أحمد زروق البرنسي الفاسي

مؤسس الفرع الزرّوقي من الطريقة الشاذلية؛ فقيه مالكي ومتصوف جعل الفقه أساسًا للتصوف، وانتقد بشدة البدع ومظاهر الفساد في أوساط الطرق. اسمه الكامل أبو العباس شهاب الدين زرّوق أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي.

وُلد في فاس سنة 846 (1442). ينتمي إلى قبيلة البرانس البربرية التي كانت تسكن بين فاس وتازة، ومنها نسبته البرنسي. ولُقّب زرّوق (أزرق العينين) نسبةً إلى جدّه الذي كانت عيناه زرقاوين. ولم يبلغ أسبوعًا حتى توفي أبواه بالطاعون. سمّاه أبوه محمدًا، لكن جدته لأمه فاطمة أم البنين أخذت تناديه باسم أبيه أحمد، فآثر زرّوق هذا الاسم. نشأ عند جدته الفقيهة الصالحة، ولما أتمّ حفظ القرآن في العاشرة توفيت، فاشتغل عند إسكافي. ثم نشأ فيه الشوق إلى القراءة: فقرأ رسائل على علي السطي وعبد الله الفخار، وعلوم القرآن على محمد بن قاسم القوري والزرهوني، والكلام والفقه على عبد الرحمن المجدولي، ومال في دروس جامع القرويين والمدرسة العنانية إلى الفقه والحديث خاصة.

ثم اتجه إلى التصوف ومال إلى مشايخ الشاذلية وفي مقدمتهم ابن عطاء الله السكندري، وانتسب سنة 870 (1466) إلى شيخ الزاوية الشاذلية بفاس أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزيتوني. وبعد مدة فسد ما بينه وبين شيخه الحادّ المزاج، فخرج من فاس إلى تلمسان وزار قبر أبي مدين، وانتفع هناك بعلماء مثل محمد بن يوسف السنوسي وأبي زيد الثعالبي. وفي سنة 873 (1468) خرج من فاس حاجًّا وأقام بالقاهرة نحو سنة، ومرّ بها ثانية سنة 876 (1472) في عودته من الحج؛ وحضر الدروس في الأزهر وقرأ على السخاوي أصول الحديث والفقه. وفي هذه المرحلة تعرّف إلى شيخه الثاني الشيخ القادري أحمد بن عقبة الحضرمي القادم من اليمن والمستقر بالقاهرة، وواصل سلوكه عنده على الطريقة القادرية.

وفي طريق عودته إلى المغرب بأمر شيخه أقام في طرابلس الغرب أكثر من سنة، ودرس في تونس سنة 878 (1473)، وفي بجاية في السنة التالية، وبدأ الإرشاد في بجاية. وعاد إلى فاس سنة 880 (1475)، لكنه لانتقاده الشديد لأهل الطرق المبتدعين والفقهاء الضيقي النظر غادر فاس مرة ثانية سنة 884 (1479) إلى بجاية. فنبّهه شيخه الحضرمي في رسائله بسبب مواقفه المتصلبة ونصحه بالعزلة. وأقام عند شيخه في القاهرة سبعة أشهر، وحجّ مرة ثانية؛ وتولّى في هذه المرحلة الإمامة المالكية في الأزهر ودرّس الفقه. ويُروى أن نحو 6000 شخص كانوا يحضرون دروسه مع مريديه.

ذهب سنة 886 (1481) إلى طرابلس الغرب. وقضى السنوات الأربع الأخيرة من عمره في مصراتة التي قال إن الله اختارها له، في العلم والإرشاد، وتوفي بها سنة 899 (1493-94).

حلقة تأثيره — بعد وفاته عاد خليفته شمس الدين محمد بن حسن اللقاني إلى قريته لقانة في مصر؛ ويُرجَّح أن باني الزاوية أحمد بن عبد الرحمن تولّى نشاط الطريقة. ومن العلماء الذين أخذوا عنه التربية الصوفية والعلم أحمد بن محمد القسطلاني وناصر الدين اللقاني ومحمد بن علي الخروبي والحطاب الرعيني وعبد الواحد الونشريسي. وتفرّعت عن الزرّوقية فروع كثيرة منها العاصمية والبكرية (أبو الحسن البكري، ت. 909/1503) والعيساوية والراشدية والناصرية والدرقاوية والمدنية واليشرطية والسنوسية (محمد بن علي السنوسي، ت. 1276/1859).

شاعريّته وخطّه الصوفيّ — بحسب ما ينقله المصدر يفسّر زرّوق التصوف بمفهومي الإحسان والاستحسان: فالعقائد مقام الإيمان، والفقه مقام الإسلام، والتصوف مقام الإحسان، ولا يُبلَغ الكمال إلا بالإحسان. وما يميّزه عن سائر الصوفية جعله الفقه أساسًا: فالتصوف لا يكفي وحده بغير فقه؛ وقولهم "كن فقيهًا صوفيًّا ولا تكن صوفيًّا فقيهًا" يلخّص هذا الفهم. ورأى أن العداء الحقيقي للتصوف يأتي من المنتسبين إليه، فعارض بشدة فهمًا للطريقة يُضعف مقامي الشريعة والحقيقة، لكنه عارض كذلك معارضة تامة فكرة إخراج التصوف من الحياة الإسلامية. ويتناول السماع بحذر، ويعدّ السماع بآلات الموسيقى حرامًا. ويشبّه الشيخ بالطبيب؛ فالشيخ عنده ينبغي أن يكون صاحب تجربة إلى جانب العلم.

آثاره — ألّف مؤلفات كثيرة متقاربة الموضوعات، وشرح الحكم لابن عطاء الله مرات عدة. ومن أهمها: قواعد التصوف الذي يعرض أصول التصوف على نحو يوفّق بين الشريعة والحقيقة؛ وشرح الحكم؛ والنصيحة الكافية في أصول الزرّوقية؛ وعدة المريد الصادق في سبل تنقية التصوف من الخرافات والشوائب؛ والوظيفة الزرّوقية وهي الورد اليومي الذي أعطاه لأتباعه؛ وشروح على البخاري وعقيدة الغزالي؛ وشرح الرسالة لابن أبي زيد القيرواني؛ وشرح حزب البحر للشاذلي؛ والكناش الذي يتضمن معلومات عن حياته أيضًا.

تربته وكلّيته — بنى أحد مريديه أحمد بن عبد الرحمن مسجدًا بجوار قبره. ولما كثر الزوار عُرف المكان بـزاوية أحمد زرّوق، وتحوّل إلى مدرسة تُدرَّس فيها العلوم الإسلامية للطلاب القادمين من ليبيا وطرابلس، وظلّ سنوات طويلة يعمل بوصفه أول مدرسة في ليبيا. وفي أجواء الاضطراب التي أعقبت الانتفاضة الشعبية سنة 2011 قامت جماعة متطرفة معادية للتصوف في 25 أغسطس 2012 بتحطيم التابوت في التربة ونبش القبر وأخذ ما فيه من رفات.