تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
من جيل التابعين؛ ومن خاصّة عليٍّ رضي الله عنه، وإليه لُقّنت أدعية كميل.
واسمه التامّ كميل بن زياد (عبد الرحمن) بن نهيك بن هيثم النخعيّ؛ وهو من قبيلة النخع.
وروى الحديث عن عمر وعثمان وعليٍّ رضي الله عنهم وابن مسعودٍ وأبي هريرة. وروى عنه عبد الرحمن بن عابسٍ وعبّاس بن زريقٍ وعبد الله بن يزيد الصهبانيّ وأبو إسحاق السبيعيّ والأعمش.
وتُذكر في المصادر خاصّةً صحبتُه لعليٍّ رضي الله عنه. فبحسب المصدر أخرجه عليٌّ يومًا إلى المقبرة وبيّن له أنّ الناس ثلاثةُ أقسامٍ: من يعرف الله، ومن يتعلّم طلبًا للنجاة، ومن يتبع كلَّ ناعقٍ كالأنعام بلا فهمٍ. وأوصاه وصايا طويلةً في الدين والأخلاق والاجتماع، وعلّمه كذلك أدعيةً.
وعمل في عهد عليٍّ رضي الله عنه عاملًا على هيت، وكان معه في صفّين.
ويظهر أنّ له نصيبًا في جملة الحوادث التي انتهت باستشهاد عثمان رضي الله عنه: فيذكر المصدر أنّه سار مع عمير بن ضابئٍ إلى المدينة بنيّة قتل الخليفة، غير أنّ عميرًا عدل عن هذا العزم.
ودعاه الحجّاج إليه من أجل هذه الحادثة التي كانت بينه وبين عثمان رضي الله عنه من قبل. فهرب كميلٌ أوّلًا ثمّ استسلم، فقتله أبو الجهم بن كنانة الكلبيّ من بني عامر بن عوفٍ. وكان له يوم قُتل تسعون سنةً (82/701).
حلقة تأثيره — وللأدعية التي لقّنه إيّاها عليٌّ رضي الله عنه حيّزٌ واسعٌ في المصادر الشيعيّة؛ وأدعية كميل تُقرأ في إيران خاصّةً. ويرد اسمُه في سلاسل طرقٍ كالكبرويّة والسهرورديّة والهمدانيّة.
آراء علمية مختلفة
وفي الاحتجاج برواياته خلافٌ. يذكر المصدر أنّ العلماء اختلفوا في ذلك: فعدّه بعضُهم ثقةً، وقال آخرون إنّه شيعيٌّ غالٍ لا يُوثق برواياته. ويكتب الأطلس التقويمين معًا ولا يحكم بينهما (القاعدة #9 المبدآن 3 و5).
📌 إلى المحرّر: لا تذكر المقالةُ المصدرُ موضعَ القبر؛ بينما في قيد الأطلس أنّ مدينة القبر النجف. ولم تثبت نسبةُ القبر بهذا المصدر (القاعدة #9 المبدآن 2 و6).
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Mehmet Ali Sönmez · ج 26، ص 550، مادة «KÜMEYL b. ZİYÂD»
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000285 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.