علي الراميتني

من شيوخ سلسلة الخواجگان في ما وراء النهر في القرنين السابع والثامن الهجريين؛ اشتهر بـالخواجه عزيزان (حضرة عزيزان). وترد نسبته في بعض المصادر محرّفةً بصيغة «رامتيني».

وُلد نحو سنة 591 في قصبة راميتن على فرسخين من بخارى، وتلقّى العلوم الدينية في القصبة نفسها، وكان يتكسّب بالحياكة. ويذكر الجامي أنّ «خواجه نسّاج» الوارد في غزلٍ لمولوي (ت 672) هو الراميتني.

وكان في الطريقة مريداً لـمحمود أنجير فغنوي (ت 717)، ويُعدّ الخليفة الثاني لفغنوي بعد الأمير حسين الوابكنوي الملقّب بالأمير خُرد. وبعد وفاة فغنوي تولّى مشيخة الخواجگان.

قضى معظم عمره في نواحي بخارى. وفي تاريخ لا يُعرف على وجه الدقّة رحل من بخارى إلى باورد (أبيورد)، ومنها إلى خوارزم، فنشر طريقة الخواجگان في خوارزم؛ ولذلك كان أهل خوارزم يسمّونه «الشيخ علي الباوردي». وبإقامته في خوارزم مدّ نطاق تأثير الخواجگان إلى ما وراء بخارى وقراها.

وبعد عمر طويل توفّي في خوارزم في نحو الـ130 من عمره ودُفن فيها. ويذكر فخر الدين علي الصفي وفاته سنة 715، لكنه يضيف بتردّد تاريخ 721. ولمّا كان شيخه فغنوي قد توفّي سنة 717 (أو سنة 715 بحسب دارا شكوه)، وتولّى الراميتني مشيخة الخواجگان نحو أربع سنوات، فإنّ المصدر يرى أنّ 721 أصحّ. وتذكر موسوعة إيرانيكا كذلك أنّه عيّن محمد بابا السمّاسي خليفةً وحيداً له وهو على فراش الموت سنة 721/1321، وتضيف أنّ السمّاسي لا بدّ أنّه زار شيخه في خوارزم مرّةً على الأقلّ، لأنّه كان حاضراً عنده في تلك اللحظة.

وكان له ابنان: محمد المعروف بخواجه خُرد، وإبراهيم (ت 793) الذي أجازه بالإرشاد. وبعد وفاته أدار إبراهيم خانقاهه في خوارزم؛ ولمّا توفّي الابن الأكبر محمد خُرد قبيل وفاة أبيه انتقلت الخلافة إلى إبراهيم.

حلقة تأثيره — ربّى إلى جانب إبراهيم أربعة خلفاء: محمد كلاه‌دوز، ومحمد حلّاج البلخي (ويُعرف أيضاً بمحمد سلاح)، ومحمد الباوردي، ومحمد بابا السمّاسي (ت 755). وأبرزهم السمّاسي الذي تبنّى بطلبٍ من الراميتني بهاء الدين نقشبند (ت 791) في صغره ولداً روحيّاً وتولّى تربيته. وقد تأثّر بهاء الدين بالراميتني كثيراً وأولى تعاليمه عناية كبيرة.

شاعريّته وخطّه الصوفيّ — كان يعتقد بالذكر الجهريّ مثل شيخه فغنوي. وكانت حجّته أنّ الجهر بالذكر، كالتهليل مثلاً، في النَّفَس الأخير من العمر جائزٌ بإجماع العلماء، وأنّ كلّ نَفَسٍ عند الدراويش هو النَّفَس الأخير. ولمّا سأله علاء الدولة السمناني (ت 736) في ذلك أجاب: «ونحن أيضاً نسمع أنّكم تذكرون الذكر الخفيّ، فذكركم إذن صار جهريّاً». ومع ذلك فهو لا يردّ الذكر الخفيّ، بل يرى أنّ الذكر الجهريّ يناسب المبتدئين والذكر الخفيّ يليق بالكاملين. وقد عدّ دارا شكوه (ت 1069) في «حسنات العارفين» قوله «ليت أهل الرياضة والمجاهدة يعلمون أنّ الطريق أقرب» من شطحات الراميتني، وفسّره بأنّ المجاهدة والرياضة والعبادة ليست سبباً للوصول. أمّا فخر الدين علي الصفي (ت 939) الذي نقل القول على نحوٍ أتمّ، فيروي أنّ الطريق الأقرب إلى الوصول، غير الرياضة، أن يُنزل السالك نفسه في قلب صاحبِ قلب؛ فلمّا كان قلب صاحب القلب موضع عناية الله نال السالك أيضاً حظّاً من ذلك النظر وتلك العناية. ويورد الصفي في «الرشحات» نماذج من أقواله وأشعاره.

آثاره — جمع ابنه إبراهيم بعض أقواله، ثم دوّنها شخص يُدعى محمد بن نظام الخوارزمي الأرزنگي بعنوان «مناقب خواجه علي عزيزان» أو «رسالة عزيزان». وهذه المناقب، على اختصارها، من الوثائق النادرة التي تُطلعنا، إلى جانب «الرسالة الصاحبية» المنسوبة إلى الغجدواني، على أصول طريقة الخواجگان وآراء شيوخها. ويذكر آقا بزرگ الطهراني في «الذريعة» ديواناً أو مجموعة أشعار له؛ كما ينسب إليه سعيد نفيسي، مشيراً إلى أشعاره المتفرّقة، كتاباً بعنوان «محبوب العارفين» ورسالةً في التصوّف، غير أنّه لا تتوفّر معلومات دقيقة عن هذين الأثرين.

تربته وكلّيته — بحسب الجامي وفخر الدين علي الصفي توفّي في خوارزم ودُفن فيها. ويذكر رضا قلي هدايت أنّه رأى قبره في گرگانج بخوارزم. وقد واصل ابنه الخواجه إبراهيم القيام على خانقاهه في خوارزم.