أولياء الإسكندرية ومزاراتها

يضم الأطلس لمدينة الإسكندرية سجلات عددها 3. تُذكر مصادر كل سجل وحالة مراجعته في صفحته. التوزيع: 2 الأولياء · 1 عالم.

خريطة الإسكندرية

سجلات الإسكندرية

أبو الفتح الواسطي

أبو الفتح الواسطي إمام صوفي سني من أصل عراقي، وهو أحد خلفاء أحمد الرفاعي مؤسس الطريقة الرفاعية. أرسله الرفاعي إلى مصر فاستقر بالإسكندرية ونشر بها الطريقة الرفاعية، فكانت الرفاعية أول طريقة صوفية تنتظم في مصر بواسطته. كان يُلقي دروسه بمسجد العطارين بالإسكندرية ويعلّم مريديه أصول الطريقة. تذكر المصادر أنه جد إبراهيم الدسوقي لأمه، وأن أبا الحسن الشاذلي استفاد من صحبته في بعض الروايات. توفي بالإسكندرية سنة 632 هـ (1234-1235 م) ودُفن في ضريحه القائم بالقرب من ضريح الصحابي أبي الدرداء. المصادر: دائرة المعارف الإسلامية التركية (مادتا الرفاعية وأحمد الرفاعي)؛ ويكيبيديا العربية «أبو الفتح الواسطي»؛ موسوعة المعرفة.

