أولياء بورصة ومزاراتها

خضر دده (المقعد خضر دده)

صوفي عثماني من الطريقة البيرامية. كان راعياً في نواحي ميخاليتش (قره جه بيك) فتجمّدت قدماه وأُقعد، فلُقّب بـ«المقعد خضر دده». قدم إلى بورصة ويُنقل أنه عاش حياة عزلة قرب المئذنة القديمة بجوار الجامع الكبير. وسلسلته، بحسب التحقيق المعتمد، تصل إلى الحاج بيرام ولي بواسطة آق بييق سلطان (ت 860هـ/1456م)؛ أما عدّه في بعض المصادر خليفةً مباشراً للحاج بيرام فمشكوك فيه زمنياً. وأهميته الكبرى أنه وجّه أُفتاده — الذي يُعدّ مؤسس الجلوتية — في صغره وربّاه نحو ثماني سنين؛ وبهذا الانتساب تُعدّ الجلوتية فرعاً من البيرامية. أما رواية منحه الخلافة لأُفتاده فتُتلقى بحذر لأن أُفتاده كان في نحو الثامنة عشرة عند وفاته، والرأي الغالب أن أُفتاده أتمّ سلوكه على الطريقة الأويسية. توفي نحو 918هـ/1512م (وفي بعض المصادر 913هـ/1507م) في بورصة؛ وقبره في موضع أوچ قوزولار فوق مقبرة بينارباشي. (المصادر: دائرة المعارف الإسلامية التركية «أُفتاده» و«الجلوتية»؛ Visit Bursa.)

ولي شمس الدين

من أولياء بورصة

ولي شمس الدين من أولياء بورصة، واسم أبيه موسى. وفي طريق التصوّف نشأ تلميذًا لخوجه حسن أفندي، أحد خلفاء حضرة أمير سلطان. ويُذكَر في المصادر بوصفه رجلًا فاضلًا عارفًا، عابدًا، زاهدًا، صاحبَ ورع، وعاملًا بعلمه. وقضى عمره في الوعظ والنصيحة، وبهذه الوسيلة جعَل كثيرين ينتفعون منه. ويَنقُل صاحبُ «الشقائق النعمانية» أنّه رأى كتابًا مكتوبًا بخطّ يده؛ وأنّ في هذا الكتاب معانيَ دقيقة في تفسير القرآن الكريم وتأويله وفي أقوال كبار أهل التصوّف؛ ومن ذلك يستنتج أنّه كان عالمًا يملك العلمَين الظاهر والباطن. ووفقًا لمنقبةٍ منسوبة إليه في المصادر، بشَّر بأنّ طفلًا أهمله أبوه سيبلغ في المستقبل درجاتٍ عاليةً جدًّا؛ ويُروى أنّ هذه الإشارة تحقّقت لاحقًا، وأنّ ذلك الشخص (خوجه زاده) ارتقى إلى منصبَي مُعلّم السلطان (معلّم سلطاني) وقاضي العسكر (قاضي عسكر). وقد بنى ولي شمس الدين مسجدًا في بورصة، وتُوفّي سنة 1470م (875هـ)، فدُفِن بجوار هذا المسجد. وعُرِف المسجد الذي بناه لاحقًا باسم مسجد ولي شمس الدين. ويُذكَر أيضًا في المصادر أنّ في بالِك أَسير قبرًا منسوبًا إليه.

