أولياء أماسيا ومزاراتها

الشيخ زكريا الخلوتي

شيخ خلوتي كان له مع بير إلياس دور كبير في جعل أماسيا أول مركز للطريقة الخلوتية في الأراضي العثمانية، ويُعدّ من كبار خلفاء بير إلياس. توفي سنة 893هـ في أماسيا. ضريحه على تلّة مرتفعة في موضع سراي دوزو. (المصدر: متين حاكوردي أوغلو، 'الخلوتية وأماسيا')

سيدي خليفة (الشيخ سيد الدين علي الخلوتي)

وليّ اسمه الحقيقي علي، يُعرف بالشيخ سيد الدين علي الخلوتي، تولّى الإرشاد في تكية أماسيا خمسة وثلاثين عامًا بعد حبيب القرماني. كان زاهدًا. توفي سنة 1533م، وقبره المكشوف غربيّ جامع محمد باشا. (المصدر: عبد الحليم دورما، 2003؛ متين حاكوردي أوغلو)

بيري بابا

درويشٌ قلندريّ عاش في مرزيفون في القرن الخامس عشر (XV)؛ عُرف بالمناقب التي نشأت حول حياته وبتربته في مرزيفون. تستند أخبار حياته إلى مناقب پيري بابا التي كتبها رجلٌ يُدعى خوجه إبراهيم، وإلى سياحتنامه أوليا چلبي. ويذكر خوجه إبراهيم أنّه هو الذي بنى زاوية پيري بابا الوارد ذكرها في دفتر التحرير المؤرّخ 926 (1520). وكون ابن أخيه علي دده حيًّا حين كتابة الأثر يدلّ على أنّ وفاته لم يمضِ عليها زمنٌ طويل؛ ومن هنا قيل إنّ الأثر كُتب في عهد السلطان سليم الأوّل. ويذكر أوليا چلبي — الذي مرّ بمرزيفون سنة 1057 (1647) وزار تربته — أنّه من الدراويش الذين أرسلهم أحمد يسوي إلى الأناضول مع الحاجّ بكتاش وليّ. وكرّر محمد فؤاد كوبريلي رأي أوليا چلبي فعدّه باسم پير دده في خلفاء أحمد يسوي في الأناضول. وهو بحسب المناقب من قرية نارينجه التابعة لمرزيفون. ولمّا كان في السابعة أو الثامنة أسلمته أمّه صبيًّا عند معلّمٍ إسكافيّ في مرزيفون. ويؤكّد الأثر أنّه بلغ الولاية في صغره، ويحكي أنّه كان في تلك السنّ شديد الإقبال على العبادة. والموضوع الأساس في المناقب وعند أوليا چلبي معًا هو صلته بالسلطان العثمانيّ في عصره. فبحسب المناقب كان يعيش في موقد حمّامٍ خُصّص صباحًا للرجال وبعد الظهر للنساء؛ فلمّا بقي فيه وقت مجيء النساء أيضًا أثار ذلك علماءَ مرزيفون فشكوه إلى السلطان. وتصوّره المناقب وليًّا يفتح أوّلًا قلبَ السلطان القادم لمعاقبته ثمّ يبشّره بفتح المدن، فيُرفع بذلك فوق حاكم عصره. ويرى المصدر أنّ هذا المعنى يظهر أيضًا في مناقب أخرى كُتبت في تلك الفترة مثل ولايتنامۀ عثمان بابا ، ويمكن عدّه ردّ فعلٍ على السياسة السلبيّة التي انتهجها السلطان محمد الفاتح تجاه الدراويش. وتشير المنقبة كذلك إلى أنّ علماء عصره لم يحبّوه كثيرًا لطبعه القلندريّ. وتاريخ وفاته غير معروف. وتذكر المناقب أنّ أهل نارينجه أرادوا بعد وفاته أن يأخذوه، فلم يرضَ علماء مرزيفون بذلك. ويحكي خوجه إبراهيم أنّه بنى له تربة، وزوّج فتاةً من أسرته بعلي دده ابن أخي پيري بابا؛ ويقول المصدر إنّ هذه الحادثة الأخيرة قد تُعدّ محاولةً من خوجه إبراهيم لإقامة صلة قرابةٍ بپيري بابا. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يحمل هذا الموضع خطَّه الصوفيّ لا شعره. فالمصدر يعدّد القرائن التي تحمل على أنّه درويشٌ قلندريّ : وصفه في السياحتنامه بلفظ "إيشيق" الذي كان يُطلق نحو القرن السادس عشر (XVI) على الدراويش القلندريّة، وتجواله عريانًا، ومواقفه بحسب المناقب حين لقي السلطان محمد الفاتح، وشبهه بعثمان بابا. وتشبه موتيفات الكرامات المرويّة عنه كرامات الحاجّ بكتاش وليّ أيضًا: كالسفر الخارق إلى الكعبة، وإنضاج الثمار قبل أوانها، والتشكّل في صورة حمامة. وتلفت إشارات مناقبه إلى كربلاء النظر بوصفها تأكيدًا لمحبّة أهل البيت. تربته وكلّيته — تقع تربته في محلّة التكيّة بمرزيفون؛ وقد رُمّمت مرّاتٍ عدّة، وآخر ترميمٍ لها سنة 1977 على يد المديريّة العامّة للأوقاف. وزاويته مسجّلة في دفتر التحرير المؤرّخ 926 (1520)؛ وكان يتولّى مشيختها يومئذٍ رجلٌ يُدعى شاه قولي بابا بن بايزيد، ويُفهم من دفتر التحرير المؤرّخ 982-983 (1574-1575) أنّه كان لا يزال في منصبه. ويذكر أوليا چلبي أنّ شيخًا يُدعى ميمي دده جان كان يتولّى التكيّة عند زيارته، وأنّ زوّارًا كثيرين كانوا يتردّدون على التكيّة وعلى الحمّام الذي يُعتقد أنّ پيري بابا عاش فيه. ونشأت حول شخصيّته في العهود اللاحقة مناقب كثيرة.

