تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
من مشايخ الطريقة الزينيّة ومفسّر؛ وهو من المؤلّفين النادرين الذين فسّروا القرآن الكريم كلَّه.
جيء به إلى سيواس مملوكًا وهو صغير السنّ، وتلقّى تعليمه هناك. ويُعرف بنسبة السيواسيّ لأنّه قضى سنيّ شبابه في سيواس؛ ويُعرف أيضًا بنسبة الآياسلوغي لأنّه قضى القسم الأخير من عمره في آياسلوق بإزمير.
وتوجّه إلى التصوّف بواسطة الشيخ محمد أفندي الآياسلوقيّ، خليفةِ زين الدين الخوافيّ مؤسّسِ الطريقة الزينيّة.
وقضى آخر عمره في آياسلوق وتُوفّي بها. وتاريخ وفاته موضع خلاف، غير أنّ المقبول هو سنة 860 (1456).
شاعريّته وخطّه الصوفيّ — خطّه الصوفيّ متّصلٌ بالزينيّة. أمّا موضعه في العلم فيحدّده كونه مفسّرًا: فهو من المؤلّفين النادرين الذين فسّروا القرآن الكريم كلَّه. ويغلب على منهجه في التفسير جانبُ الدراية؛ ويسجّل المصدر في مقابل ذلك ضعفَ جانب الرواية عنده. وينقل الأطلس هذا التقويم كما هو؛ فتليينُ نقد المصدر مناقضٌ للشفافيّة (المبدأ 6).
آثاره — 1. عيون التفاسير. تفسيرُه الذي يستوعب القرآن الكريم كلَّه. 2. تفسير سورة الكهف. 3. رسالة النجاة من شرّ الصفات. 4. جذّاب القلوب إلى طريق المحبوب. 5. رياض الأزهار في جلاء الأبصار. 6. شرح على الفرائض السراجيّة. 7. شرح المصباح.
تربته وكلّيته — تربته في قضاء سلجوق بإزمير.
آراء علمية مختلفة
تاريخ وفاته موضع خلاف. يعطي المصدر سنة 860 (1456) بوصفها التاريخ المقبول، لكنّه يبيّن صراحةً أنّ هذا التاريخ محلّ خلاف. ويحمل الأطلس التاريخ بوصفه المقبول لا بوصفه قيدًا قاطعًا.
نسبتان ومدينتان. يُعرف بـالسيواسيّ لقضائه شبابه في سيواس، وبـالآياسلوغي لقضائه آخر عمره في آياسلوق. وقد ينشأ عن هذه النسبة المزدوجة أن يبدو الرجل الواحد في القيود شخصَين.
قيمة تفسيره. يقول المصدر إنّ جانب الدراية عنده قويّ وجانب الرواية ضعيف؛ أي أنّ الكتاب عُدّ قويًّا بوصفه نصَّ تقويمٍ وضعيفًا بوصفه مجموعَ منقولات.
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Murat Sülün · ج 38، ص 418-420، مادة «ŞEHÂBEDDİN SİVÂSλ
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000060 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.
سجلات خارجية: مادة موسوعة الإسلام (TDV)