يونس أمره

متصوّفٌ شاعر يُعدّ الاسمَ المؤسّس للشعر الصوفيّ التركيّ بما أنشده من إلهيّات بالتركيّة الأناضولية.

وحياتُه قائمةٌ على أرضٍ تتداخل فيها القيود التاريخية بالمناقب. وبحسب وثيقةٍ وجدها عدنان أرزي في مكتبة بايزيد العامّة: "وُلد يونس أمره سنة 638 (1240-41)، وعاش اثنتين وثمانين سنة، وتُوفّي سنة 720 (1320)."

وأوسعُ خبرٍ منقبيّ عنه في ولايت‌نامه حاجي بكتاش ولي المنسوبة إلى أوزون فردوسي (ت 918/1512). وبحسب هذا السرد كان يونس فلّاحًا فقيرًا من ساري‌كوي، فقصد حاجي بكتاش ولي يطلب القمح، ثمّ آثر النَّفَس على القمح فوُجّه إلى مرشده الحقيقيّ تابدوق أمره.

وخدم في تكيّة تابدوق أمره أربعين سنة وقام بأشقّ الأعمال. ويُنقل أنّه لمّا عزف تابدوق على الششتا دخل يونس في الوجد، فترك حرفته وصار درويشًا. ثمّ تزوّج ابنة شيخه. ويُذكر أنّ سلسلته تجري عبر تابدوق أمره وباراق بابا وساري صالتوق.

وتُوفّي سنة 720 (1320)؛ ويعطي المصدر هذا التاريخ بعلامة استفهام.

حلقة تأثيره — شكّل من الجذر نموَّ الأدب التركيّ في الأناضول. وقد أثّرت لغتُه المفهومة، وتجديداتُه الشعرية كتطويع الغزل لوزن المقاطع، وعمقُه الصوفيّ في أجيال الشعراء الصوفيّين بعده. وانتشرت إلهيّاتُه من الأناضول إلى البلقان عن طريق أبدالان روم، فصارت من النصوص المؤسّسة للثقافة الإسلامية التركية.

شاعريّته وخطّه الصوفيّ — في مركز خطّه الإنسان الكامل الذي يُبلَغ بالمحبّة الإلهيّة، والتجرّدُ من الأنانية (الفناء في الله). ويبيّن المصدر أنّ فكره بقي في الإطار القرآنيّ، وأنّه مع حملِه دعوةً إلى رحمةٍ وأخوّةٍ عامّة يرفض الحلولَ كما يرفض النزعةَ الإنسانية المجرّدة: فالمحبّة الإلهيّة عنده طريقُ التحوّل الأخلاقيّ.

آثاره — 1. رسالة النصيحة (707/1307). رسالةٌ أخلاقية في 600 بيتٍ على صورة المثنويّ ترشد السالكين. 2. الديوان. يتألّف من نحو 417 قصيدة يجتمع فيها وزنُ العروض ووزنُ المقاطع؛ منها 138 بالعروض والباقي بالمقاطع.

تربته وكلّيته — يُدَّعى لقبره أكثر من موضع: ساري‌كوي (أسكي‌شهر) وقرمان وأقسراي وبورصة وأرضروم وسيواس وگاه في أذربيجان. وقد فُتح القبر الذي في ساري‌كوي في 6 مايو 1946 في أثناء إنشاء السكّة الحديدية، وأُقيم فيه نصبٌ سنة 1970. ويقبل كوپرولو وكولبينارلي وتيمورطاش هذا التعيين.