واني محمد أفندي

شيخ السلطان (شيخ الهُنكار)، سيّد

واني محمد أفندي، المعروف بشيخ السلطان (شيخ الهُنكار)، سيّدٌ من سلالة نبيّنا عليه الصلاة والسلام. وهو في الأصل من بلدة هوشاب (غوزَلسو) التابعة لمدينة وان، وأبوه واني بِسطام أفندي؛ أمّا تاريخ ولادته فغير معروف في المصادر. بدأ تحصيله الأوّل في وان، ثم تنقّل بين المراكز العلمية الرئيسة في الشرق مثل گنجة وقَرَه باغ وتبريز؛ وتعلّم علوم التصوّف على طريقة الخلوتية من نور الدين الشِّرواني. وتعمّق في علوم التفسير والحديث والفقه والتاريخ، وبرَع في الأدب والبلاغة. واستقرّ في أرضروم، فكان يعِظ وينصح في المساجد. ولمّا ذاع صِيتُه هناك، بلغ اسمُه إستانبول بفضل مجالس صحبته مع الصدر الأعظم كوپريلي زاده فاضل أحمد باشا. ودُعِي إلى إستانبول بأمر السلطان محمد خان الرابع؛ فصار معلّمَ السلطان (شيخ الهُنكار) وأوّلَ واعظِ منبرٍ في الجامع الجديد (يني جامع)، كما تولّى تعليم الشهزاده مصطفى. ولقِيت مواعظُه احترامًا عظيمًا؛ وعُرِف بزهده وتقواه. ويُنقَل في المصادر أنّه شارك مع شيخ الإسلام في استجواب سَبْتاي صِفي (شبتاي زِفي)، الذي ادّعى أنّه المسيح، أثناء انعقاد مجلسٍ (ديوان) في أدِرنة. وفي سنة 1683م انضمّ إلى حملة فيينا الثانية بقيادة مرزيفونلو قره مصطفى باشا بوصفه شيخَ الجيش؛ وبعد الحملة أُرسِل إلى قرية كستل قرب بورصة. وقد بنى في مضيق البوسفور، في قرية واني كوي المسمّاة باسمه، جامعًا ومدرسة، وبنى في كستل أيضًا جامعًا كبيرًا ومكتبًا (مدرسة). وألّف مؤلَّفاتٍ مثل «عرائس القرآن» و«خلاصة التفاسير». وتُوفّي سنة 1685م (1096هـ) في قرية كستل، ودُفِن هناك عند مدخل الجامع الذي بناه بنفسه.

أُفتادهزاده قُطب إبراهيم أفندي

من أولياء بورصة، حفيد أُفتاده

أُفتادهزاده قُطب إبراهيم أفندي من الأولياء الذين عاشوا في بورصة، وهو حفيد الوليّ الكبير حضرة أُفتاده. وُلِد سنة 1606م (1015هـ). وكان أبوه مصطفى أفندي قد تولّى المشيخة في تكيّة جدّه أُفتاده، وتُوفّي سنة 1608م. وقد بلغ قُطب إبراهيم أفندي كمالَه في طريق التصوّف في مجالس صحبة عزيز محمود هُدائي، وأخذ منه الخلافة. ووفقًا للرواية، أخبر جدُّه أُفتاده هُدائيَ ذات يوم أنّ واحدًا من ذُرّيّته سيكون تلميذًا له، وسيبلغ سرّ الحقيقة بواسطته، مبشِّرًا مقدَّمًا بأنّ حفيده سيصل إلى هذا المقام. ويُنقَل أيضًا أنّ قُطب إبراهيم أفندي حين أخذ الخلافة وكان عائدًا إلى بورصة، سأل هُدائيَ متى يمكنه أن يأتي للزيارة، فأجابه هُدائي: «لقد انتظرنا حتى هذا الوقت من أجل خِدمتكم». ولمّا وصل إلى بورصة سنة 1628م تلقّى خبرَ وفاة عزيز محمود هُدائي. وبعد ذلك انشغل أكثرَ من خمسين سنة بتربية التلاميذ في زاوية جدّه، وبيّن للناس الطريق القويم. ويُنقَل في المصادر أنّه بعد سنوات من وفاته، حين رآه القيّم على الضريح (التُّربدار) وإمامُ الجامع في منامَيهما، فُتِح قبره، فانتشرت من داخله رائحة طيّبة، ووُجِد كفنُه لم يبلَ. وتُوفّي سنة 1678م (1089هـ)؛ ودُفِن بحسب وصيّته خارج ضريح حضرة أُفتاده. وقد أُرِّخ لوفاته بالمصراع: «رحَل قُطبُ الزمان إلى الجنّة في تسعٍ وثمانين [بعد الألف]».

