أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1113 سجلّ · صفحة 19/47
من توافق ذكرى وفاتهم هذا الشهر الهجري (موثّق).
من كبار خلفاء الحاج بكتاش الولي، عاش تقريباً بين 1250-1350م. أرسله الحاج بكتاش إلى غرب الأناضول وكان درويشاً مجاهداً في نشر الإسلام بمنطقة تافاس. يقع ضريحه في مقبرة قرية تكّه بتافاس وهو من أكثر المزارات زيارةً في دنيزلي. (المصدر: مجلة الحاج بكتاش؛ مديرية دنيزلي)
يُعرف بـ'يان ياتر'؛ قدم من بغداد ويُعد بير أوجاق يان ياتر للعلويين الطهطجة. يُؤرَّخ الضريح بنحو 1717-1720م. الضريح الحجري الصغير أثر مسجّل في قرية دور حسن دده بجيحان. (المصدر: بوابة الثقافة، جرد أضنة؛ زكية تشاغملار.)
ولي يُعرف بـ'كلهاني علي بابا' لعمله وقّاداً في حمّام بأقسراي؛ زار أوليا چلبي ضريحه. ضريحه في حي سبيل، بناه الحاج علي باشا. (المصدر: سياحتنامه أوليا چلبي.)
يُعرف بـ'زلّي دده' واسمه الأصلي أدهم (إبراهيم)، من رجال خراسان، يُقدَّر أنه عاش في القرنين 16-17. ضريحه في حي جمال باشا بسيحان، وسُمّي الحي باسمه. (المصدر: زكية تشاغملار، جامعة تشوكوروفا.)
من أهل الله المدفونين في حي تبه باغ بأضنة، يُروى أنه عاش في عهد بني رمضان. ورد اسمه في سالنامة سنجق أضنة 1297هـ. ضريحه داخل بيت في الشارع الخامس بتبه باغ. (المصدر: سالنامة أضنة 1297هـ.)
من أولياء تشوكوروفا في القرن 17، يُعد أخا عبد الجبار (جبار) دده. حُفظ قبره أثناء أعمال سد سيحان وبُني عليه ضريح؛ يقع اليوم في حديقة تشوبان دده بتشوكوروفا. (المصدر: زكية تشاغملار.)
يُعرف بـ'بولاماتش دده'، ضريحه في قرية إسماعيلية بجيحان. غرفة واحدة في وسطها تابوته، يزوره الأهالي لشفاء الأطفال. (المصدر: زكية تشاغملار.)
وُلد عام 1867 في حي شكرلي بمرعش، ويُعدّ سيّداً من نسل الحسين. مرشد قادري رفاعي ومن القادة الروحيين في حرب استقلال مرعش، تولّى خطابة الجامع الكبير، وتوفي في 11 يونيو 1937 ودُفن في مقبرة شيخ عادل. (المصدر: بلدية كهرمان مرعش؛ مرعش بوغون.)
شيخ وخليفة في الطريقة النقشبندية المجددية. وفق كتابة ضريحه توفي 3 محرم 1330 (1911). بُني ضريحه في حي قزلجة أوبا بالبستان عام 1330، ويحوي راية عمرها نحو 300 عام. (المصدر: Evliyalar.net.)
يُذكر كوليّ مرتبط بتقليد المولوية في مرعش؛ قبره في مولويخانة مرعش شرقي البيدستان، من آخر المولويخانات في الأناضول. (المصدر: بيت الحقيقة؛ Maraş Avucumda.)
وليّ من العهد العثماني، يُروى أنه أغاث الناس بأدوية وعلاجات حضّرها. قبره على تلّة شمال شرق كهرمان مرعش، ويُزار للاستشفاء. (المصدر: Haber46؛ Türbeler.org.)
وليّ يقع ضريحه في قرية بيوك يابالاك على نحو 20 كم من البستان، وهو مزار يقصده أهل المنطقة. (المصدر: Evliyalar.net.)
وليّ أسّس زاوية نحو 1500 في أفشين (ديبك أويوغو) في عهد الدلقادر، وضريحه في الموضع نفسه. (المصدر: Evliyalarımız.com؛ Evliyalar.net.)
يُنسب إلى السيد سلطان علاء الدين، من كبار مشايخ الخلوتية-الملامية في تيره. نُفي من مصر ثم إسطنبول إلى تيره وتوفي بها. ضريحه بلا كتابة في حي 4 أيلول. (المصدر: Kültür Envanteri؛ TDV «تيره».)
