مدينة
5 سجلًّا موثّقًا · 1 موقعًا محقّقًا
يضم الأطلس لمدينة تكرطاغ سجلات عددها 5. تُذكر مصادر كل سجل وحالة مراجعته في صفحته. التوزيع: 3 الأولياء · 1 عالم · 1 حاكم.
شخصية من القرن 17، خدم سنوات آغا للإنكشارية، واستقر بعد تقاعده في حي صوغوق قويو بتكيرداغ حيث أسس تكية سعدية ومطبخاً للفقراء وأنفق ثروته في الخير. أثنى عليه أوليا چلبي في سياحتنامه. هُدمت التكية بعد 1925 لكن قبره حُفظ بجهود المؤرخ محمد سرز. (المصدر: صحيفة تراكيا؛ تكيرداغ باكيش)
شخصية عثمانية يقع ضريحه في شارع قويول بچورلو، توفي بحسب كتابة قبره 1843م. سُمّي حي باسمه وهو موضع احترام. لم تصل تفاصيل سيرته، وضريحه مسجّل أثراً ثقافياً. (المصدر: Evliyalar.net؛ سجل الجرد الثقافي)
متصوف وشاعر من القرن 18، وُلد في چورلو، تلميذ وخليفة إسماعيل حقي البروسوي. سافر مع البروسوي إلى دمشق ونسخ تفسير شيخه روح البيان. عُيّن خليفةً في بلدته بطلب أهلها، وتوفي 1182هـ/1768م. ملاحظة: قبره مختلف فيه — بين حظيرة عزيز محمود هدائي بأسكدار وضريح جامع بورمالي بچورلو. (المصدر: معجم أسماء الأدب التركي؛ camiler.org)
صوفيّ وشاعر من الملاميّة البيراميّة؛ مريد پير علي آقسرايي، وخليفة إسماعيل معشوقي في مقام القطبيّة عند الملاميّين البيراميّين. وُلد في خيرابولو. ويعتمد ما يُعرف عن حياته في معظمه على ما أورده نوعي زاده عطائي في ذيل الشقائق . فبحسب عطائي كان في خدمة السلطان سليمان القانونيّ ساربانًا (جمّالًا) في حملة العراقين التي خرج إليها سنة 940 (1533-34)؛ ولمّا كان الجيش في قرمان لقي أحد مشايخ البيراميّة پير علي آقسرايي فبايعه حينئذٍ. أمّا صاري عبد الله أفندي من الملاميّين البيراميّين فيذكر في ثمرات الفؤاد أنّه شارك في الحملة بصفة سَرساربان ، وأنّ پير علي آقسرايي اكتشف استعداده فأكرمه، وأنّه فارق الجيش عند العودة من الحملة فبقي عند شيخه. وبحسب المؤلّف نفسه نظم في مدّة سلوكه أشعارًا كثيرة بالمخلصَين أحمدي و قايغوسوز . ثمّ رجع إلى خيرابولو وواصل الإرشاد. ويذكر عطائي أنّه عُرف بصاحب جذبة، وأنّه اتُّهم بالزندقة بسبب مشربه، ومع ذلك عُدّ من الأولياء أصحاب الكرامة الذين بلغوا مراتب روحيّة عالية. وفي تلك المرحلة البالغة الحرج لأهل الطريقة واصل نشاطه دون أن تلاحقه الدولة، وإن راجت عنه بعض الأقاويل السلبيّة. وتوفّي في خيرابولو سنة 952 (1545). حلقة تأثيره — بعد إعدام إسماعيل معشوقي ابن پير علي آقسرايي انتقل مقام القطبيّة عند الملاميّين البيراميّين إلى ساربان أحمد. وواصل السلسلةَ بعده مريدُه حسام الدين الأنقرويّ ؛ غير أنّ الأنقرويّ لم ينجُ من الملاحقة خلافًا لشيخه. ومن مريديه أيضًا علاء الدين أفندي الويزيّ صاحب الأشعار بمخلص "قايغوسوز". وأمّا غضنفر دده الذي ربّاه علاء الدين أفندي فقد جيء به من ويزه إلى إسطنبول إثر وشايةٍ بأنّه زنديق ملحد، وحوكم في الديوان الهمايونيّ. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — ينقل صاري عبد الله أفندي قصيدته التي مطلعها "وهبتُ ما أملك لذلك الحبيب فلم يبقَ لي بيت ولا دار / نفضتُ يديّ من الجميع فلم يبقَ لي عالَمان" ؛ ويثبت مستقيم زاده سليمان سعد الدين أفندي رسالتين له وبعض الأشعار التي يقول إنّها له. والديوان المسجَّل باسمه مملوء كلّه بنشوة الملامة ومحبّة أهل البيت، ويضمّ نحو 3000 بيت؛ ويرى كاتب المادّة أنّ مثل هذا الديوان لا بدّ أن يكون لشاعرٍ صوفيّ سلك الطريق، وأنّ هذه الصفة تنطبق على ساربان أحمد. ونسبة الديوان موضع خلاف (انظر: عرض الآراء المتعدّدة). آثاره — نسخ الديوان المنسوب إليه مسجّلة في المكتبات بأسماء مختلفة: في مكتبة جامعة إسطنبول ديوان أحمد سارباني و ديوان أحمد ساربان دوقاكين زاده ، وفي مكتبة ملّت ديوان أحمدي . وأعدّ حسين سوزر أطروحة دكتوراه على النسخ المسجّلة باسم أحمد ساربان أو دوقاكين زاده أحمد بك، وأعدّت آيفر قاياباشي رسالة ماجستير على نسختين في مكتبة الحاجّ سليم آغا بأسكُدار. تربته وكلّيته — بُنيت على قبره فيما بعد تربة. وقد رُمّمت مرّات عدّة ثمّ جُدّدت في السنوات الأخيرة بعمارةٍ لا طابع لها، وهي اليوم داخل حديقة دار تحفيظ القرآن في خيرابولو.