أُفتاده

من أولياء بورصة، أُستاذ عزيز محمود هُدائي

متصوّف وشاعر من بورصة، ويُعدّ پير طريق الجلوتية. اسمه محمد ولقبه محيي الدين؛ وقد عُرف بمخلصه "أُفتاده" الذي استعمله في أشعاره. و"أُفتاده" تعني الساقط المتهافت العاشق، وقد لزمه هذا الاسم بعد إنذارٍ رآه في منامه. وُلد في محلة العرب (Araplar) ببورصة. وتاريخ ولادته يُعطى في المصادر 895 (1490)، غير أنه يُفهم من عبارة في "واقعات" مريده عزيز محمود هدائي أنه وُلد نحو سنة 900 (1495). ويُسجَّل أن أباه جاء من مانياس واستوطن بورصة. انتسب في سنّ الطفولة إلى مقعد خضر دده من شيوخ البيرامية، وبتشجيعه بدأ تحصيل العلم؛ وخدمه نحو ثماني سنوات حتى وفاة شيخه سنة 918 (1512). وكان يؤذّن بصوته الجميل في جامع بورصة الكبير (أولو جامع) ومسجد دوغان بك. ولمّا قبل راتبًا قدره بضع آقچات أُنذر في منامه: "سقطتَ عن مرتبتك (صرتَ أُفتاده)"، فترك الأذان في اليوم التالي. وبعد ذلك عاش من عمل يده: صناعة الحرير وصناعة الأزرار ونسخ الكتب؛ أما الإمامة والأذان فقد واصلهما تطوّعًا بلا أجر. وهذا الاختيار هو مفتاح حياته: أخرج معيشته من كدّ يده، وفصل الخدمة الدينية عن الأجر. وحين قارب الخامسة والثلاثين بدأ الوعظ والإرشاد. وكان الناس يتابعون مواعظه في مسجد دوغان بك وجامع نمازغاه وغيرهما بشغف كبير. وبينما كان يواصل الإرشاد في الجامع والتكية التي بناها في محلة پينارباشي كوزغونلوك في سفوح جبل أولوداغ، عُيّن بين سنتي 1529-1536 خطيبًا لجامع أمير سلطان. وقال إنه قبل هذه الوظيفة بإشارة معنوية من أمير سلطان، وبقي فيها حتى وفاته. وقد بقي إلى أيامنا — بترميمات وتعديلات متعاقبة — جامعُه الذي أتمّه سنة 985 (1577) في حيّ يَركاپي، وتكيتُه. توفي في 12 جمادى الأولى 988 (25 يونيو 1580). وتولّى المشيخة في تكيته من بعده ابناه محمد ومصطفى على التوالي. وأشهر خلفائه عزيز محمود هدائي الذي انتسب إليه في آخر سنوات عمره سنة 984 (1576)؛ وقد حملت التقييدات التي كتبها هدائي على مدى ثلاث سنوات — والمعروفة بـ"واقعات" — تعليمَ أُفتاده إلى يومنا. ويعدّ TEİS من أشهر خلفائه: أُفتادهزاده الشيخ محمد أفندي (994/1586)، ومعبّر ولي دده (1010/1601)، وأُفتادهزاده الشيخ مصطفى أفندي (1017/1608)، وهدائي؛ ومن الروايات أنه أوصى بالخلافة لابنه محمد أفندي وإن كان أصغر من أخوته سنًّا. سلسلته والجلوتية تتّصل سلسلته الطريقية بحاجي بيرام ولي عن طريق خضر دده وآقبييق سلطان. ومع أن طريقة الجلوتية تُنسب إلى عزيز محمود هدائي، فإن الذي جعل "الجلوة" أصلًا في منهج السير والسلوك هو أُفتاده؛ لذلك يقول مؤلف مادة TDV: "يمكن أن يقال إنه پير الجلوتية". ويصف الشيخ الجلوتي إسماعيل حقي البورسوي هذا التطوّر باستعارة القمر: كانت الجلوتية في عهد إبراهيم زاهد الجيلاني هلالًا، وفي زمن أُفتاده قمرًا، وفي عهد هدائي بدرًا (سلسلة جلوتية، ص 63). زهده ولقاؤه بالسلطان سليمان القانوني من أبرز صفاته الزهد والتقوى؛ فلم يكن يجتنب المحرّمات وحدها، بل كان يعزف حتى عن بعض المباحات. ويُروى أن السلطان سليمان القانوني الذي منعه في وقتٍ من الكلام في مواعظه عن "المثنوي" و"فصوص الحكم"، دعاه بعد ذلك إلى إستانبول وأظهر له التعظيم؛ ولمّا رأى أنه لم يقبل قريةً أو قريتين أراد وقفها على تكيته، قال لوزرائه: بعض الشيوخ طالبُ دنيا، أما أُفتاده فتاركُ دنيا. شعره كتب أشعارًا عارفة بلغة سهلة على طريقة يونس أمره؛ ولقيت أشعاره إقبالًا كبيرًا في أوساط التكايا، ولُحّن بعضها في صورة إلاهيات فقُرئت. طبع ديوانه بورصه لي محمد طاهر (إستانبول 1328)، وله ثلاث نشرات أخرى بالحروف اللاتينية (مصطفى بهادر أوغلو، "پير الجلوتية حضرة أُفتاده وديوانه"، بورصة 1995؛ "ديوان أُفتاده"، بورصة 2000 وإستانبول 2011). وقد ترجم پول بالانفا ديوانه — المحتوي على خمسين قطعة شعرية أكثرها على العروض وبعضها على المقاطع — إلى الفرنسية باسم Le divan Hazret-i Pir Üftâde (باريس 2002)، ونقلت أنجيلا كولم-سيمور هذه الترجمة الفرنسية إلى الإنجليزية باسم The Nightingale in the Garden of Lover (أكسفورد 2005). وشرح علي عرفي أفندي قصيدته التي تبدأ بـ"يينه دوش أولدو كونول يارين جمال شمعينه…" باسم "شرح نُطق أُفتاده". ويسجّل TEİS أن في شعره لغةً عارفةً تكثر فيها الكلمات العربية والفارسية، وإلى جانبها تعبيرٌ صافٍ يفهمه العامّة؛ وأن موضوعاته تدور حول محبة الله والتأهّل لرؤية جماله والتعلّق بالطريقة. واقعات سجّل عزيز محمود هدائي كلام مرشده بالعربية على مدى ثلاث سنوات من سلوكه بدءًا من 1 ذي القعدة 984 (20 يناير 1577)؛ وأتمّ الكتاب يوم الجمعة 9 شوال 987 (29 نوفمبر 1579)، أي قبل شهر من نيله الخلافة ومغادرته بورصة. وفي أول الكتاب المعروف بـ"واقعات هدائي" (واقعات أُفتاده) عبارةٌ تعني: "كلماتٌ عليّة أنفسُ من الذهب المصفّى، جرت أثناء السلوك بين حضرة الشيخ وهذا الفقير". وقول إسماعيل حقي البورسوي: "كلام الشيخ أُفتاده الذي جمعه حضرة هدائي وقد اشتهر باسم واقعات" يدلّ على أن هذا الاسم أُطلق على الكتاب لاحقًا. والكتاب يُعدّ المصدرَ الأساس لآراء أُفتاده وللطريقة الجلوتية؛ ونسخة المؤلف مسجّلة في مكتبة حاجي سليم آغا بأسكدار في مجلّدين كلٌّ منهما مائة (100) ورقة (هدائي أفندي، رقم 249-250). وقد ترجم محمد معزّ الدين الجلوتي — ويُظنّ أنه من مريدي هدائي — بعض أقسام الكتاب إلى التركية في حياة الشيخ (مكتبة السليمانية، مهرشاه سلطان، رقم 253/6). تكيته التكية التي أُنشئت في سفوح أولوداغ على أرض شديدة الانحدار من الجنوب إلى الشمال على مساحة 2.507 م² هي في حكم كليّة تتكوّن من مسجد وسماعخانة وحرم وسلاملق وچلّه خانة وسبيل. وقد جدّد حفيدُ أُفتاده — الشيخ الرابع قطب إبراهيم أفندي — التكية سنة 1081 (1670) بمبانٍ إضافية وحصّن ما حولها. وشكلها الحالي يحمل خصائص عهد سليم الثالث ومحمود الثاني. وعلى القطعة المجدّدة من السبيل المعروف بـ"سبيل هو" في الجدار الغربي للمسجد نُقش تاريخ 974 (1566) والآية المتعلقة بالماء (الأنبياء 21/30). وتُعرض في الچلّه خانة أدواتٌ كانت تُستعمل في الدرگاه وتُنسب إلى أُفتاده وعزيز محمود هدائي. أما قسم السلاملق فقد هُدم اليوم ومرّ عليه طريق؛ وأُجريت في السنوات الأخيرة ترميمات واسعة في الحرم والچلّه خانة وأقسام أخرى.

