أولياء إلازيغ ومزاراتها

تسليم أبدال (تسليم سلطان أبدال)

شاعر (أوزان) وبير بارز في التقليد العلوي-البكتاشي؛ يقع ضريحه في قرية شيخ حسن (طبان بوكو) بقضاء باسكيل في إلازيغ. ويُعدّ مع معاصره ساري قازاق أبدال من أهم شعراء التقليد، وترك أثراً في الأدب العلوي-البكتاشي بأنفاسه وأقواله الشعرية. ووفق شاهد قبره توفي سنة 1135هـ/1722م. والضريح جزء من التراث الذي نُقل إلى طبان بوكو بعد غمر القرية الأصلية تحت بحيرة سد كاراكايا، ويُزار بكثافة. وقد سُجّل بلغة محايدة التزاماً بمبدأ القاعدة التاسعة في احترام جميع المذاهب والطرق على قدم المساواة. (المصادر: 'تسليم سلطان أبدال'، معجم أسماء الأدب التركي، جامعة يسوي؛ عبد القادر كياك، أطروحة دكتوراه، جامعة إرجيس 2010.)

الشيخ حسن النقي أفندي

عالم نقشبندي خالدي، الابن الأوسط للشيخ علي سبتي، تولّى التدريس والإفتاء في بالو (1843-1918). تلقى تعليمه المدرسي الأول في مدرسة والده الإبلاشية، وأمّ في جامع القاسمية، وعُيّن مفتياً لبالو سنة 1888 وبقي في المنصب حتى 1918؛ وجمع بين التدريس والإرشاد في تكية بالو ومدرستها. وبوصفه خليفة والده واصل التقليد العلمي والصوفي لأسرة سبتي. توفي ودُفن في بالو. (المصادر: محمد جتكين، 'مدرّس ومفتٍ في بالو: الشيخ حسن النقي'، جامعة بينغول؛ سردار كارابولوت، مجلة أكاديميار 2018/4.)

الشيخ محمود فيضي أفندي

شيخ نقشبندي خالدي من أسرة سبتي في بالو (ت 1894)، من نسل الشيخ علي سبتي وممن واصلوا تقليد الإرشاد والتدريس في تكية بالو. نشأ على الخط العلمي-الصوفي لوالده وأسرته وأسهم في نشر الطريقة الخالدية في المنطقة. توفي في بالو ودُفن في مقبرة الأسرة. (المصادر: سردار كارابولوت، مجلة أكاديميار 2018/4؛ يوكسل أرسلانتاش ورستم قدري سبتي أوغلو، ندوة بالو الدولية، جامعة الفرات.)

الشيخ حسين زكي أفندي

شيخ نقشبندي خالدي من أسرة سبتي في بالو (ت 1914)، من نسل الشيخ علي سبتي وممن واصلوا الإرشاد الصوفي والنشاط العلمي في تكية بالو. حمل تقليد أسرته الخالدي وتولّى الإرشاد الروحي لأهل المنطقة. توفي ودُفن في بالو. (المصادر: سردار كارابولوت، مجلة أكاديميار 2018/4؛ يوكسل أرسلانتاش ورستم قدري سبتي أوغلو، ندوة بالو الدولية، جامعة الفرات.)

الحاج جمعة خوجة الميرمحمدي

عالم ومرشد مدفون في قرية ميرمحمد بقضاء كوفانجلار في إلازيغ، عُرف محلياً بعلمه وتقواه (ت 1944). انصرف إلى التعليم الديني وإرشاد أهل المنطقة، وبعد وفاته صار قبره في القرية مزاراً. (المصادر: عبد القادر كياك، 'ظاهرة الزيارة في إلازيغ وجوارها'، أطروحة دكتوراه، جامعة إرجيس 2010؛ سجل مديرية الثقافة والسياحة بولاية إلازيغ للأضرحة.)

