بير صفا
يُذكر بير صفا في رواية بأنه قيّم ضريح النبي يوشع، وفي أخرى أنه من أنصار المدينة استُشهد أثناء فتح عنتاب. ضريحه في حي بوياجي بجوار قبر النبي يوشع. (المصدر: مديرية ثقافة غازي عنتاب؛ بوابة الثقافة)
Gaziantepعرض →
أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1004 سجلّ · صفحة 14/42
يُذكر بير صفا في رواية بأنه قيّم ضريح النبي يوشع، وفي أخرى أنه من أنصار المدينة استُشهد أثناء فتح عنتاب. ضريحه في حي بوياجي بجوار قبر النبي يوشع. (المصدر: مديرية ثقافة غازي عنتاب؛ بوابة الثقافة)
مقام. يُروى أن الصحابي سلمان الفارسي قضى جزءًا من شبابه في نصيبين؛ وله مقام في فناء مسجد باسمه. قبره الحقيقي في المدائن بالعراق، وله مقام آخر في الرملة. (المصدر: TDV؛ Mardin Life)
مقام. عكاشة بن محصن الأسدي شهد بدرًا وأحدًا والخندق وبُشِّر بالجنة، استُشهد في بُزاخة. البناء في درمشلار بنورداغي مقام رمزي؛ ودفنه الحقيقي في جزيرة العرب. (المصدر: TDV؛ قائمقامية نورداغي)
درويش مجاهد تذكر الروايات استشهاده في المنطقة خلال الفتوحات السلجوقية بعد ملاذكرد 1071؛ قبره أقدم من المسجد. هويته أسطورية جزئيًا. (المصدر: مشروع جرد ثقافة شرق البحر الأسود؛ Kültür Envanteri)
من أعلام الفرع الخالدي للنقشبندية، أخذ خلافته عن الشيخ خالد الجزري. استقرّ في أكتبه وأسّس مدرسة. توفي 1865 (1283هـ) ودُفن في ضريح أكتبه؛ وواصل إرشاده ابنه عبد الرحمن. (المصدر: TDV؛ Evliyalar.net)
السيد الشيخ فيضي مدفون في تشيرميك بديار بكر، يُعدّ من أهل البيت. ضريحه في مركز تشيرميك، جُدّد 2014. تاريخ الوفاة غير مؤكد. (المصدر: حصر أضرحة ديار بكر؛ Evliyalar.net)
من أسرة الشبلي بعشيرة درشيف، نال الإجازة النقشبندية من الشيخ صالح السبكي. استقرّ في قرية ألطون أكار بتشينار وأسّس مدرسة. بُني ضريحه 1298/1880 ويضمّ أبناءه. (المصدر: Evliyalar.net)
شيخ صوفي يُقدَّر أنه عاش في العهد السلجوقي؛ أخذت بلدة تكهكوي اسمها من تكيته. تذكر بعض الروايات أنه شقيق السيد قطب الدين. المسجد والضريح موثَّقان دون نقش مؤرَّخ. (المصدر: قائمقامية تكهكوي؛ Kültür Envanteri)
وليّ مدفون بكوتاهية يُعدّ من شيوخ النقشبندية، أعطى اسمه للتكيّة المعروفة بـ'كموش أشيك'. المعلومات عن حياته محدودة. ضريحه في حي زريان؛ يؤرَّخ بالقرن 16 ورُمّم في القرن 19 على يد دلاور باشا. (المصدر: Evliyalar.net؛ بلدية كوتاهية)
درويش وليّ يُعدّ من إرنان خراسان، يُرجَّح أنه عاش في القرنين 13-14؛ تربطه الروايات بالحاج بكتاش ولي. ضريحه في مركز كوتاهية مقابل مسجد قره دونلو، تسعة توابيت. ثمة مقام ثانٍ في كديز، فقد يكون مختلفاً فيه. (المصدر: Evliyalar.net؛ Kültür Envanteri)
وليّ مدفون بكوتاهية ضمن تقليد الأخية. قبره قرب إسحاق فقيه من أقدم مزارات المدينة. وفاته 1071هـ؛ المعلومات محدودة. (المصدر: Evliyalar.net؛ İslam ve İhsan)
وُلد في 5 يوليو 1890 في طرابزون، من علماء المدينة ومرشديها. دُفن بعد وفاته في حي أرافيل بويو بمركز طرابزون. (المصدر: Evliyalar.net؛ مديرية ثقافة طرابزون)
مدفون في حي بَخشي بلاديك في ضريح مثمّن يُعرف بـ'كُمبت'، من عهد بيليك جانِك وأوائل العثمانيين؛ يُذكر سعد الله باشا وشعبيًا سُنّ الله باشا. ورد في سياحتنامه أوليا چلبي وتاريخ أماسيا. لا نقش، فالتواريخ مجهولة. (المصدر: أوليا چلبي؛ حسين حسام الدين؛ بلدية لاديك)