الثلاثة الحملان (أوتش قوزولار)

دراويش أولياء قدِموا من بُخارى

«أوتش قوزولار» (الحملان الثلاثة) جماعةٌ مؤلَّفة من ثلاثة أشخاص يُذكَرون في المصادر بوصفهم دراويش أولياء قدِموا من بُخارى إلى بورصة. وأسماء هؤلاء الثلاثة هي: الشيخ صفيّ الدين، والشيخ محمد، وأتشِقْباش الشيخ علي. ووفقًا لما يُروى، كان ثلاثتهم يحضرون غالبًا مجالس صحبة حضرة أمير سلطان، وينتفعون من علمه وعرفانه. ومع أنّ المصادر لا تتضمّن معلومات مفصَّلة عن حياتهم، فإنّه يُنقَل أنّهم عاشوا معًا طوال أعمارهم ولم يفترقوا عن بعضهم. وقد استمرّت هذه المعيّة بعد وفاتهم أيضًا؛ فدُفِن ثلاثتهم في موضعٍ واحد. ويُذكَر أنّ قبورهم تقع في حيّ أوتش قوزولار في بورصة، وأنّ هذا الموضع محلُّ زيارة. ولا توجد في المصادر مناقب مفصَّلة أو روايات كرامات منسوبة إليهم، بل يُذكَرون أكثرَ بوصفهم دراويش أولياء نشأوا في محيط أمير سلطان، وعاشوا معًا، وتُوفّوا معًا. ويمكن أن يُعَدَّ تسمية الحيّ الذي دُفِنوا فيه باسمهم انعكاسًا للأثر الذي تركوه في الجغرافيا الروحية لبورصة.

خير الدين أفندي التوقاتي

من أولياء بورصة

خير الدين أفندي التوقاتي من أولياء بورصة. كان أبوه من توقات وتزوَّج في أدرنة، فوُلِد خير الدين أفندي في أدرنة. ولم يُذكَر تاريخ ولادته في المصدر، وقد تُوفِّي في بورصة عام 1608م (1017هـ). وبعد أن طلب العلم مدةً ذهب إلى بورصة، حيث عمل معيدًا، أي مساعدًا للمدرِّس، في مدرسة المرادية. وصار تلميذًا للشيخ عثمان أفندي خليفة شعبان أفندي القسطموني، وتربَّى على طريق التصوف. ثم نال الإجازة من قرماني أفندي خليفة يكيت باشي أفندي أحدِ كبار أولياء الطريقة الخلوتية، وصار خليفته. أقام في بورصة في حيِّ المرادية قرب زاوية بحري دده مشغولًا بالطاعة والعبادة؛ وواظب على مجالس قاسم أفندي في إينغول ونال الإجازة من هذا الرجل أيضًا. وبعد ذلك ظلَّ مدةً طويلةً يرشد الناس في الزاوية المجاورة لجامع أحمد باشا الفناري في بورصة، ويعلِّمهم الإسلام، ويكون سببًا في التزامهم بالدين. وقد تُوفِّي وهو يواصل هذه الخدمة. ووفقًا للمصادر، أنه لمَّا أُخِذ نعشه من زاويته وحُمِل إلى الجامع الكبير، رُئِي هو نفسه وبيده عصاه يتبع نعشه خلف الجماعة.

تزويرن دده

من أولياء بورصة

تزويرن دده من أولياء بورصة. وقد ذُكِر في صفحة المصدر أنه لا توجد أي معلومةٍ عن حياته ولا عن العصر الذي عاش فيه. وقد سُجِّل أن قبره في حيِّ كوزغونلوك ببورصة وأنه يُزار في أيامنا هذه. وفيما عدا ذلك، لا توجد في المصدر معلومةٌ عن تاريخ ولادته ووفاته، ولا عن عائلته، ولا عن حياته العلمية أو المعنوية، ولا عن طلابه، ولا عن أيِّ منقبةٍ تُنسَب إليه.