من أمراء الأقنجيّة العثمانيّين، ابن فاتح تساليا طوره خان بك ؛ أمير ثغر نشط في عهد السلطان محمد الفاتح في نواحي المورة وتساليا وأثينا، وبانٍ لجامع غازي عمر بك وتربته في ملقره. في أثناء الاستعدادات لفتح إسطنبول، في شهر ديسمبر 1452، قام مع أبيه وأخيه أحمد بأعمال مهمّة لمنع المدد الذي قد يأتي من المورة. وفي أثناء هذه الحملة أسر ديمتريوس طاغية إسبرطة أخاه أحمد، فخلّصه عمر في شهر ديسمبر 1454. وبعد حملة الفاتح على المورة سنة 860 (1456) كُلّف بحراسة المنطقة. ويذكر المصدر أنّ الأخوين عملا معًا، لكنّ اسم عمر بك يرد في المصادر أكثر؛ ويقدّم المؤرّخ البيزنطيّ خالكوكونديليس عنه معلومات وافية ويكتب أنّه كان ناشطًا بوصفه بك ترحالا. استولى عمر بك سنة 1456 على الأجزاء السفلى من أثينا، وفي يونيو 1458 أحكم سيطرته على المدينة تمامًا. وفي العام التالي عزله الفاتح الذي حمّله مسؤوليّة الاضطرابات التي نشبت في المورة؛ ثمّ عُيّن بعد حملة المورة من جديد حاكمًا على تساليا ونواحي سلانيك، وشارك بهذه الصفة في حملة البوسنة. ثمّ عاد إلى المورة وهبّ لنجدة قلعة غوردوس التي حاصرها البنادقة، فردّهم وتقدّم حتّى مودون وكورون (1463). وفي سنة 1466 هزم البنادقة الذين هاجموا باليابادرا ومضى بأسراه إلى إسطنبول. وفي سنة 1473 وقع أسيرًا في أثناء الاشتباكات الأولى في معركة أوتلوق بيلي مع أوزون حسن. ومعلوم أنّه هزم البنادقة عند إيسونزو سنة 882 (1477)، واشتبك مع الألبان في العام التالي. بعد وفاة أبيه طوره خان بك تولّى إدارة الوقف الذي أسّسه في قرية قيرق قاواق (قيريق قاواق) التابعة لأوزون كوبرو. وله وقفيّة مؤرّخة في المحرّم 889 (فبراير 1484). ويذكر المصدر أنّ أوقافه كانت غنيّة جدًّا: فقد بنى في لاريسا وترحالا وطرنوه وبلاتامونا وچاتالجه وفنار وإزدين وليفاديا وسيريز ودراما وملقره وسمندره آثارًا من جوامع ومساجد وتكايا وعمارات وحمّامات وخانات وجسور وكتاتيب. وقد بُني جامعه في ملقره، بحسب الكتابة التي فوق بابه الرئيس، سنة 893 (1488)؛ ولمّا لم يصل إلينا الجامع والمدرسة اللذان بناهما أبوه في ملقره، فمن الممكن بحسب المصدر أنّ عمر بك هدم البناء القديم وبنى مكانه جامعًا جديدًا. توفّي في ربيع الآخر سنة 908 (أكتوبر 1502) ودُفن في التربة المجاورة للجامع الذي بناه في ملقره؛ ويكتب أوروچ بك أنّه كان في السادسة والتسعين من عمره. ومن أبنائه حسن بك، وكان حاكمًا محلّيًّا وله وقفيّة مؤرّخة في شوّال 937 (مايو 1531)؛ و إدريس بك الذي تولّى سنجقَي نيغده وبايبورت واشتهر شاعرًا بحسب تذاكر عصره؛ وابن آخر يُدعى دوراق بك تولّى إمارة سنجق أيضًا. ومسجّل أنّ أبناءه حسن ومصطفى وحمزة وأيّوب وإبراهيم بنوا كذلك آثارًا خيريّة. وظهور عمر بك ابن حسن بك قائدًا للأقنجيّة سنة 961 (1554) يدلّ على أنّ الأسرة واصلت تقليدها. تربته وكلّيته — تقع التربة في فناء الجامع وسط سوق ملقره، على يسار الجامع مباشرة (إلى الشمال الشرقيّ). والكتابة المكتوبة بخطّ الثلث في ثلاثة أسطر داخل الواجهة فوق بابها مؤرّخة سنة 908 (1502)؛ ولا يُعرف على وجه الدقّة متى بُنيت التربة. وهي مثمّنة البدن مغطّاة بقبّة، مبنيّة من حجر الكوفكي المقطوع بعناية؛ وتوجد أمام بابها آثار تدلّ على رواق. وليس فيها إلّا تابوت عمر بك الحجريّ. وقد رُمّمت مع الجامع سنة 2005 فصارت نظيفة معتنًى بها، وهي مفتوحة للعبادة والزيارة.
