أولياء جناق قلعة ومزاراتها

محيي الدين محمد الداغي

متصوف من غاليبولو ينتمي إلى فرع الشعبانية من الطريقة الخلوتية؛ وُلد في غاليبولو سنة 944هـ/1537م، وهو ابن الإمام بير علي خليفة وحفيد مولانا كوسه شمس الدين من شيوخ عصر بايزيد الثاني. تربّى على يد علاء الدين أفندي الذي أرسله شعبان ولي الكستموني إلى غاليبولو، ويروي المؤرخ عالي مصطفى أفندي الغاليبولي أن شعبان ولي أتمّ سلوكه روحياً بالطريق الأويسي بعد وفاة علاء الدين أفندي. انزوى في قرية دَيرمَندوزو (بورغاز) قرب غاليبولو، وتوفي سنة 1030هـ/1621م ودُفن في مقبرة تكيته على تلة خارج القرية.

الغازي سليمان باشا

الأمير العثمانيّ الابن الأكبر لأورخان بك؛ يُعرف في التاريخ العثمانيّ بـ فاتح الروملي ، وهو بحسب الرواية المتوارثة الأمير الذي بدأ أوّل حركة فتح بنزوله إلى شبه جزيرة غاليبولي. تاريخ مولده غير معروف على وجه القطع. وأوّل مصدر معاصر يرد فيه اسمه هو وقفية مَكَجَه المؤرّخة 724 (1324)، وفيها يرد بين الشهود باسم سليمان بن أورخان . ويُصادف لقب باشا في كتاب أحمدي الذي يُعدّ أوّل تاريخ عثمانيّ؛ وهذا اللقب الذي لم يستعمله أحد من الأسرة غير عمّه علاء الدين باشا قد يكون مرتبطًا بكونه أكبر الأمراء بين إخوته. لا توجد في المصادر المعاصرة معلومات عن سنوات حياته الأولى. وتكتب المصادر العثمانية أنه أسهم في أخذ إزنيق (1331)، وأنّ بعض المواضع في تلك الناحية أُعطيت له تيمارًا بعد فتح إزميت (1337)؛ ويذكر المصدر أنّ هذه المعلومات لا يمكن التحقّق منها، لكنّ وجوده إلى جانب أبيه في فتحي إزنيق وإزميت مرجّح جدًّا. وعند ضمّ إمارة قَرَه سي إلى العثمانيّين ولّاه أبوه إدارتها؛ وبأخذه كابي داغ وأدينجيك ولابسكي صار طريق بورصة-لابسكي معبرًا إلى الروملي. والمعلومات القاطعة عن عبوره إلى الروملي في حوليّة الإمبراطور البيزنطيّ المؤرّخ كانتاكوزينوس الذي كان في قلب الأحداث. فقد زوّج كانتاكوزينوس سنة 1346 ابنته ثيودورا من أورخان بك، وطلب من صهره العون على ملك الصرب ستيفان دوشان. فأرسل أورخان بك كتيبة فرسان من 10.000 رجل بقيادة ابنه سليمان (749/1348). وكان عبوره الثاني أيضًا بطلب كانتاكوزينوس، لكنّ أورخان بك استدعاه (751/1350). وفي عبوره الثالث سنة 753 (1352) أسهم في إنقاذ أدرنة، وهزم القوّات الصربية-البلغارية في شتاء 1352 على ضفّة نهر مريج في إمبيثيون؛ وجاء بهذه المناسبة إلى أدرنة والتقى كانتاكوزينوس، فكان من وجهٍ ما أوّل بكٍ عثمانيّ تطأ قدمه أدرنة. وأثناء هذه الحملة استولى على مواضع كثيرة في شبه جزيرة غاليبولي، وصار حصن جِمبي (تزيمبي) قاعدة عسكرية عثمانية، ولم يُخْلِه سليمان باشا رغم عرض كانتاكوزينوس 10.000 قطعة ذهبية. ولمّا دمّر زلزال كبير سواحل غاليبولي في 2 مارس 1354 تلقّى الخبر في نواحي بيغا، فعبر فورًا إلى الضفّة المقابلة وسيطر على المدينة، وأعاد ترميم غاليبولي، وأسكن المدن الخربة متطوّعين جاء بهم مع عائلاتهم من إمارة قَرَه سي. ولم يُقبل كذلك عرض الإمبراطور البالغ 40.000 قطعة ذهبية، أي أربعة أضعاف التعويض. ثم وسّع نشاط الغزو المتمركز في بولاير نحو سواحل مرمرة من تراقيا ووادي مريج، فبدأت الغارات على مالقرة وكشان وتكيرداغ. وقاوم بشدّة عروض إخلاء غاليبولي أثناء الأزمة التي نشأت بسبب أسر أخيه خليل (1357). وبحسب المصادر العثمانية توفّي بين بولاير وسيدي غازي وهو يصطاد، إذ تعثّرت قدم فرسه في حفرة فسقط. والمقبول عمومًا أنه مات في خريف سنة 758 (1357). ويُذكر أنّ أورخان بك حزن حزنًا شديدًا لمّا بلغه خبر وفاته، فجاء فورًا إلى بولاير ودفن ابنه فيها. وفي رواية أنّ سليمان باشا أوصى بأن يُدفن في بولاير إن مات، ظنًّا منه أنّ الغزاة سيثبتون هناك بذلك. وتراه المصادر البيزنطية وارث أورخان بك والمدبّر الفعليّ لشؤون الدولة، وتمدحه المصادر العثمانية قائدًا للغزو ذا شجاعة وسخاء. ومن أبنائه مَلِك ناصر الذي غرق في البحر، وإسماعيل وإسحاق اللذان واصلا الغارات في الثغور؛ ومن بناته سلطان خاتون زوجة سليمان بك الثاني من بني جاندار، وأفندي زاده خاتون التي توفّيت في آق شهر. وبنى في إزنيق مسجدًا ومدرسة وفي بورصة مسجدًا، ووقف عليها أوقافًا غنيّة. حلقة تأثيره — يُذكر في بعض المصادر العثمانية أنّ غزاة الروملي على الثغور عدّوه مع الغازي أُمور بك قائدًا عسكريًّا وروحيًّا كبيرًا، وأنّ ذكراه أُحييت بالمناقب. وبعبارة أوروج بك: "سليمان وأُمور عند الغزاة أصحابُ ولاية." وعند وفاته كانت الحدود العثمانية في الروملي تمتدّ غربًا إلى ما بين كشان وإبسالا، وعلى ساحل مرمرة إلى جنوب تكيرداغ؛ وكانت فَرَجِك قد أُخذت قُبيل وفاته، وبلغت الغارات ديموتيكا. تربته وكلّيته — يُفهم من وقفيّته التي نُظّمت في عهد السلطان محمد الفاتح ومن دفاتر تحرير الأوقاف أنه بنى في بولاير كلّية تضمّ جامعًا وزاوية وعمارة وخانًا وتربة. وكانت بولاير نقطة انطلاق الوحدات العسكرية القادمة من الأناضول للمشاركة في فتوح الروملي. ولم يصل من الكلّية إلى يومنا إلا الجامع والتربة. والتربة مربّعة المسقط رُمّمت سنة 956 (1549) بحسب كتابتها المنظومة، وغطاؤها القائم على رقبة مثمّنة، وهو من الداخل هرم مثمّن ومن الخارج على هيئة قبّة، يبدو غير مألوف في العمارة العثمانية ويحمل آثارًا من تصميم القباب السلجوقية. ويحيط بقبره القائم على مصطبة درابزين من النحاس الأصفر المصبوب على طراز الأمبير يعود إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ونُقلت العمامة الأصلية المطرّزة بالقصب التي كانت على التابوت أولًا إلى متحف الآثار التركية والإسلامية، ثم إلى متحف قصر طوپ قاپي. ويُروى أنّ فرسه الذي مات معه مدفون عند قدميه. وبالقرب من التربة قبر نامق كمال الذي نُقل رفاته من ساقز إلى هنا بوصيّة منه.