تاج الدين إبراهيم القرماني

من أولياء الأناضول

اسم هذا الرجل، وهو من أولياء الأناضول، إبراهيم بن بخشي، ولقبه تاج الدين. تاريخ ولادته غير معروف، وقد تُوفِّي في بورصة عام 1467م (872هـ). وهو في الأصل من قرية دميرجيلر في منافغات؛ وكان أبوه يُعرَف بالفقيه بخشي. أتمَّ تحصيله في إغريدير، وتعلَّم العلوم الظاهرة في عصره من بيري خليفة صهر شيخ الإسلام. ولمَّا سمع بيري خليفة أن أستاذه قد استقرَّ في قونية، أخذ معه تاج الدين إبراهيم وذهب لزيارته؛ وهكذا وجد تاج الدين إبراهيم نفسه في خدمة عبد اللطيف المقدسي وصحبته ونال توجُّهاته. ولمَّا استأذن بيري خليفة في العودة إلى إغريدير، وطلب أستاذه عبد اللطيف المقدسي أن يتركوا تاج الدين إبراهيم عنده، لم يفارق تاج الدين إبراهيم أستاذه، ثم لمَّا استقرَّ أستاذه في بورصة ذهب معه إليها. وبسبب هذا التعلُّق نال درجاتٍ معنويةً وارتقى إلى مقام تربية الطلاب. وبعد وفاة عبد اللطيف المقدسي عام 1461م (866هـ) حلَّ محلَّه يأمر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر؛ واشترى ما حول قبر أستاذه وبنى هناك تكيةً ومسجدًا وحمامًا. ووفقًا للمصادر، يروي أحدُ محبِّيه، بوستانجي دده، أنهم لم يجدوه يومًا في تكيته، وبعد بحثٍ طويل وجدوه في جبلٍ داخل غابةٍ مشغولًا بالعبادة؛ أما جناقجي دده فيروي أنه حمل ذات ليلةٍ مئةً وعشرة أوانٍ من الطعام إلى طلابه، وهذا يدلُّ على أن كثيرين هناك تعلَّموا العلم والأدب. وقد أثنى عليه ولي الدين زاده أحمد باشا فسمَّاه أمينَ خزانة الأسرار المعنوية وزينةَ بستان الأنوار.

الشيخ أحمد أفندي

من أولياء الأناضول في العهد العثماني

الشيخ أحمد أفندي من الأولياء الذين نشؤوا في الأناضول في زمن العثمانيين، وهو منتسبٌ إلى طريق أمير سلطان رحمه الله. وكان أبوه رجلًا يُدعى عبد الرحمن أفندي. تاريخ ولادته غير معروف؛ وقد تُوفِّي في بورصة عام 1529م (935هـ). تلقَّى العلم على منهج عصره، وحضر مجالس صحبة العلماء والأولياء؛ وتعمَّق بخاصةٍ في علمَي التفسير والفقه، فصار عالمًا ووليًّا رفيعًا في آنٍ معًا. وعظ الناس وأرشدهم في يكي شهر بالروملي، ثم ذهب إلى الحجاز فأدَّى فريضة الحج وزار القبر الشريف لنبيِّنا. ووفقًا للمصادر، أنه بينما كان ذاهبًا إلى الحج مع أبيه، لمَّا حان وقت الصلاة عند مقام إبراهيم ظهر فجأةً شخصٌ فأمَّ الناس وصلَّى بهم؛ وبعد الصلاة صافح أحمد أفندي ذلك الشخص وطلب منه الدعاء، ثم عبَّر عن فرحه قائلًا إنه شُرِّف بلقاء قطب الزمان. وبعد عودته من الحج، ولمَّا تُوفِّي أبوه عبد الرحمن أفندي، حلَّ محلَّه في تكية أمير سلطان، وظلَّ خمس سنوات يربِّي الطلاب ويبيِّن للناس أوامر الإسلام ونواهيه. وقبل وفاته ترك تلميذه إبراهيم أفندي خليفةً له في مكانه. كان أحمد أفندي طويل القامة، أبيض البشرة، نحيل البدن؛ لا يعبأ بمتاع الدنيا، كثير العبادة، مشغولًا بالرياضة والمجاهدة. وكان يداوم على أوراده غير عابئٍ بالسفر ولا البرد ولا المطر، وينام في الليل قليلًا جدًّا، ويقضي معظم أيامه صائمًا. وكانت مواعظه شديدة التأثير؛ فإذا صعد المنبر بكى كثيرٌ من الجماعة.

