الربيع بن خثيم

قربه من عليّ رضي الله عنه — في المصادر الشيعية معلومات متناقضة. فبحسب بعضها أنّه كان والي عليّ على قزوين، وشهد صفّين مع 4000 جنديّ من ناحية الرَّيّ، وحرّض عليًّا على قتال معاوية. وبحسب مصادر أخرى أنّ هذه المعلومات غير صحيحة: فقد عارض ابن مسعود وتلاميذه قتال عليّ لمعاوية، ولمّا قال نحو 400 من تلاميذ ابن مسعود، فيهم الربيع، إنّهم يريدون قتال الكفّار لا المسلمين، أمّر عليّ عليهم الربيع وأرسلهم إلى ناحية قزوين. ويعدّ المؤلّفون الشيعة الذين يذمّونه عدمَ إسلامه في عهد النبيّ ﷺ دليلًا عليه، بل يُذكر في بعض المصادر الشيعية بين من امتنعوا عن بيعة عليّ. ولأنّ من انحاز إلى أحد الطرفين في خلافات الصحابة ومن وقف محايدًا تعرّضوا جميعًا لتهم شديدة، فقد اتّهمه بعضهم بالرفض وبعضهم بالخروج. وينتهي المصدر بعد تقويم هذه الروايات إلى أنّه لم يكن يرضى الخلافات بين الصحابة وسعى إلى الحياد، وأنّه مع قبوله شرعية خلافة عليّ لم يوافق على قتاله المسلمين. أمّا وصف «المعدود من أصحاب عليّ» في النصّ السابق لسجلّ الأطلس فلم يُدرج في المتن لأنّه يعكس طرفًا واحدًا فقط من هذا النقاش.

سنة الوفاة وسببها — تجعل المادّة وفاته بين 62-65 (682-685)، وتذكر في سطر العنوان تاريخ 65/685 مع علامة استفهام؛ والتاريخ في حقل الوفاة بسجلّ الأطلس داخل هذا المدى، لكنّه غير مقطوع به في المصدر. وفي سبب وفاته روايتان: أنّه مات من جرح أصابه به حجر في وجهه وهو جالس أمام بيته؛ أو أنّه لمّا سمع باستشهاد الحسين رضي الله عنه تلا آية سورة الزمر (39/46): «اللهمّ فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون»، ولزم بيته ثم توفّي بعد مدّة. ولا يرجّح الأطلس بينهما.

طوس أم مشهد — تجعل مادّة الربيع قبره في مدينة طوس على ضفّة نهر طوس، أمّا سجلّ الأطلس فمرتبط بمشهد. وبحسب مادّة «طوس» فإنّ مدينة مشهد التي نشأت حول تربة الإمام عليّ الرضا حلّت مع الزمن محلّ طوس التي صارت قرية؛ وهذه العلاقة تفسّر ورود التسميتين معًا. ولا تذكر أيّ من المادّتين موضع التربة داخل المدينة اليوم؛ كما أنّ سنة إتمام التربة الواردة في النصّ السابق لسجلّ الأطلس لا ترد في TDV ولم تُدرج في المتن.