تأثيره الأصليّ فكتبُه: فقد كتب معظمها بتركيّةٍ سهلةٍ نسبيًّا في زمنٍ كانت اللغة فيه متكلّفة، وعبّر عن معرفته الواسعة بالتصوّف في ترتيبٍ جيّد وأسلوبٍ مفهوم، فصار معرفت‌نامه كتابًا مفتوحًا للقارئ من خارج المدرسة أيضًا. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يُعدّ منتسبًا إلى الطريقة النقشبنديّة؛ وقد وصف هذه الطريقة في معرفت‌نامه بأنّها "الطريقة التي اختارها أخصّ الأولياء" . وأفسح في كتبه مجالًا واسعًا لمباحث التصوّف كالمعرفة والفناء والبقاء والمحبّة والولاية والتوكّل. وصلتُه بالعلم ليست خارج هذا الخطّ بل داخله: فقد اهتمّ بعلم الفلك الجديد مستفيدًا من جهان‌نما لكاتب چلبي، وعرّف بفلك كوبرنيكوس في معرفت‌نامه ؛ وكان واسع المعرفة أيضًا في الأرصاد الجوّيّة والطبّ والتشريح ووظائف الأعضاء وعلم النفس. وشرح مسار التطوّر الممتدّ — كما جرى عليه مفكّرو الإسلام — من العناصر الأربعة إلى المعدن فالنبات فالحيوان فالإنسان. وقرّر أنّه لا يمكن لتقدّمٍ علميٍّ أن يخالف حقيقة أنّ الله خلق الكون ويدبّره؛ فالمهمّ من جهة الدين عنده اعتقادُ أنّ العالم مخلوقٌ لله. آثاره — 1. معرفت‌نامه (1170/1757). أهمّ كتبه؛ عملٌ موسوعيٌّ في العلوم الدينيّة وغير الدينيّة. يعرض الفلك التقليديّ مع نماذج الفلك الجديد، ويفرد فصولًا واسعة للفلسفة والتشريح وعلم النفس. وطُبع في بولاق (1251 و1280) وقازان (1261) وإستانبول (1284)؛ ونُشرت تبسيطات تورغوت أولوصوي وفاروق مايان سنة 1980. 2. الديوان (1168/1755). يشتمل على قسم إلهي‌نامه المؤلَّف من 366 غزلًا. 3. الإنسانيّة. كتابٌ ضخم كُتب باسم مجموعة الإنسانيّة في معرفة الوحدانيّة . 4. ترتيب العلوم (1165/1752). منظومةٌ تقترح برنامجًا تعليميًّا. وله أيضًا المجموعة العرفانيّة و مجموعة المعاني و عروة الإسلام و هيئة الإسلام . تربته وكلّيته — تربة إسماعيل فقير الله بناها إبراهيم حقّي بنفسه، وتصميمها له أيضًا. والتربة المقبّبة نحو 40 مترًا مربّعًا، وقد أُقيمت على قاعدةٍ مثمّنة. ودُفن إبراهيم حقّي — على خلاف وصيّته — في هذه التربة التي بناها بنفسه إلى جوار شيخه. وتُقام في التربة كلّ سنة فعّاليّاتُ تذكارٍ بين 18 مايو و22 يونيو.

إسماعيل فقير الله

الشيخ

متصوّفٌ عاش في تِلّو من أعمال سِعِرْد (سيّرت)، وهو شيخ إبراهيم حقّي الأرضرومي. واسمه الأصليّ إسماعيل. وُلد في 5 رجب 1067 (19 أبريل 1657) في قرية تِلّو بسِعِرْد (قضاء آيدينلار اليوم). وأخبار حياته مستندة إلى معرفت‌نامه لإبراهيم حقّي الأرضرومي. وجدّه عبد الجمال وأبوه قاسم — ويُقال إنّهما من نسل العبّاس عمّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم — كانا مدرّسَين في تِلّو. وتولّى أبوه تعليمه بنفسه؛ فلمّا بلغ أربعًا وعشرين سنة أتمّ تحصيله وشرع يدرّس في المدرسة. ولمّا تُوفّي أبوه صار إمام جامع تِلّو وخطيبه. ويذكر إبراهيم حقّي أنّه كان يتكلّم العربية في الغالب. كان شديد التحرّي في أداء أوامر الدين، يحبّ أن يقضي شغله بنفسه ويعيش من كدّ يده بالعمل في الحقل. وفي سنّ الأربعين مرّ بتحوّلٍ روحيّ دفعه إلى الإقبال على الحياة المعنوية أكثر. وبعد رجوعه من الحجّ سقط ليلةً في بئرٍ مطمومة وهو في طريقه إلى المسجد لصلاة العشاء؛ وبما ناله هناك من الأحوال المعنوية عاش دورَ وجدٍ واستغراقٍ دام ثماني سنوات. وفي مقدّمة مريديه الملتفّين حوله ملّا عثمان حُسني والد إبراهيم حقّي وملّا محمّد. وقد حضر إبراهيم حقّي مجالسه صغيرًا مع أبيه، فرأى فضائله وحياته الدينية عن كثبٍ وتأثّر به. وفي أواخر حياته صار يقضي وقته في محادثة مريده وخليفته إبراهيم حقّي. ولمّا ذاع صيته في الآفاق صار كثيرٌ من رجال الدولة يزورونه أو يكتبون إليه، بل كانت تُطلب معونته وهمّته لحلّ بعض المسائل الاجتماعية والسياسية. ويفصّل إبراهيم حقّي القول في تواضع عيش شيخه وأخلاقه، واصفًا إيّاه بـ"المرشد الكامل". وقد عُرف بطول المراقبة. ودخل سنة 1147 (1734) في الاستغراق ثانيةً؛ فلمّا أفاق مساء جمعةٍ جمع أهله ومريديه فأوصى ثمّ تُوفّي. وصلّى عليه ابنه الأكبر عبد القادر. تربته وكلّيته — كانت أشعّة الشمس تدخل الضريح المبنيّ في موضع دفنه يومَي 21 مارس و23 سبتمبر من نافذةٍ مقاسها 40 × 40 سنتيمترًا، فتمرّ بموشورٍ في قبّته فتضيء رأس التابوت؛ ويسجّل المصدر أنّ هذا النظام معطّلٌ اليوم. وقد تعلّم كثيرون في الدرگاه الذي بناه إبراهيم حقّي بعدُ في تِلّو. ولم يزل ضريح فقير الله منذ بنائه موضعَ زيارةٍ دائمة من أهل المنطقة خاصّة، وحُفظت متعلّقاته الشخصية إلى زماننا.