الشيخ أحمد ده ده (أحمد الطويل)

شخصية يقع ضريحها في قرية بقضاء باسكيل (المعروفة قديماً بشيخ حسن واليوم طبان بوكو) في إلازيغ، ويُعدّ بير 'أوجاق' (موقد) 'شيخ حسن/شيخ أحمد ده ده لر' (الطويل) في التقليد العلوي-البكتاشي. وهويته موثّقة أرشيفياً بقيد وقفي لـ'زاوية الشيخ أحمد الطويل' في دفتر تحرير ملاطية سنة 967هـ/1560م، مما يثبته دده أوجاق تاريخياً محققاً. ولمّا غُمرت قرية شيخ حسن الأصلية تحت بحيرة سد كاراكايا سنة 1987 نُقل الضريح والتراث المرتبط به إلى طبان بوكو. وقد سُجّل بلغة محايدة التزاماً بمبدأ القاعدة التاسعة في احترام جميع المذاهب والطرق على قدم المساواة. (المصادر: قيد وقف دفتر تحرير ملاطية 967هـ/1560م؛ عبد القادر كياك، أطروحة دكتوراه، جامعة إرجيس 2010.)

الحاج عمر هدائي بابا

من كبار مرشدي الطريقة القادرية في إلازيغ (1821-1905). التقى بالخيّاط وهبي (تيرزي بابا) في أرزنجان ولازم مجالسه طويلاً لتعلّم دقائق التصوف ونال إجازة قادرية. استقر في قرية كوفنك (غونطاشي) التابعة لمنطقة مُلّاكندي بإلازيغ وربّى طلاباً كثيرين؛ ونشر خلفاؤه مثل غوللو مصطفى بابا ومحمد بابا الأقجه كيرازي الطريقة القادرية. توفي في كوفنك سنة 1905، وضريحه بناء مثمّن ذو ثلاث قباب يضم أيضاً أضرحة خلفائه ودراويشه. (المصادر: مديرية الثقافة والسياحة بولاية إلازيغ؛ evliyalar.net؛ سلسلة صحيفة يني مساج.)

السيد محمود ساميني

شيخ نقشبندي خالدي نشأ في بالو (1812-1896)؛ خدم الشيخ علي سبتي ثلاث عشرة سنة وبلغ مقامات عالية في التصوف وصار خليفته. بعد وفاة شيخه واصل الإرشاد في بالو وما حولها، وإليه يُنسب فرع 'السامينية' من النقشبندية. توفي نحو سنة 1896م (1314هـ)؛ ويقع ضريحه في مقبرة بالو (ميدان) القديمة على الضفة الشمالية لنهر مراد شرقي بالو، وهو بناء من الآجر مكسوّ بالخزف ومتوّج بقبة مخروطية مغطاة بالنحاس. ودُفن في الضريح أيضاً حفيده الشهيد سعد الدين أفندي. (المصادر: ehlisunnetbuyukleri.com؛ evliyalar.net؛ Dergipark 'شيخ خالدي في بالو: محمود ساميني'.)

عرب بابا

مزار في هرابوت اشتهر بالجسد غير المتحلل المحفوظ في تابوت زجاجي بالجزء السفلي من بناء من طابقين (مسجد في الأعلى وضريح في الأسفل). وفق الكتابة أُنشئ البناء على يد يوسف بن عرب شاه سنة 678هـ/1279-80م في عهد السلطان السلجوقي غياث الدين كيخسرو الثالث؛ غير أن هوية صاحب التابوت لم تُثبت بأي مصدر تاريخي موثوق (تقول الروايات إنه مجاهد/قائد سلجوقي أو ولي). ولم يُحسم علمياً سبب عدم تحلل الجسد. ولمّا كانت هوية صاحب القبر ودوره الديني غير موثّقة، فقد سُجّل المكان بشفافية بوصفه مزاراً 'مختلَفاً في هويته'، دون نسبة قاطعة إلى ولي أو عالم صحيح. (المصادر: Kültür Envanteri؛ Kültür Portalı؛ أرشيف هرابوت بجامعة الفرات.)

السيد منصور بابا

مزار في هرابوت يتميّز بضريح من طابقين على مخطط مثمّن في حي الجامع الكبير (شمال غربي جامع سارة خاتون). تقول الرواية إن منصور بابا هو ابن أرسلان بابا معلّم أحمد يسوي، وتربّى بوصية أبيه في كنف أحمد يسوي ثم قدم إلى الأناضول مع قبائل تركمانية. ولمّا وردت 'زاوية منصور بابا' وقفاً في دفاتر التحرير للقرن السادس عشر (1518 و1523 و1566)، ثبت أن البناء زاوية/مزار تاريخي؛ لكن هوية الرجل وتاريخ وفاته يستندان إلى الرواية، وقيل إن بعض الأضرحة في الطابق السفلي قد تعود إلى الأسرة الأرتقية. لذا سُجّل بشفافية بوصفه مختلَفاً في الهوية/تحقّق القبر. (المصادر: Kültür Portalı؛ harput.web.tr؛ دفاتر تحرير هرابوت للقرن السادس عشر.)

