نصير الدين چراغ دهلوي

من كبار شيوخ الطريقة الچشتيّة في الهند؛ خليفة نظام الدين أولياء ووارث خانقاهه بدهلي. اسمه الكامل الشيخ نصير الدين محمود بن يحيى؛ ويُعرف بلقب چراغ دهلي (سراج دهلي).

وُلد سنة 673 (1274) أو 675 (1276) بمدينة أَوَدْه في شمال الهند. وأسرته إيرانيّة الأصل. فقد أباه — وكان تاجر صوف ثريًّا — وهو في التاسعة من عمره؛ واعتنت أمّه بتعليمه عنايةً بالغة. قرأ العلوم الدينيّة على مولانا عبد الكريم الشروانيّ ومولانا افتخار الدين الگيلانيّ. ومنذ صباه فضّل الانقطاع إلى الزهد والرياضة والعبادة على الاشتغال بالعلم.

وفي الخامسة والعشرين اعتزل الدنيا وعاش نحو خمس عشرة سنة في غابات خارج أَوَدْه صائمًا على الدوام. وفي الأربعين أو الثالثة والأربعين من عمره غادر ناحية أَوَدْه إلى دهلي وانضمّ إلى مريدي أشهر شيوخ الچشتيّة الملقّب بـ"سلطان المشايخ" نظام الدين أولياء.

وسرعان ما صار أحبّ مريدي مرشده إليه، ونال الخلافة سنة 724 (1324). ولمّا كان يرى السماعَ الذي يحبّه الچشتيّون مخالفًا للسنّة لم يحضر مجالس سماع نظام الدين، وكان شيخه يتقبّل موقفه هذا بالرضا. وبعد مدّة في دهلي استأذن شيخه — بواسطة مريدٍ آخر له هو الشاعر أمير خسرو الدهلويّ — في مغادرتها والعودة إلى الغابات والجبال؛ فنصحه نظام الدين بأن يبقى في دهلي ويصبر على ما يلقاه فيها من الشدائد.

ولمّا توفّي نظام الدين أولياء (725/1325) تولّى رئاسة الخانقاه التي أسّسها؛ فأخذ چشتيّو دهلي كلّهم يجتمعون حوله، ولهذا السبب لُقّب بـ"چراغ دهلي". وتعرّض لضغوط سلطان دهلي محمد بن تغلق الذي كان يعادي الچشتيّة منذ القديم: فبينما كانت مبادئ الچشتيّة تقتضي البعد عن الحكّام طلب السلطان منهم خدمته، وأخذه قسرًا جامه‌دارًا في عدّة حملات خرج فيها، وسجنه مرّة. وصبر چراغ دهلي على هذه الشدائد صبرًا عظيمًا، ثمّ كان له بعد وفاة محمد بن تغلق (752/1351) دورٌ كبير في جلوس السلطان فيروز على عرش دهلي. وعامله السلطان فيروز وسائر الچشتيّة بإجلال كبير ووقف على خانقاهه أموالًا عظيمة.

وفي سنة 754 (1353) طعنه قلندريٌّ اسمه تُراب وهو يتعبّد وحده في خلوته؛ فنجا من الموت، ومنع بصبره وتسليمه المعهودَين معاقبةَ الجاني، بل أعطاه مبلغًا من المال. وتوفّي في 18 رمضان 757 (14 سبتمبر 1356). وبوصيّته غسّل جنازتَه مريدُه السيّد محمد گيسودراز؛ وبوصيّته أيضًا دُفنت معه الخرقةُ والسبحةُ اللتان أخذهما من نظام الدين أولياء.

حلقة تأثيره — بوصفه الشيخَ الذي جمع چشتيّةَ دهلي تحت سقف واحد يمثّل استمرارَ الطريقة في شمال الهند. ومن مريديه السيّد محمد گيسودراز الذي يُعدّ مؤسّس الچشتيّة في الدكن؛ ويذكر المصدر أنّ تعيينه خليفةً له غير مؤكّد. ومريدٌ آخر له هو حميد قلندر، وهو الذي جمع مجالس شيخه.

شاعريّته وخطّه الصوفيّ — شيخٌ لم يُعِر الشعرَ اهتمامًا، بل كان يعتقد أنّ قولَ الشعر قد يضرّ الدرويش؛ ولهذا لم يترك أثرًا. وكان يولي في طريقة الذكر أهمّيّةً كبرى لذكر الله في كلّ نَفَس (پاس انفاس)؛ ولأنّه رأى السماع مخالفًا للسنّة فهو يمثّل خطًّا متميّزًا داخل التقليد الچشتيّ. وأقواله في مجالسه (الملفوظات) جمعها مريده حميد قلندر في كتاب خير المجالس.

تربته وكلّيته — بنى تربتَه فيروز شاه. ويذكر المصدر أنّ التربة اليوم في حال خراب وأنّ سكّان الحيّ الذي تقع فيه أكثرهم هندوس؛ ويزور المسلمون تربتَه في ذكرى وفاته السنويّة.