من مشايخ الطريقة الرفاعية، أسّس جامع شيخ زلفو في وسط أضنة. رُمّم التكية 1269هـ/1853م، وله وقفية في سجلات أضنة الشرعية. قبره في فناء الجامع. (المصدر: Evliyalar.net.)
شيخ بيرامي، يذكر أوليا چلبي أنه مدفون في مقبرة أرواح بأقسراي قرب ضريح سومونجو بابا. ضريحه ذو ثلاث قباب. (المصدر: سياحتنامه أوليا چلبي.)
متصوف من القرن 13 يُعرف بمرشد يونس أمره. ضريحه في قرية تابتوك بأقسراي ضمن مجمع، جُدّد 2023. مقام محل خلاف: ثمة ادعاءات أخرى (نلّيخان-ساريكوي). (المصدر: موسوعة أقسراي؛ Evliyalar.net.)
من رجال التصوف في داراندة في القرن 13، توفي 650/1252. سُمّي حيّه بحي الزاوية نسبةً إلى زاويته. قبره في حي الزاوية بداراندة وبجانبه قبر ابنه الشيخ علي. (المصدر: وقف السيد عثمان خلوصي.)
زعيم روحي تركماني من القرن 13، وفائي من حلقة بابا إلياس، توفي نحو 1245-1250. منحه علاء الدين كيقباد الأول سنة 1224 أرض قرية أونار وقفاً. ضريحه في قرية أونار بقضاء أرابكير بملاطية. (المصدر: DergiPark.)
فقيه حنفي اسمه الكامل بدر الدين أحمد بن محمد المختار الرازي الحنفي، بلغ رتبة الاجتهاد، عمل مدرّساً وقاضياً بأقسراي. من مريدي أوحد الدين الكرماني، توفي منتصف القرن 13. ضريحه السلجوقي في مقبرة بدر المختار. (المصدر: موسوعة أقسراي.)
عالم وولِيّ أعطى اسمه لقرية شيخ عمرلي بأولوقشلا. يُروى أنه أعان السلطان مراد الرابع في حملة بغداد (1637). بُني ضريحه 1080/1669 على يد الشيخ يعقوب. (المصدر: مديرية نيغدة؛ Kültür Envanteri.)
عالمٌ ومدرّسٌ عثمانيّ متعدّد الجوانب؛ عُرف بدروسه في مدرسة الجامع الكبير ببركي، ولا سيّما بشروحه على مؤلّفات البركويّ. وكان يُعرف في عصره بـ داود القارصي أو داود أفندي ؛ ويعرّف بنفسه في مقدّمات جميع مؤلّفاته بـ داود بن محمّد القارصيّ الحنفيّ . أصله من قارص؛ ولا تُعرف سنة مولده ولا أخبار أسرته. وتلقّى تعليمه المدرسيّ الأساسيّ بقارص على چولاق عبد الله أفندي الزاهد العالم المعروف في تلك الناحية. ثمّ رحل إلى إسطنبول فأتمّ تحصيله وملازمته. ونجح في امتحان الرؤوس الذي كان الآقكرمانيّ من مميّزيه؛ و رسالة الامتحان المؤلّفة من أسئلة المميّزين وأجوبته محفوظةٌ في مكتبة السليمانيّة. ولا تذكر المصادر تعيينه في مدرسةٍ من مدارس الأطراف؛ ويذكر كاتب المادّة أنّه يمكن أن يُستنتج من حياته الزاهدة البعيدة عن المناصب الرسميّة أنّه لم يُقبل على مثل هذا التعيين. وبعد إتمام تحصيله رحل إلى مصر؛ فأثبت فيها أهليّته العلميّة لمن حوله في مدّة قصيرة وشرع في التدريس، وصنّف كتبًا أكثرها لحاجة طلّابه. ولا يُعرف على وجه اليقين متى عاد من مصر؛ غير أنّه — بالنظر إلى أنّ طلّابه نسخوا اثنين من كتبه المؤلّفة هناك بإسطنبول في أوائل سنة 1154 (أواسط 1741) — يمكن القول إنّه قدم إسطنبول في أواخر سنة 1153 (أوائل 1741). وبعد مدّةٍ رحل إلى بركي بلد البركويّ الذي كان معجبًا به، فاستوطنها ودرّس في مدرسة جامعها الكبير. ويُفهم من كتبه التي ألّفها يومئذٍ أنّه ذهب سنة 1159 (1746) إلى قبرص فأقام بها مدّةً مشتغلًا بالتعليم والإرشاد. ويُعرف من قيد الفراغ في كتابٍ كتبه بلارنده (قرمان) أنّه كان