أنكوزو بابا

درويش-غازٍ أسطوري يُذكر بضريحه فوق صخور أنكوزو على نحو 7-8 كم شمالي هرابوت. تقول الرواية إنه استُشهد أثناء فتح هرابوت في حملات الأناضول، وبقي جسده غير متحلل في كهف سنين طويلة؛ وهو اليوم مدفون في تلك المنطقة، وضريحه بجوار التكية والمسجد اللذين بناهما بيزاده أفندي (1810-1904). ولا يمكن توثيق هويته الدقيقة وتاريخ وفاته (تقول رواية إنه جندي في الحروب العربية-البيزنطية في القرنين الثامن والتاسع)؛ لذا سُجّل بشفافية بوصفه مختلَفاً في الهوية/تحقّق القبر. وموقعه، وهو من أعلى نقاط المنطقة، معروف أيضاً مزاراً ومتنزهاً. (المصادر: harput.web.tr؛ evliyalar.net؛ صحيفة غونيشيغي.)

السيد محمد القتّال

مزار في قرية كارتال ديره (واسمها القديم 'شيخ كاتولان') شمالي بلدة غزين بقضاء معدن في إلازيغ، يتميّز بمجمّع يضم ضريحاً ودار ضيافة ومسجداً ومطبخاً. وفق لوحة رخامية على جدار الضريح فهو من نسل النبي، ويُرفع نسبه إلى الإمام الحسين؛ وتقول الرواية إنه استُشهد في معركة أثناء انتشار الإسلام في الأناضول ودُفن هنا (والاسم القديم للقرية يعني 'الشيخ المقتول'). ولمّا كانت المعلومات عن القبر وتاريخ الوفاة تستند إلى الرواية المحلية واللوحة، فقد سُجّل بشفافية بوصفه مقاماً مختلَفاً في تحقّق القبر لا يمكن تأكيده بوثائق تاريخية موثوقة. (المصادر: evliyalar.net؛ صحيفة إلازيغ فرات؛ مسح مزارات إلازيغ، أرشيف هرابوت بجامعة الفرات.)

فاتح أحمد بابا

متصوف-مجاهد شبه أسطوري يُذكر بضريحه ومسجده في موقع غوللوباغ بهرابوت؛ ويُعرف شعبياً أيضاً بـ'فتامت/فتحي أحمد'. تقول الرواية إنه وُلد في بلخ ودخل طريق التصوف وشارك في معارك فتح الأناضول؛ ووفق كتابة تابوته الخشبي توفي سنة 713هـ/1313م (شهيداً أثناء استعادة هرابوت). ويشير أوليا جلبي في سياحتنامته إلى تكيته بوصفها 'آستانة عظيمة'. تفاصيله السِّيَرية أسطورية ولا توجد مادة حديثة في دائرة المعارف الإسلامية التركية؛ لكن الضريح أثر ثقافي مسجّل وتاريخ الوفاة موثّق بكتابة التابوت. ويقصده الزوار خاصة طالبو الذرية. (المصادر: harput.web.tr؛ Kültür Envanteri؛ مقال Dergipark عن ضريح فاتح أحمد بابا.)

موسى كاظم أفندي

شيخ نقشبندي ومرشد وُلد في هرابوت (1894)، وهو من آخر خلفاء إمام أفندي (عثمان بدر الدين الأرضرومي). أنهى دار المعلمين وعمل مدرّساً للفرنسية فترةً، وكان أيضاً خطّاطاً بارعاً. بعد وفاة شيخه سنة 1929 خلفه بوصفه بوستنشين وواصل الإرشاد. ولمّا خلت هرابوت ونزل أهلها إلى مزرعة (إلازيغ) استقر هو أيضاً في إلازيغ؛ توفي في 25 مارس 1967 ودُفن في مقبرة متريس بهرابوت في ضريح مقبب ذي خمسة أعمدة على بُعد 30-40 متراً شمال ضريح إمام أفندي. (المصادر: دائرة المعارف الإسلامية التركية 'موسى كاظم أفندي'؛ harput.web.tr؛ صحيفة إلازيغ فرات.)