آغازاده محمد حقيقي ددة

مؤسّسُ مولويّخانة گليبولو وأوّلُ شيخٍ لها. 🔴 يقوم هذا السجلّ على مصدرٍ غير مباشر : فليس للرجل مادّةٌ مستقلّة في الموسوعة؛ وما يلي هو ما تعطيه مادّةُ المولويّخانة التي أسّسها. وهو ابن قره حسن آغا قائدِ الإنكشارية؛ ومن هنا جاءت نسبةُ آغازاده . وبعبارة المصدر زهد في شبابه في متاع الدنيا ، وانتسب في درگاه مولانا بقونية إلى بوستان چلبي الأوّل فأتمّ خلوته هناك. ولمّا خدم سنين طويلة في المطبخ الشريف ونال الإجازة رجع إلى گليبولو. فأعطى أوّلًا دروس المثنوي في زاوية آخي دولة؛ ثمّ أنشأ في موضعها اليوم درگاهًا مولويًّا على الأصول. وواصل مشيخة الدرگاه إلى سنة 1063 (1653). حلقة تأثيره — من الذين ربّاهم نشاطي أحمد دده الممثّلُ البارز للسبك الهنديّ وشيخُ مولويّخانة أدرنة؛ ويُسجَّل أنّ نشاطي استفاد منه استفادةً كبيرة. تربته وكلّيته — دُفن في موضع المولويّخانة؛ غير أنّ المصدر يسجّل أنّ موضع قبره بعينه صار غامضًا مع الزمن .