سليمان جلبي

مؤلِّف المولد، شاعر ومتصوِّف

سليمان جلبي شخصيةٌ معروفةٌ بأنه مؤلِّف قصيدة المولد الشهيرة المكتوبة باللغة التركية. وُلِد في بورصة. ومع أنه لا يوجد سجلٌّ قاطعٌ لتاريخ ولادته، فقد استُنتِج أنه وُلِد عام 1351م (752هـ)، استنادًا إلى المعلومة القائلة إنه أتمَّ مولده عام 1409م (812هـ) وهو في الستين من عمره، وإنه تُوفِّي عام 1422م (825هـ). كان ابنَ أحمد باشا، أحد وزراء السلطان مراد خان الأول، وحفيدَ الشيخ محمود أفندي. تلقَّى علمه في بورصة على أيدي كبار علماء عصره. وفي عهد السلطان يلدرم بايزيد تولَّى إمامة الديوان الهمايوني، ثم صار إمامًا للجامع الذي بناه السلطان، ثم عُيِّن إمامًا أكبر للجامع الكبير (أولو جامع). ووفقًا للمصادر، أنه أثناء توليه الإمامة قام واعظٌ فارسيٌّ بتفسيرٍ خاطئٍ زعم فيه أنه لا فرق في الأفضلية بين الأنبياء، فصحَّح ذلك أحدُ أفراد الجماعة استنادًا إلى الآيات؛ فأثَّر هذا الحادثُ في سليمان جلبي تأثيرًا عميقًا، وعلى إثره نظَم مولده الشريف المشهور. وقد بيَّن في مؤلَّفه عقيدة أهل السنة، وشرح فضائل نبيِّنا. ويتألَّف المولد من أقسام: المناجاة، والولادة، والرسالة، والمعراج، والرحلة، والدعاء. وبعد أن يستهلَّ المؤلِّف كلامه باسم الله تعالى، يروي انتقال النور من آدم عليه السلام إلى نبيِّنا، ولحظة الولادة، وحادثة المعراج. ورُتِّب العملُ على بحر العَروض، على هيئة القصيدة؛ وقد نال إعجابَ شعراء الديوان أنفسهم بلغته السهلة الناضجة المتماسكة في تأليفها.

رستم خليفة البروسوي

من أولياء بورصة، صاحب كرامة

رستم خليفة البروسوي من قضاء كوينوك التابع لولاية بولو، وهو من الأولياء الذين عاشوا في بورصة؛ وسنة ولادته غير معلومة. ويُذكر بأنه رجل منتسب إلى طريق التصوف، صاحب كرامة. وكان رستم خليفة في أول أمره مشتغلًا بالتجارة، ثم صار تلميذًا للشيخ حاجي خليفة الكستاموني ودخل في طريق التصوف. وكان قليل الأكل والشرب، يكتفي بالقليل، يعيش دائمًا في حال الرياضة، ويشتغل باستمرار بقراءة القرآن. ووفقًا لما نُقل في المصادر، في منقبة رواها لامعي چلبي، التقى رستم خليفة، الذي كان يشكو ألمًا في عينيه، بشاب؛ وفُهم أن هذا الشاب هو الخضر عليه السلام. وأوصاه الشاب بأن يقرأ سورتي المعوّذتين في الركعتين الأخيرتين من الصلوات السنن المؤكدة، فشُفي رستم خليفة بذلك. وتوفي سنة 1511م (917هـ). وقبره في بورصة، داخل الحصار، في أورتا بازار، بجوار مسجد نقّاش علي، إلى جانب قبر عثمان چلبي.

پير أمير سلطان

من أولياء الأناضول

پير أمير سلطان، واسمه الحقيقي محمد، من أولياء الأناضول؛ ومكان ولادته وسنتها، ومكان وفاته وسنتها، غير معلومة. جاء من نواحي بخارى واستقر في بورصة سنة 1495م (900هـ)، وأخبر أنه من أقارب أمير سلطان. وبُنيت له زاوية (دركاه) في حي موسى بابا، وبدأ هناك بتربية الطلاب. ووفقًا لما نُقل في المصادر، تُروى كرامات كثيرة منسوبة إليه. ففي إحداها، لما سأل ضيوفه عن مكان يتوضؤون فيه، أشار پير أمير بعصاه إلى الجهة الغربية من الجامع؛ ومع أن الذين قدموا إلى هناك لم يجدوا ماءً في أول الأمر، إلا أنهم رأوا الماء يجري بعد أن قال: "اتبعوني". ويُروى كذلك أن جنديًا دخل تربته وصعد على القبر وتفوّه بكلمات سيئة فيبست قدماه، وأُعلنت المنطقة محرّمة على أولئك الجنود. وفي رواية أخرى، يُنقل أن حارسًا أساء إلى القبر رأى پير أمير في منامه فحُذّر، وتوفي بعد مدة قصيرة. ومن بين ما يُروى أيضًا أن إمام الجامع بينما كان نائمًا وقد مدّ قدميه نحو التربة، رأى في منامه رجلًا يحوّل قدميه فيحذّره. وبعد وفاته دُفن في حديقة تربته.