الشيخ علي سبتي (خواجه علي السبتي)

الشيخ المؤسس للطريقة النقشبندية الخالدية في منطقة بالو بإلازيغ (نحو 1785-1871)، وهو من كبار خلفاء مولانا خالد البغدادي. قدم إلى بالو نحو سنة 1830 بإشارة مولانا خالد وبدأ الإرشاد، وامتد نفوذ تكيته إلى ديار بكر وهرابوت وأرضروم وبتليس، وتربّى محمود ساميني عنده سنين. بعد عمر تجاوز التسعين توفي سنة 1871؛ ويقع ضريحه على تلة مقابلة لقضاء بالو تطل على نهر مراد، حيث دُفن مع ابنه الشيخ محمد أفندي. أدى دوراً محورياً في نشر الطريقة الخالدية في المنطقة. (المصادر: مجلة أكاديميار 2018/4؛ مديرية الثقافة والسياحة بإلازيغ؛ evliyalar.net.)

بيزاده الحاج علي رضا أفندي

من علماء هرابوت المشهورين ومتصوفيها النقشبنديين (1810-1904). تلقى تعليمه الأول على يد الحاج علي أفندي الملقب بـ'شيخ العلماء'، ثم على يد الحافظ محمد أفندي الداغستاني، وعُيّن بوصية شيخه مدرّساً في مدرسة إبراهيم باشا. أخذ الطريقة النقشبندية عن محمد الرهاوي من أورفة وعُيّن خليفةً له، ودرّس في جامعي ميدان وألاجه وعاش نحو قرن. بوصيته لم يُبنَ له ضريح مقبب، بل دُفن في قبر بسيط بمقبرة متريس في هرابوت، ثم أحيط بسياج حديدي وصار مزاراً. (المصادر: مديرية الثقافة والسياحة بولاية إلازيغ؛ ehlisunnetbuyukleri.com؛ harput.web.tr.)

عمر نائمي أفندي الهرابوتي

مدرّس وعالم تولّى أيضاً إفتاء هرابوت (1801-1882)، ويُعرف بـ'شارح قصيدة البردة'. هو ابن الحاج أحمد أفندي، تعلّم أولاً على والده ثم نال الإجازة من الحافظ نجيب أفندي في عنتاب ودرس على الخوجة قاسم أفندي في قيصري. ربّى طلاباً كثيرين في هرابوت، وحجّ سنة 1843، وفقد بصره في أواخر عمره وخلفه ابنه عبد الحميد أفندي. من أبرز مؤلفاته شرح قصيدة البردة ومنظومة نائمية وشرح رسالة الربع وحاشية الولدية؛ ليس له ضريح مستقل ودُفن في مقبرة هرابوت. (المصادر: ehlisunnetbuyukleri.com؛ سيرة صحيفة تركيا؛ مقال ESTAD الأكاديمي.)

السيد أحمد الجابقجوري

شيخ نقشبندي خالدي ومتصوف من قرية كور/ديكمه في جابقجور (بينغول) (1830-1921)، وهو من خلفاء الشيخ علي سبتي. اختار طريق الفقر في التصوف وأمضى سنوات طويلة في الإرشاد في هرابوت وما حولها. يُروى أنه في أثناء التقدم الروسي في الحرب العالمية الأولى منع أهالي هرابوت من الهجرة وطمأنهم في صحن الجامع. توفي سنة 1921م (1340هـ) ودُفن بوصيته في صحن الجامع الكبير (أولو جامع) بهرابوت. (المصادر: صحيفة تركيا؛ huzurpinari.com؛ مجلة أكاديميار 2018/4.)

عثمان بدر الدين الأرضرومي (إمام أفندي)

إمام أفندي

وُلد في حي عبد الرحمن آغا بمدينة أرضروم، وعُرف بلقب «إمام أفندي» لأنه عمل إماماً لكتيبةٍ عسكرية في سنوات خدمته. وهو شيخٌ نقشبنديٌّ خالديٌّ، خليفةٌ للشيخ محمود ساميني البالوي ومن أبرز ممثّلي فرع الساميني، وترك مؤلفاتٍ منها «كلزار ساميني». تقاعد من الخدمة العسكرية سنة 1909 واستقرّ في خاربوط، وكان يعقد مجالسه في جامع كورشونلو. توفي في خاربوط ودُفن في تربته بمقبرة متريس. (تختلف المصادر في سنتي ولادته ووفاته — 1856/1858 و1922/1924 — لذا حُذفتا.)