تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
عاشر الأئمة الاثني عشر؛ يُذكر فقيهًا زاهدًا تقيًّا. واسمه الكامل أبو الحسن عليّ بن محمد الجواد بن عليّ الرضا الحسينيّ العسكريّ.
وُلد سنة 214 (829) في قرية صُرَيّا التي تبعد ثلاثة أميال عن المدينة وأسّسها موسى بن جعفر. أبوه محمد الجواد التقيّ. كنيته أبو الحسن، وأشهر ألقابه الهادي والنقيّ، ويُدعى أيضًا بالناصح والفتّاح والأمين والمرتضى. ونُسب إلى العسكر لسكناه محلّة العسكر بسامرّاء قرب بغداد.
ولمّا توفّي أبوه الذي عاش معه ستّ سنين بسامرّاء، قبِلته الشيعة الإماميّة إمامًا على صغر سنّه.
وقضى في عهدَي الواثق والمعتصم عمره بالمدينة في الزهد والتقوى، يُقرئ القرآن والحديث والعقائد والفقه. وفي عهد المتوكّل شُكي إلى الخليفة مرارًا؛ واتّهمه والي المدينة عبد الله بن محمد بحيازة سلاح وكتابٍ استنكره أهل الدولة وأمتعةٍ لأنصاره. فكتب الإمام إلى الخليفة رسالةً يدافع فيها عن نفسه، فصدّقه المتوكّل وعزل الوالي.
ثمّ بلغ المتوكّل أنّ الشيعة يتهيّأون للهجوم عليه، فأرسل يحيى بن هرثمة إلى المدينة ليحمله إلى بغداد. فوجده المبعوثون وحده مستقبلًا القبلة يتلو آيات الوعد والوعيد، فمضوا به إلى سامرّاء (848). وقضى بقيّة عمره هناك تحت المراقبة، غير أنّه كان يتنقّل في المدينة ويلقى وجوه القوم ويتّصل بأتباعه.
توفّي بسامرّاء سنة 254 (868) ودُفن في الدار التي كان يسكنها.
حلقة تأثيره — مدحه شعراء كالعوفيّ والديلميّ ومحمد بن إسماعيل الصيمريّ. وله أربعة بنين: الحسن العسكريّ والحسين ومحمد وجعفر، وبنتٌ اسمها عائشة (أو عليّة)؛ ويتّصل نسبه في الجيل الثامن بفاطمة وعليّ، واستمرّ عقبه بالحسن وجعفر. وجعفرٌ يُعرف عند الشيعة بـجعفر الكذّاب لادّعائه الإمامة بعد وفاة أخيه الحسن العسكريّ.
آثاره — تُنسب إليه ثلاث رسائل: رسالة في الردّ على أهل الجبر والتفويض (نُشرت ضمن تحف العقول لابن شعبة، بيروت 1969) · قطعة من أحكام الدين (في الفقه، نقلها شهرآشوب في مكاتبة الرجال عن العسكريّين) · مباحثات يحيى بن أكثم (وهي أيضًا في تحف العقول).
الكرامات
ما يلي رواياتٌ وردت في المصدر على وجه النقل؛ والأطلس يسجّلها لا على أنّها "هكذا وقع" بل على أنّ "المصادر هكذا تنقل".
تنسب الروايات الشيعيّة إلى عليّ الهادي كراماتٍ منها معرفته لغاتٍ كثيرة، وإخباره بالعواصف المفاجئة وبوفاة بعض الناس قبل وقوعها، وتحوّل الحصى في كفّه ذهبًا. (المصدر: دائرة المعارف الإسلاميّة التركيّة، ALİ el-HÂDÎ، ج 2، ص 394-395.)
آراء علمية مختلفة
في هويّة أمّه — يضع المصدر روايتين جنبًا إلى جنب: قيل إنّ أمّه جاريةٌ مغربيّة اسمها سمانة أو سوسن، ورُوي أيضًا أنّها أمّ الفضل بنت الخليفة المأمون. والأطلس لا يرجّح إحداهما.
في قبول الإمامة — قبِلته الإماميّة إمامًا بعد وفاة أبيه على صغر سنّه، بينما اعترفت جماعةٌ صغيرة بأخيه موسى إمامًا.
في سبب الوفاة — لا يحكم المصدر في سبب الوفاة، وإنّما ينقل أنّ الشيعة يدّعون أنّه سُمّ على يد المعتزّ أو المعتمد، ويستدلّون على ذلك بوفاته في سنّ مبكّرة.
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · ج 2، ص 394-395، مادة «ALİ el-HÂDλ
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000286 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.
سجلات خارجية: مادة موسوعة الإسلام (TDV)