بير جمال الدين عبد الرحمن

وليّ خلوتي من نسل بير إلياس؛ تذكره المصادر حفيد بير إلياس وابن بير حسام الدين الخلوتي. كان من أبرز من حافظوا على الطريقة الخلوتية في أماسيا. ضريحه داخل جامع جيله خانه المعروف بـ'الأولياء السفلى'؛ بُني الجامع وخلواته سنة 1412م على يد يعقوب باشا. (المصدر: موسوعة الأولياء؛ متين حاكوردي أوغلو)

إينه جي بابا (صفي الدين محمود الخلوتي)

اسمه الحقيقي إينه جي زاده الشيخ صفي الدين محمود الخلوتي، خليفة الشيخ زكريا الخلوتي وخلفه في مشيخة تكيته. من أولياء الخلوتية في أماسيا. ضريحه داخل السوق في حيّ كوجاجيك، ويضمّ تابوتين له ولابنه. (المصدر: 'إينه جي بابا'، موسوعة الأولياء؛ مديرية الثقافة بأماسيا)

بخشي خليفة (وليّ أقبيلك)

عالم يُعرف بـ'وليّ أقبيلك'، واسمه الحقيقي دده بخشي بن إبراهيم، وُلد في قرية أولوكوي بطاشوفا. أخذ العلم في مصر عن السيوطي وزكريا الأنصاري والسخاوي، وبرع في الفقه والتفسير. توفي سنة 1523-24م في أماسيا، وضريحه على تلّة قرب حدائق أقبيلك بحيّ شيخ جوي. (المصدر: عبد الحليم دورما، 'مدينة الأولياء أماسيا'، 2003)