أحمد بيجان أفندي

عالمٌ تركيّ ومتصوّفٌ ومترجم؛ ونال شهرته الأصلية بكتاب أنوار العاشقين . وهو الأخُ الأصغر لـ يازيجي‌أوغلو محمد (ت 855/1451) مؤلّفِ محمّديّه . وأبوهما يازيجي صالح. وعاش في گليبولو. وأخذ عن حاجي بيرام ولي (ت 833/1430) مؤسّسِ الطريقة البيراميّة. وكان على المذهب الحنفيّ وعاش عيشة الزهد. ويُنقل أنّ لقب بيجان (بلا روح) جاء من ضعف بدنه لكثرة صومه ورياضته. وتُوفّي بعد سنة 870 (1466). شاعريّته وخطّه الصوفيّ — استعمل نثرًا سلسًا مفهومًا يخاطب العامّة لا العلماء. وبتعبيره هو: "كتبتُ بالتركيّة ليستفيد الجميع." وقدّم التعليم الدينيّ والصوفيّ على دقّة الصنعة الفنّية؛ وبفضل هذا الاختيار قُرئ أنوار العاشقين قرونًا. آثاره — 1. أنوار العاشقين (855/1451). ترجمةٌ تركيّة حرّة لكتاب أخيه العربيّ مغارب الزمان . 2. عجائب المخلوقات (857/1453). ترجمةٌ مختصرة لكتاب القزوينيّ في الكوزموغرافيا. 3. درّ مكنون. مجموعٌ في ثمانية عشر بابًا يعالج الخلق والنبوّة والآخرة. 4. المنتهى. نقلٌ إلى التركيّة لـ فصوص الحكم لابن العربيّ عن طريق شرح المؤيّد الجنديّ. 5. شمسيّه (870/1466). صياغةٌ منثورة لمنظومة أبيه في النجوم. 6. جواهرنامه. أثرُه المنظوم الوحيد المعروف، في الخواصّ الطبّيّة للأحجار الكريمة.

يازيجي أوغلو محمد أفندي

صاحب «المحمدية»

شاعرٌ متصوّف عثمانيّ؛ مؤلّف محمّديّه التي قُرئت قرونًا. وموضع ولادته غير مقطوعٍ به؛ ويُرجَّح أنّه قرب گليبولو. وتلقّى تعليمه الأوّل عن أبيه يازيجي صالح ؛ وتعلّم العربية والفارسية. وقرأ التفسير والحديث والفقه والكلام؛ واستفاد من شيوخٍ مثل العالم المصريّ ملّا زين الدين العرب وحيدر الخفيّ. ودخل طريق التصوّف بانتسابه إلى حاجي بيرام ولي . وعاش في خلوةٍ قرب مصلّى گليبولو وألّف فيها كتبه. وتُوفّي سنة 855 (1451). آثاره — 1. مغارب الزمان. كُتب بالعربية. 2. محمّديّه. بالتركية وهو أشهر كتبه. 3. المنتهى على الفصوص. تربته وكلّيته — تربته في حظيرة جامع يازيجي‌أوغلو بگليبولو.

جاهدي أحمد أفندي

جاهدي سلطان

شيخٌ خلوتيّ عشّاقيّ ومتصوّفٌ شاعر؛ بيرُ فرع الجاهديّة . وُلد في أدرنة. واسمه الأصليّ أحمد، وتخلّصه في الشعر جاهدي. وهو بحسب كتابه كتاب النصيحة من أسرةٍ أصلها من الروملي؛ واسم أبيه محمد. واختلفت المصادر في انتسابه إلى التصوّف. فبعضها يعدّه مريدًا لجمال الدين الأدرنويّ؛ غير أنّ ذلك مستحيلٌ زمنيًّا — فقد تُوفّي جاهدي سنة 1070 (1659) وتُوفّي جمال الدين سنة 1164 (1751). وبحسب قيودٍ أخرى نال الخلافة من شيخٍ خلوتيّ عشّاقيّ في أدرنة. وأنشأ تكيّةً في كليدبحر بچاناق‌قلعة وواصل فيها الإرشاد. وتُوفّي سنة 1070 (1659)؛ وأُرّخ لوفاته بكلمة استراحت . حلقة تأثيره — واصل الفرعَ الذي يحمل اسمه بعد وفاته ابنُه عبد اللطيف أفندي. وكانت الجاهديّة منتشرةً في القرن الثامن عشر في چاناق‌قلعة وبورصة وأدرنة؛ ويسجّل المصدر أنّ الفرع لم يصل إلى إستانبول قطّ وأنّه اندثر تمامًا في أوائل القرن العشرين. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — نظم شعره بوزن المقاطع وعلى خطّ يونس أمره . وقد ألهم مصراعٌ مشهور له عنوانَ كتاب المقالات الذي أصدره الكاتب المعاصر جاهد ظريف‌أوغلو سنة 1986. آثاره — 1. الديوان. يتألّف من نحو 100 قصيدة صوفية بوزن المقاطع. 2. كتاب النصيحة. كتابُ إرشادٍ يضمّ تعاليم صوفية عامّة وآداب الطريقة. تربته وكلّيته — تُعرف تربته بين العامّة باسم جاهده سلطان ولا تزال مزارًا مهمًّا.