تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
شيخٌ خلوتيّ سنبليّ؛ وله أحد أشهر المزارات في إستانبول.
وُلد على الأرجح سنة 868 (1463) في قرية ساري محمودلو بدنيزلي. واسمه الأصليّ موسى ولقبه مصلح الدين. ولمّا تعلّم في بورصة خمس عشرة سنة قصد إستانبول.
وأراد في البداية أن يكون مريدًا لحبيب القرمانيّ فلم يُقبل. فانتسب إلى ميرزا بابا شيخِ تكيّة ميرزا بابا وتزوّج ابنته. وكان انضمامه إلى الدرگاه بأن دخل سنبل أفندي غرفتَه في الرؤيا وأعطاه لقب مركز.
ويُذكر أنّه نال لقب مركز من قول سنبل أفندي مجاملًا: "أنتم … مركزُ دائرتنا هذه…".
وأرسلته حفصة سلطان إلى مانيسا فعمل في الكلّية هناك.
ولمّا تُوفّي سنبل أفندي سنة 936 (1529) خلفه في درگاه قوجه مصطفى باشا. وأقام صلةً وثيقة بالسلطان سليمان القانونيّ، وعُيّن سنة 943 (1537) شيخًا للجيش.
وتزوّج شاه سلطان بنت السلطان سليم الأوّل؛ ووُلد أحمد چلبي من هذا الزواج. وكان له من زواجه الأوّل درويش چلبي وعلي چلبي وأمّ خاتون.
وتُوفّي سنة 959 (1552).
حلقة تأثيره — أنشأ تكايا وزوايا في أيّوب وداود باشا وينيقاپي وطيره. ومن أبرز خلفائه ابنُه أحمد چلبي.
آثاره — لم يترك مؤلَّفًا؛ وله إلهيّات نُظمت بتخلّص مركزي.
تربته وكلّيته — دُفن خارج مولانا قاپي إلى جوار الدرگاه الذي يُعرف باسمه. وتربته من أهمّ مزارات إستانبول.
آراء علمية مختلفة
🔴 روايةُ معجون المسير غير مؤيَّدةٍ في المصادر. يتكلّم المصدر صريحًا في شأن ما يُنسب إليه من دعاوى تتعلّق بمعجون المسير في مانيسا: هذه الدعاوى غير مؤيَّدة في المصادر. ولا يمحو الأطلس السردَ الشائع لكنّه يكتب أنّه غير محقَّق (المبدأ 6).
تاريخ ولادته احتمال. يقول المصدر على الأرجح 868 (1463)؛ وليس قيدًا قاطعًا.
انتسابه مبنيٌّ على رواية رؤيا. دخولُ سنبل أفندي غرفتَه في الرؤيا وإعطاؤه اللقب نقلٌ؛ ويحمله الأطلس بهذه الصيغة.
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Reşat Öngören · ج 29، ص 200-202، مادة «MERKEZ EFENDİ»
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000055 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.
سجلات خارجية: مادة موسوعة الإسلام (TDV)