السيد مير حمزة نيغاري

حضرته

شيخٌ نقشبنديّ خالديّ وشاعرُ ديوان؛ وما زال شعره يُقرأ اليوم في شرقيّ الأناضول وشماليّ أذربيجان. وُلد في قرية جيجيملي التابعة لقضاء زنگزور بإقليم قره‌باغ. وسنةُ ولادته مسجّلةٌ في المصادر على ثلاثة أوجه: 1212 (1797) و1220 (1805) و1230 (1815). وأسرتُه سادةُ جيجيملي الذين يتّصلون بالسيّد محمد شمس الدين آقابالي المهاجر من خراسان إلى قره‌باغ؛ وأبوه السيّد ركن الدين أفندي المعروف بمير باشا. وبعد أن أظهر في البداية نفورًا من التعليم النظاميّ قرأ على محمود أفندي في قره‌قاش، ثمّ على شكست عبد الله أفندي في شكي. وانتسب أخيرًا — على إشارةٍ رآها في الرؤيا — إلى الشيخ النقشبنديّ الخالديّ إسماعيل سراج الدين الشروانيّ (الكردميري). وقصد مكّة للحجّ سنة 1839. واشتغل مرشدًا في قره‌باغ بين سنتَي 1841 و1852؛ وتزوّج في هذه المدّة ووُلد له ابنُه سراج الدين. وأقام في إستانبول بين 1855 و1858؛ ويُنقل أنّه عُرضت عليه مشيخة تكيّة أمير بخاري. واستوطن مرزيفون بين 1866 و1883 فأعطى دروس القرآن والحديث. وأدّى القلقُ السياسيّ من كثرة مريديه، وخطابُه الناقد لمعاملة الأمويّين لأهل البيت، إلى شكاوى؛ فنُفي سنة 1885 إلى خربوط. وتُوفّي في سبتمبر 1886؛ ونُقل جثمانه بوصيّته إلى أماسية فدُفن فيها. حلقة تأثيره — على أنّ موضعه الرسميّ مشيخةٌ نقشبنديّة خالديّة، فقد عدّه مريدوه مؤسّسَ طريقةٍ (بيرًا) . ومن أبرز خلفائه غازي عثمان أفندي المرعشيّ وحاجي زكريّا أفندي التوقاتيّ. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — كتب على تقليد الديوان الكلاسيكيّ لا على القول السهل لشعر التكيّة؛ وتجنّب المصطلح الصوفيّ المعتاد، وقدّم بدلًا منه المحبّة الإلهيّة ومحبّة أهل البيت و الملامة . وأقربُ آثاره شبهًا بشعر فضولي . ونظم بالتركيّة الأذريّة وبوزن العروض. آثاره — 1. الديوان التركيّ (1301/1884؛ 1326/1908). يشتمل على 644 غزلًا و119 رباعيّة وأشكالٍ نظميّة أخرى؛ وفيه أيضًا چاي‌نامه في الشاي وهي في 520 بيتًا، وشرحُ نگارنامه . 2. الديوان الفارسيّ (1329/1910). مجموعٌ مرتّب. 3. نگارنامه (1305/1887). أثرٌ صوفيٌّ رمزيّ بين النظم والنثر يعالج المحبّة الإلهيّة. تربته وكلّيته — قبره في أماسية؛ وقد بُني سنة 1894 في موضع قبره جامعُ الشروانيّ.

إسماعيل سراج الدين الشرواني

حضرته

شيخ من الطريقة الخالدية النقشبندية، وُلد عام 1782م في قرية كورديمير التابعة لقضاء شماخي في شروان. وهو خليفة مولانا خالد البغدادي، وقد أخذ عنه لقب 'سراج الدين'. قدِم إلى أماسيا عام 1828م، وقضى فيها آخر سنوات حياته، وتوفي عام 1847م (هـ1264) في شهر رمضان إبان وباء الكوليرا. يقع قبره في الضريح العلوي (تربة يوقاري) الذي أنشأه ابنه شرواني‌زاده محمد رشدي باشا، في حي شاملار/صوفولار.

بير إلياس (شجاع الدين إلياس)

حضرته

شيخ من طريقة الخلوتية، وُلد في أماسيا، ويُعرف أيضاً بـ"غوموشلوزاده". انتسب إلى حلقة صدر الدين الهيافي في شيروان فانضمّ إلى الطريقة الخلوتية، ثم عاد إلى أماسيا عام 1405م حيث عمل على نشر الخلوتية في الأناضول. وفي عام 1413م أُسِّست زاوية بوقف يعقوب باشا والي الأناضول، فغدت مركزاً للطريقة في أماسيا. تُوفِّي عام 1433م، ويقع ضريحه (المعروف بضريح بير إلياس العلوي / يوقاري بيرلر) في حديقة بيرلر، إلى الجنوب من مسجد الخلوة (چيله‌خانه جامعي).