بها زائرًا في عيد الفطر سنة 1162 (14-16 سبتمبر 1749). ودرّس في مدرسة الجامع الكبير ببركي علومًا شتّى كاللغة العربيّة وآدابها، والتفسير، والحديث، والكلام، والمنطق، وآداب المناظرة، وعلم الميقات؛ فكان يسعى إلى تخريج طلّابه بمنهجٍ تعليميّ متين، ويصنّف في هذه العلوم بالتركيّة والعربيّة كتبًا كثيرة. ولم يأبه بمتاع الدنيا ولا بالمناصب، فآثر حياة الزهد؛ ونال تقدير طلّابه ومحيطه بعلمه وتقواه وتمسّكه بعقيدة أهل السنّة. وقضى آخر 15 سنة من عمره ببركي، وتوفّي بها في أواخر سنة 1169 (أغسطس 1756). ودُفن — بوصيّةٍ منه — بجوار البركويّ المدفون على تلٍّ خارج بركي. ويُعرف من بعض المصادر التي تذكر مؤلّفات ابنيه أنّه كان له ابنان هما عمر وعثمان. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يُفهم من مضمون بعض كتبه أنّه جاهد المشارب الصوفيّة التي خالطتها أفكار باطنيّة، ودافع في مقابلها عن مفهوم الإحسان في عصر السعادة. وقد ألّف الرسالة النوريّة والمشكاة القدسيّة — وهي تفسير الآية 35 من سورة النور — ردًّا على بعض غلاة أهل التصوّف، وكتب شرح آمنتُ بالله على مذهب الماتريديّ. آثاره — كتب شروحًا وحواشيَ على كثير من الكتب المؤلّفة قبله، المتداولة في الغالب كتبًا دراسيّة، تيسيرًا لطلّابه خاصّة؛ ويجمع المصدر مؤلّفاته في سبع مجموعات. التفسير والقراءات : الرسالة النوريّة؛ و الفتحيّة في نطق حرف الضاد؛ و تحريرات وتقريرات على البسملة والحمدلة؛ وشرح على الدرّ اليتيم للبركويّ في التجويد. الحديث : شرح أصول الحديث للبركويّ، كتبه ليعطي طلّابه علم الأصول قبل إقرائهم صحيح البخاريّ، وطُبع مرارًا (أوّلها إسطنبول 1272)، وتُرجم إلى التركيّة ( مقرّب الطالبين ، إسطنبول 1290)، وكُتبت عليه حواشٍ. الكلام : شرحان على القصيدة النونيّة لخضر بك، أحدهما تركيّ (1158/1745) والآخر عربيّ (أتمّه ببركي في أواخر 1169/1756)؛ وشرح آمنتُ بالله؛ وشرح قصيدة بدء الأمالي للأوشيّ؛ و رسالة في بيان مسألة الاختيارات الجزئيّة في أفعال الإنسان والإرادة. المنطق : الموجز على تهذيب المنطق للتفتازانيّ؛ و تكملة لتهذيب المنطق التي أتمّها سنة 1150 (1737) وشرحها؛ و شرح الإيساغوجي و الإيساغوجي الجديد اللذان كتبهما بقبرص سنة 1159 (1746)؛ وشرحٌ كتبه بلارنده على رسالة أبي سعيد الخادميّ في القضيّة. الجدل والمناظرة : تذكرة لوظائف البحّاثين التي كتبها سنة 1152 (1739) وشرحها. اللغة العربيّة : شرح الأمثلة المختلفة (عربيّ وتركيّ)، وشرحان على إظهار الأسرار و العوامل للبركويّ، ومعجم مختار مختار الصحاح الذي أتمّه سنة 1151 (1738)، وشرحٌ في العروض كتبه سنة 1155 (1742). علم الميقات : شرحان على رسالتين في تعيين القبلة وتحديد أوقات العبادة. وله سوى ذلك مجموعة تعليقات وتقريرات تسمّى معلومات — وتُعرف أيضًا بـ تقريرات داود أفندي — تضمّ 33 عنوانًا رئيسيًّا.
قاضٍ عالم باني المجمّع الذي يحمل اسمه في تيره. عُرف بالخط. بُني الجامع 1460 (عهد الفاتح)، وضريحه خلف الجامع. (المصدر: TDV «تيره».)
عالم درويش من تلاميذ علمدان دده، أسهم في ترسيخ الخلوتية في تيره. ضريحه في حي باشا. (المصدر: TDV «تيره»؛ Evliyalar.net.)
