النبي ذو الكفل

أنبيّ هو أم عبد صالح — يذكر المصدر أنّ هذه المسألة خلافية. فعند أبي موسى الأشعري ومجاهد أنّ ذا الكفل ليس نبيًّا، بل عبد صالح نال ثناء الله؛ وعند أبي موسى أنّه تكفّل بأعمال رجل صالح كان يصلّي في اليوم 100 صلاة بعد وفاته، وأنّه سُمّي بهذا الاسم لأنّه كان هو أيضًا يصلّي كلّ يوم 100 صلاة. وعند عبد الله بن عباس أنّه خليفة نبيّ ملك، أو خليفة قاضٍ أو ملك اقترن اسمه بالعدل. أمّا على الرأي الذي تبنّاه الجمهور عن عبد الله بن الحارث الهاشمي والحسن البصري فهو نبيّ، وإلى ذلك انتهى فخر الدين الرازي وابن كثير. ويُدرج الأطلس هذا السجلّ مع هذا الرأي في الأنبياء، ولا يُخفي الآراء الأخرى.

أهو اسم أم لقب أم صفة — يرى بعضهم أنّ الكلمة تُطلق على جميع الأنبياء، وأنّها لا تدلّ على شخص واحد بل على كلّ من أخلص قلبه لله (محمد أسد). ويرى فخر الدين الرازي الاحتمالين، الاسم واللقب، ممكنين، ويرجّح كونه اسمًا. وعلى رأي نقله المودودي فإنّ ذا الكفل لقب، كما أنّ ذا النون لقب يونس وذا الأيد لقب داود. وينتهي المصدر من سياق الآيات إلى أنّ الكلمة ليست صفة.

بمن من الأنبياء عُرِّف — عُرِّف ذو الكفل في كتب التفسير ببِشر بن أيوب، ويوشع بن نون، وزكريا، واليسع، وحزقيال، بل وببوذا؛ وقيل أيضًا إنّه أحد خمسة أنبياء ذكرهم الله باسمين، وإنّه الاسم الثاني لإلياس في القرآن. ويرى المصدر أنّه لا يمكن أن يكون اليسع ولا زكريا، إذ ذُكر اليسع إلى جانبه في سورة ص (38/48)، وذُكر زكريا بعده مستقلًّا في سورة الأنبياء (21/89)؛ ولا توجد إشارة تؤيّد ربطه بإلياس أو يوشع. وينقل الآلوسي أنّ اليهود يعدّون ذا الكفل هو حزقيال المذكور في العهد القديم؛ ويذكر المودودي أنّ المفسّرين المعاصرين يميلون إلى هذا الرأي مع عدم وجود دليل عليه، ويراه معقولًا. وعلى هذا الرأي فإنّ حزقيال أُسر سنة 597 قبل الميلاد في عهد ملك بابل بختنصّر، وبُعث نبيًّا في السنة الخامسة من أسره، وظلّ نبيًّا اثنتين وعشرين سنة. ولا يقدّم الأطلس أيًّا من هذه التعريفات على أنّه معلومة قاطعة.

قيمة الروايات — الرواية التي نقلها أحمد بن حنبل عن عبد الله بن عمر، وفيها أنّ رجلًا يُدعى «الكِفل» لا يتورّع عن المعاصي تاب ذات ليلة ومات، فرُئي على بابه صباحًا «قد غفر الله للكفل»، لا يصحّ حملها بحسب المصدر على ذي الكفل المذكور في القرآن: فإسناد الحديث غريب من جهة صناعة الرواية، والمتن يتحدّث عن رجل اسمه الكفل لا ذو الكفل (ابن كثير). ويذكر بروكلمان أيضًا كتابًا موضوعًا على لسان كعب الأحبار بعنوان حديث ذي الكفل.

موضع القبر — لا تتطرّق مادّة الموسوعة التركية (TDV) إلى قبر ذي الكفل ولا إلى المقام الذي يرتبط به سجلّ الأطلس في بلدة الكفل بالعراق؛ فنسبة المقام إلى ذي الكفل غير مؤكَّدة بهذا المصدر، وهي مفتوحة لنظر أهل العلم. ودفعًا للالتباس: فإنّ «الكفل» الوارد في الرأي الذي يعرّف ذا الكفل ببوذا هو كابيلافاستو، موضع ولادة بوذا — لا بلدة الكفل في العراق.