أحمد الهاني (الشيخ أحمد)

شاعرٌ ومتصوّفٌ وعالم؛ مؤلّف مم وزين الذي يُعدّ المثنويَّ الكلاسيكيّ للّغة الكرديّة، وهو ممّن عدّهم العامّة من الأولياء.

وُلد سنة 1061 (1651). واسم أبيه إلياس. ويقال إنّ نسبته إلى قرية خان بقرب حكّاري، أو إلى عشيرة خاني، أو إلى أسرة خانيان. وطاف شرقيّ الأناضول فحصّل العربيّة والبلاغة والعلوم الدينيّة؛ واشتغل بعلم الفلك أيضًا.

وأقام في جزيرة ابن عمر (جزره)، وكانت من مراكز الثقافة في الإقليم، وفيها كتب مم وزين. ثمّ استوطن بايزيد القديمة (دوغوبايازيت) وبقي فيها إلى آخر عمره.

ويُقبل في تاريخ وفاته ما يعطيه حساب الجُمَّل من تركيب "طار خاني إلى ربّه"، أي سنة 1119 (1707).

حلقة تأثيره — يُعدّ من تلاميذه إسماعيل بايزيدي (ت 1121/1709) وشريف خان جولامرگي (ت 1161/1748) ومراد خان بايزيدي (ت 1192/1778). وبعد وفاته عدّه العامّة وليًّا فصار قبره مزارًا؛ ويُنقل أنّ سعيد النورسيّ زار قبره في شبابه. أمّا مم وزين فقد واصل تأثيره عن طريق الكتاب: تُرجم إلى الروسيّة (رودنكو، 1962) وإلى العربيّة نثرًا (البوطي، 1957) وإلى التركيّة (بوزارصلان، 1968 و1975)، واقتُبس للسينما في تركيا سنة 1991.

شاعريّته وخطّه الصوفيّ — تتداخل في شعره مسائل الكلام والوجود والأخلاق والمجتمع. وهو متكلّمٌ على الخطّ السنّيّ الأشعريّ، يعالج أسرار الخلق ومسألة التكليف الإلهيّ؛ ويرى أنّ التضادّ في الطبيعة يولّد الفهم والانسجام، وأنّ ما يبدو شرًّا قد يكون في الحقيقة خيرًا. ويعبّر عن ضوائق عصره فيجعل الحلّ في التكافل الاجتماعيّ والتعليم؛ ويشكو من حلول النزعة الماديّة محلّ الحكمة. وفي جانبه الصوفيّ يقول إنّ الذي يغيّر خُلُق الإنسان تغييرًا حقيقيًّا إنّما هو المحبّة الإلهيّة والتقوى وحدهما. وهو متأثّرٌ بالشعراء المتصوّفة كمولانا وجامي؛ ويبيّن المصدر أنّ ما ادُّعي من تأثّره بمعتقداتٍ سابقةٍ على الإسلام دعوى لا سند لها.

آثاره — 1. مم وزين (1104/1693). مثنويّ حبٍّ على نمط ليلى والمجنون، يقع في ستّين بابًا ونحو 3000 بيت. وموضوعه أنّ مَمًا كاتبَ الديوان أحبّ زين أختَ الأمير؛ فحال بينهما الخادم بكر؛ فمات العاشقان حسرةً، فأخذ أصحابهما بثأرهما فقتلوا بكرًا. وقبراهما في جزره يُزاران. وطُبع الكتاب أوّل مرّة في إستانبول (1335)، وثانيةً في حلب (1947). 2. نوبهارا بچوكان (1094/1683). معجمٌ منظوم عربيّ كرديّ نُظم في ثلاثة عشر وزنًا مختلفًا؛ وُضع لتسهيل دراسة النحو على الصبيان الذين يتعلّمون القرآن. طُبع مع كتاب الخالديّ (إستانبول 1310)، وأعاد الجزريّ نشره بدمشق، ونقله زينار إلى الحروف اللاتينيّة (إستانبول 1992). 3. عقيدة الإيمان. متنٌ عقديّ منظوم في ثمانين بيتًا يعرض أصول الإسلام على المذهب السنّيّ؛ يعالج التوحيد والنبوّة والصفات الإلهيّة والشفاعة والآخرة، ويدخل في مسألة أفعال العباد، ويفيد من آراء الأشاعرة والماتريديّة انتقاءً. 4. چاركوشه. رباعيّاتٌ تجتمع في كلّ بيتٍ منها العربيّة والفارسيّة والتركيّة والكرديّة؛ وصل منها خمسٌ في الحبّ والفراق والوصال. وقد شرح أحمد حلمي كتابَي نوبهارا بچوكان وعقيدة الإيمان.

تربته وكلّيته — قبره في دوغوبايازيت قرب قصر إسحاق باشا، وهو مزارٌ إلى اليوم.