İskenderiyeالوفاة 632 هـعرض

عالِم

الإمام البوصيري

شاعر وصوفيّ مصريّ اشتهر بقصائده في مدح النبيّ ﷺ، ولا سيّما قصيدة البردة ؛ وهو من أهل الطريقة الشاذليّة. اسمه الكامل أبو عبد الله شرف الدين محمد بن سعيد بن حمّاد بن محسن البوصيريّ . وُلد في الأوّل من شوّال سنة 608 (7 مارس 1212) في بَهْشِيم التابعة لمدينة البَهْنَسا في صعيد مصر. وتذكر المصادر أنّه بربريّ الأصل من أسرة تُعرف ببني حبنون في قلعة حمّاد بالمغرب؛ ونسبته الصنهاجيّ تدلّ كذلك على أصله المغربيّ. ويُنسب البوصيريّ لأنّ أباه من بوصير، و الدلاصيّ لأنّ أمّه من دلاص؛ وقد يستعمل أحيانًا نسبة الدلاصيريّ المركّبة منهما. قضى شبابه في دلاص حيث استقرّت أسرته، ولا تتوفّر تفاصيل عن تعليمه. ثمّ رحل إلى القاهرة وحضر الدروس في مسجد الشيخ عبد الظاهر، فدرس العلوم الإسلاميّة إلى جانب اللغة والأدب، واشتغل خاصّة بالحديث والسيرة. وتدلّ ردوده على اليهود والنصارى على أنّه طالع التوراة والأناجيل. عُرضت عليه وظيفة في الحسبة فأبى قائلًا: "أنا لا أفهم في أمور السوق" . وعمل مدّة عند الوزير زين الدين يعقوب بن الزبير، فلمّا عُزل راعيه (1261) انتقل إلى بلبيس وتولّى فيها الكتابة والمحاسبة في شؤون المال. وتدلّ قصيدة كتبها سنة 1265 للسلطان الظاهر بيبرس الأوّل على وجوده في القاهرة في ذلك التاريخ. وفتح في القاهرة كُتّابًا لتحفيظ الصبيان القرآن، فلمّا لم يلقَ الإقبال المرجوّ أغلقه ومضى إلى المحلّة. ويشكو في شعره تأخّر صرف راتبه ويهجو ذلك. وفي المحلّة انكسرت ساقه، ثمّ انتقل إلى سَها. ومن المعروف أنّه انتسب إلى أبي الحسن الشاذليّ مؤسّس الطريقة الشاذليّة. وفي مرثية داليّة من 142 بيتًا خاطب بها أبا العبّاس المرسيّ خليفةَ الشيخ بعد وفاته، يصفه بأنّه قطب الزمان وإمامه. ويذكر المصدر أنّه كان مع ابن عطاء الله السكندريّ أحظى مريدي الشيخ؛ غير أنّ ابن عطاء الله كان يتناول موضوع الحبّ الإلهيّ، والبوصيريّ يترنّم بحبّ النبيّ ﷺ. كان قصير القامة نحيل البنية، وعاش حياة مليئة بالمشاقّ: كثرة الأولاد وضيق العيش وفساد زملائه في العمل. ولشدّة تحرّيه للحقّ لم يستطع البقاء طويلًا في عمل واحد. وأصابه الفالج في أواخر عمره، وتروي الرواية أنّه شُفي منه ببركة قصيدة نظمها في مدح النبيّ ﷺ. وتوفّي في الإسكندريّة وقد نيّف على الثمانين. وتختلف المصادر في تاريخ وفاته: فعند ابن شاكر الكتبيّ 696 (1296-97)، وعند السيوطيّ 695 (1295-96)، وعند كاتب جلبي 694 (1294-95). شاعريّته وخطّه الصوفيّ — شعره في معظمه منظوم في مدح النبيّ ﷺ، متين البناء والأسلوب غنائيّ النَّفَس؛ ويرى مؤرّخو الأدب أنّه أجود من شعر معاصرَيه الجزّار والورّاق. وقد سمّى الشاعر البردة الكواكب الدرّيّة في مدح خير البريّة ، واشتهرت بـ القصيدة الميميّة لأنّ رويّها الميم، وبـ قصيدة البردة لرواية كونها سببًا في شفائه؛ وعُرفت في البيئة العثمانيّة أيضًا بـ قصيدة البُرْأة . وتتألّف من عشرة فصول، وكانت في أقدم نسخها 160 بيتًا ثمّ بلغت في النسخ اللاحقة 165 بيتًا: النسيب، والشكوى من النفس، ومدح النبيّ ﷺ، ومولده، ومعجزاته، وفضل القرآن، والمعراج، والجهاد، والندم والرجاء، والدعاء والمناجاة. وهي على بحر البسيط، وما زالت تُقرأ منذ قرون في كلّ أنحاء العالم الإسلاميّ في المجالس الدينيّة والليالي المباركة ومناسبات الختان والأعراس والأعياد والجنائز، وتُتلى وِردًا أسبوعيًّا؛ ويُقرأ من البيت 140 فما بعده سبعة أيّام بقصد الاستشفاء من الفالج. وكان الخطّاطون يكتبونها غالبًا في دروس المشق. وقد شرحها في حياة الشاعر عبد السلام بن إدريس المرّاكشيّ وأبو شامة المقدسيّ. وبلغ عدد ما كُتب عليها من شروح وحواشٍ وتخميسات وتسديسات ومعارضات 330 عملًا بحسب إحدى الدراسات؛ فالشروح تزيد على المئة، والتخميسات نحو ستّين. وتُرجمت إلى جميع لغات الشعوب الإسلاميّة تقريبًا، وإلى اليونانيّة واللاتينيّة والإيطاليّة والفرنسيّة والإنجليزيّة والألمانيّة. آثاره — ① قصيدة البردة (160 بيتًا). ② ديوان البوصيريّ : لم يجمع الشاعر شعره في ديوان، وقد جمعه محمد سيّد كيلاني ونشره (القاهرة 1374/1955). ③ القصيدة الهمزيّة ( أمّ القرى في مدح خير الورى ): أشهر آثاره بعد البردة، 455 بيتًا. ④ ذخر المعاد في وزن بانت سعاد : معارضة لقصيدة كعب بن زهير في 204 أبيات. ⑤ المخرج والمردود على النصارى واليهود : ردّ في 284 بيتًا يمزج النظم بالنثر. ⑥ القصيدة المضريّة : في الصلاة على النبيّ ﷺ، 39 بيتًا، ترد في جلّ مجاميع الأوراد. ⑦ تقديس الحرم من تدنيس الضرم : 98 بيتًا نُظمت بمناسبة الحريق الذي شبّ في المدينة سنة 1256 فأصاب الروضة المطهّرة والحجرة الشريفة. وله غير ذلك قصائد في رجال الدولة وأشعار كثيرة ينتقد فيها الحياة الاجتماعيّة والأخلاقيّة في مصر زمانه. تربته وكلّيته — بحسب المصدر، قبره في الإسكندريّة قرب الساحل، في المقصورة اليمنى داخل المسجد المعروف باسمه.

İskenderiyeالوفاة 695 هـعرض

وليّ

ياقوت العرشي

صوفي بارز شاذلي حبشي الأصل؛ تلميذ المرسي وصهره، درّس بالإسكندرية. تختلف سنة وفاته بين 707/1307 و732/1331. ضريحه في مجمع المساجد بالإسكندرية بجوار ضريح شيخه المرسي. (المصدر: ويكيبيديا؛ جمعية دمشق الثقافية.)

İskenderiyeالوفاة 707 هـعرض