مقام (القبر غير مؤكّد). قرب جامع الحاج عمر في سور ديار بكر، يُنسب إلى السلطان شجاع الدين المذكور بين الصحابة في سالنامه 1801-1802. البناء أرتقي (نحو 1208-09)؛ النسبة محلّ خلاف. (المصدر: سالنامه ديار بكر؛ م. علي أباكاي)
الشيخ عبد الرحمن أكتبه نجل الشيخ النقشبندي حسن النوراني، وُلد 1854 في قرية أكتبه بقضاء تشينار. ألّف في الطب والمنطق والفلك والتصوّف. توفي 29 مارس 1910 ودُفن في ضريح قرية أكتبه. (المصدر: TDV؛ Evliyalar.net)
يُذكر كدرويش مجاهد قدم من خراسان إلى الأناضول، ويُقال إنه كان المرشد الروحي لبني أيدين؛ وتروي الأخبار أنه تُوفي بعيد وفاة أيدين بك (منتصف القرن الرابع عشر). يقع ضريحه في حيّ ويسي باشا بمركز أيدين ويُذكر في «سياحتنامه» لأوليا چلبي؛ وشخصيته مناقبية والروايات مختلفة. (المصدر: أوليا چلبي، سياحتنامه؛ موسوعة الأولياء)
درويش مجاهد من القرن الرابع عشر، أسّس بعد فتح ناحية قراجاصو زاوية مع أخيه على سفوح بابا داغ. سجّل دفتر التحرير العثماني سنة 1528 حفيديه بايراملو ورسول على رأس الزاوية. يقع ضريحه في حيّ آطاكوي بقراجاصو. (المصدر: دفتر التحرير العثماني 1528؛ إ. أفات أوغلو)
أحد الخلفاء الخمسة الذين تركهم آق شمس الدين، ومثّل فرع البيرامية-الشمسية في إسكيليب. يعدّه طاشكبري زاده من أصحاب آق شمس الدين. توفي ودُفن في إسكيليب، ولا تذكر المصادر تاريخ وفاته بدقة. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية 'آق شمس الدين')
صحابي جليل من السابقين إلى الإسلام، صهيب بن سنان الرومي. تذكر المصادر الموثوقة أنه توفي بالمدينة سنة 38هـ ودُفن في البقيع. وردت روايات متأخرة بأنه توفي في تشوروم لكنها غير مؤكدة؛ والبناء في حيدرليك مقامٌ رمزي، وقبره الحقيقي في المدينة. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية 'صهيب بن سنان')
محاربٌ/صحابي يُقال إنه يمني الأصل، يُبجَّل في حيدرليك بجوار مقام صهيب الرومي. تروي الذاكرة الشعبية أنه قدم مع جيش حصار القسطنطينية نحو سنة 49هـ واستشهد قرب تشوروم. ولعدم تأكيد ذلك يُعدّ البناء مقاماً رمزياً. (المصدر: بلدية تشوروم؛ جرد الثقافة)
الشيخ الذي نشر الطريقة العشاقية (الخلوتية) في نازللي. خلفه ابنه الشاعر علي غالب وصفي أفندي. دُفن مع زوجته وأولاده في الضريح المعروف بـ«الضريح الأخضر» على طريق نازللي–بوزدوغان، وقد بُني سنة 1814. (المصدر: جرد الثقافة - الضريح الأخضر بنازللي)
كان حسن دده حدّاداً، وانتمى إلى الطريقة المعرفية (ذات الأصل الرفاعي الصيادي)، وأخذ العهد عن الشيخ مصطفى لطفي أفندي في إزمير. نال الإجازة من مركز المعرفية في قرطال، وأسس تكية دميرجالي أوغلو في دميرجي. بعد وفاته (1284هـ/1868م) انتقلت المشيخة إلى ابنه علي الصافي. وقبره في دميرجي. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية 'المعرفية'؛ Evliyalar.net)
وليّ خلوتي من نسل بير إلياس؛ تذكره المصادر حفيد بير إلياس وابن بير حسام الدين الخلوتي. كان من أبرز من حافظوا على الطريقة الخلوتية في أماسيا. ضريحه داخل جامع جيله خانه المعروف بـ'الأولياء السفلى'؛ بُني الجامع وخلواته سنة 1412م على يد يعقوب باشا. (المصدر: موسوعة الأولياء؛ متين حاكوردي أوغلو)
هو ابن الشيخ مجد الدين عيسى الأقحصاري، وُلد سنة 902هـ/1496م في أقحصار. خلف والده في مشيخة تكية أقحصار كقطب فرع العيسوية من الطريقة البيرامية الشمسية، وألّف كتباً منها 'رموز الكنوز' و'طبيعت نامه'. توفي بأقحصار سنة 967هـ/1560م ودُفن إلى جانب أبيه في حظيرة جامع الشيخ عيسى. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية؛ Evliyalar.net)