عمر الخيّام

عالم وشاعر وفيلسوف إيرانيّ؛ عُرف بأعماله في الجبر والهندسة والفلك، وبرباعيّاته التي اقترن بها اسمه في الشعر الفارسيّ. اسمه الكامل أبو الفتح غياث الدين عمر بن إبراهيم الخيّام. ويعدّه المصدر عالمًا فيلسوفًا من مدرسة ابن سينا؛ اشتغل بالجبر والهندسة والفلك والفيزياء والطبّ، وعُني بالموسيقى أيضًا.

وُلد في نيسابور حاضرة خراسان بين سنتي 430-439 (1039-1048). وتلقّى تعليمه وقضى معظم حياته فيها وفي سمرقند. والخيّام في اللغة «صانع الخيام»؛ غير أنّه يُظنّ أيضًا أنّه ربّما انتمى إلى قبيلة الخيّامي العربيّة الأصل المستقرّة في إيران. ويذكر عليّ بن زيد البيهقي أنّ حافظته كانت قويّة قوّة خارقة، وأنّه كان واسع الاطّلاع في اللغة والفقه والتاريخ والقراءات، فريدًا في الرياضيّات والطبّ وسائر العلوم العقليّة.

لم يرغب في العمل في بلاط سلاطين السلاجقة والوزير نظام الملك الذين أولوه اهتمامًا كبيرًا؛ واختار حياة هادئة مكرّسة للبحث العلميّ، يتنقّل أحيانًا بين مراكز العلم والفنّ مثل سمرقند وبخارى وبلخ وأصفهان. وفي سمرقند دخل في رعاية موظّف رفيع المنصب يُدعى أبا طاهر. وبحسب ما يذكره ابن الأثير دعاه السلطان السلجوقي الكبير ملكشاه سنة 467 (1074-75) إلى أصفهان وجعله على رأس هيئة علميّة، وكلّفه بإنشاء مرصد وإصلاح التقويم اليزدجردي المستعمل آنذاك. فرأت الهيئة أنّ الأصوب وضع تقويم جديد يوافق الفصول تمامًا بدل إصلاحه؛ فظهر بذلك التقويم الجلالي الذي يجعل طول السنة الشمسيّة 365,2424 يومًا ولا يتجاوز خطؤه يومًا واحدًا في 5000 سنة. وأعدّت الهيئة أيضًا الزيج الملكشاهي؛ وظلّ المرصد يعمل حتّى وفاة ملكشاه (485/1092).

ويُقدَّر أنّه تُوفّي في نيسابور بين سنتي 517-526 (1123-1132) وهو في نحو الخامسة والثمانين؛ ويذكر عنوان المادّة وفاته 526/1132 مع علامة استفهام.

حلقة تأثيره — بحسب المصدر كان أثره في تطوّر الرياضيّات، ولا سيّما الهندسة التحليليّة، كبيرًا جدًّا: فلم تُتجاوز أعماله في الرياضيّات الإسلاميّة حتّى شرف الدين الطوسي، وفي الرياضيّات الغربيّة حتّى ديكارت (ت. 1650) الذي تبنّى المقاربة الهندسيّة في حلّ معادلات الدرجة الثالثة. ويُظهر بحثه في المسلّمة الخامسة لإقليدس شبهًا لافتًا بعمل ساكيري الذي عُني بالمسألة نفسها في الغرب بعده بستّة قرون. وهو في الغرب من أكثر شعراء الشرق إثارةً للإعجاب ومن أشهر علمائه؛ فقد أُسّس باسمه نادٍ في لندن سنة 1892، وسُمّيت باسمه فوّهة على القمر سنة 1970، ومذنّب اكتُشف حديثًا سنة 1980. وكان الشاعر الوحيد الذي اقترن اسمه بالرباعيّ في الشعر الفارسيّ، ولم يقتصر أثره على هذا القالب؛ إذ تُرى في غزليّات حافظ الشيرازي أيضًا خصائص تذكّر به.

شاعريّته وخطّه الصوفيّ — عُرف في عصره بشهرته في الرياضيّات والفلك والفلسفة، ولم يُعرف بجانبه الشعريّ؛ إذ لم يتعدّ اهتمامه بالشعر نظم الرباعيّات بين حين وآخر. ويغلب على رباعيّاته ذات الطابع الفلسفيّ أنّ الإنسان يأتي من العدم ويمضي إلى العدم، ولذلك ينبغي اغتنام اللحظة الحاضرة؛ ويرى الوجود لغزًا، ويقول إنّ محاولة حلّه عبث. ويبيّن المصدر أنّه وإن أمكن القول بتأثّره بأبي العلاء المعرّي، فإنّ اليأس الفلسفيّ يغلب على شعر المعرّي، والحزن الفلسفيّ على رباعيّاته. ومن أبرز خصائص رباعيّاته التعبير عن المسائل العميقة بلغة بسيطة، والإيجاز، وأن يبني المصراع الرابع سقف المصاريع الثلاثة الأولى (لتأويل صورة الخمر انظر: عرض متعدّد الآراء).

آثاره — يعدّ المصدر له ستّة عشر مؤلَّفًا، أهمّها: الرباعيّات؛ ورسالة في البراهين على مسائل الجبر والمقابلة التي صنّف فيها المعادلات وقدّم الحلّ الهندسيّ لمعادلات الدرجة الثالثة بالقطوع المخروطيّة؛ ورسالة في شرح ما أشكل من مصادرات كتاب إقليدس التي كُتبت على الأصول ومهّدت للهندسات اللاإقليديّة؛ ونوروز نامه في التقاويم ومنها التقويم الجلالي؛ والزيج الملكشاهي الذي يضمّ نتائج الأرصاد؛ وفي القسطاس المستقيم المتعلّق بالميزان المائيّ الذي اخترعه؛ وسلسلة الترتيب التي تتناول العناصر الأساسيّة في علم الكون الفارابيّ والسينويّ؛ والقول على الأجناس التي بالأربع في النغمات الموسيقيّة.