تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
متصوّفٌ شاعر؛ واسمه الأصليّ إسماعيل. واتّخذ لقب أمّي لأنّه لم يتلقَّ تعليمًا نظاميًّا.
وموطنه متعارَضٌ فيه بين المصادر. فيذكر لطيفي وعالي مصطفى أفندي أنّه من بلدة لارنده بقرمان؛ ويقول عاشق أحمد إنّه خراسانيّ الأصل. وبحسب عاشق أحمد الذي يعدّه المصدر أوثقَهم، عاش في نواحي آلاداغ وبوزآرموت قرب بولو ونال عناية حاجي بيرام ولي.
وهو في التصوّف من دراويش الشيخ محمد بدر الدين ومن أتباع جمال الخلوتيّ. وشيخُه عبيد الله حامد (أبو حامد الأقسرائيّ) المعروف أيضًا بصومونجو بابا.
وتُوفّي سنة 880 (1475).
شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يجتمع شعره في مجموعتَين: ما كان من نوع التوحيد والمناجاة والنعت، ومنظومات التلقين الدينيّ الصوفيّ. واستعمل تركيّةً سهلة وآثر قولًا محمّلًا بالحكمة والأمثال؛ وقد أتاحت هذه السهولة أن يُقرأ شعره في دائرةٍ واسعة.
آثاره — 1. الديوان. أُحصيت له سبعٌ وعشرون نسخة خطّيّة؛ وفي أغناها (بايزيد رقم 3357) 140 قصيدة منها سبع مثنويّات. 2. قرق أرمغان. مثنويٌّ في نحو 200 بيت موضوعه الاستعداد للموت. 3. رسالة الوفاة. مثنويٌّ يصف لحظات الموت وأحوال القبر. 4. رسالة الإيمان. رسالةٌ منثورة في الإيمان والعبادة.
تربته وكلّيته — يُذكر أنّه مدفونٌ في بولو، غير أنّ ثمّة روايةً أنّه مدفونٌ في مولويّخانة نيغده.
آراء علمية مختلفة
موطنه موضع خلاف. يشير لطيفي وعالي مصطفى أفندي إلى بلدة لارنده بقرمان؛ ويشير عاشق أحمد إلى خراسان. ويعدّ المصدر عاشق أحمد أوثقَهم، غير أنّه لا يُسقط القيد الآخر.
موضع قبره مبنيٌّ على روايتَين. بولو ومولويّخانة نيغده. ويردّ المصدر هذه الكثرة إلى اعتقادٍ عامّ في الأناضول: القبولُ بأنّ للمتصوّفة المحبوبين قبورًا في مواضع شتّى. ولا يختار الأطلس واحدًا ويسمّيه "القبر الحقيقيّ".
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — İsmail Ünver · ج 25، ص 229-230، مادة «KEMAL ÜMMλ
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000136 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.
سجلات خارجية: مادة موسوعة الإسلام (TDV)