أولياء أفيون قره حصار ومزاراتها

الشيخ حمزة (صنديقلي)

شيخ وشاعر عاش في صنديقلي على تقليد رجال خراسان، عبّر في شعره عن محبته ليونس إمره، وتُذكر منظومته المؤرخة 1758م. ضريحه ملاصق لمسجد مرادين في حي چاي، مدفون مع موسى وشمس الدين وعبد الله خليفة. (المصدر: عبد الحليم دورما؛ جامعة أفيون كوجاتبه)

عبد الرحيم قرهصاري

حضرتلري

متصوّفٌ وشاعرٌ تركيّ؛ خليفةُ آق شمس الدين ومؤلّف وحدت‌نامه . وأبوه علاء الدين المصريّ. ويُفهم من أوقاف أبيه وأقاربه أنّه من أسرةٍ موسرةٍ مستقرّة. وانتسب إلى آق شمس الدين ؛ فأخذ عنه الفيض وصار بعدُ خليفته. وقضى القسم الأكبر من عمره إلى جوار شيخه. ويمكن تتبّع مسار حياته بالقيود التي تذكره: بي‌بازاري (1436)، وأدرنة (1443)، وإزنيق (1457)، وگويونوك (1458). ولا يوجد خبرٌ عن موضعه بعد وقفيّةٍ مؤرّخة سنة 1483. وتُوفّي بعد سنة 888 (1483) وقبل سنة 1494. آثاره — 1. وحدت‌نامه. أهمّ آثاره؛ مثنويٌّ صوفيٌّ أخلاقيّ في 4250 بيتًا أُتمّ سنة 865 (1460). 2. منية الأبرار (1453). ترجمةٌ تركية لكتابٍ صوفيّ. 3. ترجمة قصيدة البردة. ترجمةٌ تركية لقصيدة البوصيريّ العربية. 4. رسالة في أشراط الساعة (862/1457). رسالةٌ عربية في علامات القيامة. تربته وكلّيته — قبره في جامع قاسم باشا بقره‌حصار.

ديوانه محمد چلبي (السلطان الديواني)

حضرته

شيخٌ مولويّ وشاعرُ ديوان أدّى دورًا حاسمًا في انتشار المولويّة. وُلد في النصف الثاني من القرن الخامس عشر في قره‌حصار (أفيون). وهو من أسرة مولانا من جهة الأمّ: فنسبه يتّصل بمطهّرة خاتون بنت سلطان ولد. وصار بعد أبيه بالي چلبي شيخًا لمولويّخانة قره‌حصار، فوسّع مدى المولويّة توسيعًا ملموسًا. وقام بأسفارٍ طويلة: فرأى المزارات الشيعيّة كالنجف وكربلاء ومشهد؛ والتقى بأعلام الصوفية كأحمد الصافي بمصر وأبي بكر الوفائي بحلب. ويقوّم المصدر هذه الأسفار بأنّها انعكاسٌ لتركيبه الجامع بين التأثيرات المولويّة والقلندريّة والبكتاشيّة والحروفيّة. وتُوفّي بعد سنة 951 (1544). حلقة تأثيره — أسّس تكايا أو دعمها في حلب وبوردور وإگريدير وصنديقلي ومصر والجزائر وميديلّي؛ ويُضاف إليها اللاذقيّة. ولهذا الانتشار يعدّه المصدر الثانيَ بعد أولو عارف چلبي من حيث نشرُ المولويّة. ومن مريديه شاهدي إبراهيم دده وعددٌ كبير من خلفاء الأقاليم الذين واصلوا السلسلة. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — تخلّص في شعره بـ ديوانه و سمائي . وقد عدّ عبد الباقي كولبينارلي بيتًا من شعره في أجمل أبيات الأدب التركيّ. وله أوّلُ منظومةٍ تعليميّة تشرح رمزيّة السماع المولويّ؛ وهذه المنظومة الواقعة في اثنين وخمسين بيتًا نُظمت على وزن فاعلاتن فاعلاتن فاعلات . ويجتمع فيه عيشُه الخارج عن المألوف — بما فيه شربُ الخمر — والتزامُه بالانضباط المولويّ؛ ولقبُ ديوانه إنّما جاء من هذا المسلك غير المألوف لا من إنجازاتٍ إداريّة. آثاره — لم يُجمع له ديوانٌ مستقلّ؛ فبقي شعره متفرّقًا في المجاميع. وأشهرُ هذا الشعر منظومتُه التعليميّة الواقعة في اثنين وخمسين بيتًا في رمزيّة السماع المولويّ.