مصلح الدين الطويل

عالم وولي عثماني

مصلح الدين الطويل من علماء وأولياء الدولة العثمانية. وُلد في كوره التابعة لكستامونو؛ وسنة ولادته غير معلومة، وقد توفي في أوائل القرن السادس عشر. وبعد أن تلقى العلوم العقلية والنقلية على يد علماء عصره، توجّه إلى التصوف. وصار تلميذًا للشيخ إلهي ونال منه الفيض، وبلغ مراتب عالية في طريق التصوف. وأرسل رسالة إلى السلطان بايزيد الثاني يحذّره فيها من الظلم والبدع. ووفقًا لما نُقل في المصادر، في ذكرى أوردها طاشكبري زاده في كتابه "الشقائق"، يُروى أن هيبة مظهر مصلح الدين الطويل تركت أثرًا باقيًا في نفس شخص رآه في طفولته. وبعد وفاته دُفن في بورصة، إلى جانب قبر الشيخ تاج الدين أفندي.

ملا يكان

عالم في الفقه الحنفي وولي

ملا يكان، واسمه الكامل محمد بن محمد بن يكان بن أرمغان بن خليل، أصله من آيدن؛ وسنة ولادته غير معلومة. قضى طفولته في آيدن وتلقى تعليمه الأساسي فيها. ثم ذهب إلى بورصة، وتعلّم العلم على يد ملا فناري وحصل منه على الإجازة. ودرّس مدرّسًا في مدارس مختلفة في بورصة، وسنوات طويلة في المدرسة المعروفة باسمه، مدرسة ملا يكان؛ وتولى منصب كبير المدرّسين وقضاء بورصة. ووفقًا لما نُقل في المصادر، قيل أيضًا إنه كان ثالث شيخ للإسلام في الدولة العثمانية. وكان عالمًا أحبّه السلطان مراد الثاني وقدّره كثيرًا. ويُوصف بأنه حادّ الذكاء، ليّن الطبع، وكريم جدًا؛ كان يدعو الجميع إلى مائدته دون تفريق بين فقير وغني. وفي عودته من الحج التقى بملا كوراني، ودعاه إلى بورصة، وقدّمه بين يدي السلطان؛ وصار ملا كوراني فيما بعد معلّم السلطان محمد الفاتح. وكتب حواشي على كتب مشهورة مختلفة، وله مؤلَّف بعنوان "رسالة في الحلة". وإلى جانب ولديه يكان زاده محمد باشا ويكان زاده ملا سنان الدين يوسف بالي، ربّى علماء مثل خضر بك أول قاضٍ لإسطنبول، وقره مانلي كوجك يعقوب، وابن الخطيب ملا تاج الدين إبراهيم، وشيخ الإسلام أفضل زاده حميد الدين. ويُعرف ملا يكان بأنه أحد كبار علماء عصره، وقد توفي سنة 1453م (857هـ) ودُفن في المكتب المجاور لعمارة يلدرم في بورصة؛ ولم يبقَ اليوم أثر من قبره.

ملا خسرو

عالم في الفقه الحنفي، ثالث شيخ للإسلام في الدولة العثمانية، ولي

وُلد ملا خسرو، واسمه الحقيقي محمد بن فرامرز، في قرية قارغين الواقعة بين سيواس وطوقات؛ وسنة ولادته غير معلومة. ولأنه نشأ في كنف زوج أخته خسرو بك، سُمّي "صهر خسرو"، ثم عُرف مع مرور الزمن باسم "ملا خسرو". وبعد أن تلقى العلم على يد برهان الدين حيدر الهروي وغيره من علماء عصره، درّس مدرّسًا في مدرستي شاه ملك وجلبي في أدرنة. وفي سنة 1429م (885هـ) عُيّن في منصب قاضي العسكر، واستمر في هذه الوظيفة في عهد السلطان محمد الفاتح أيضًا. وأثناء الأحداث المتعلقة بعرش السلطان مراد الثاني، اختار الذهاب إلى مغنيسا لمرافقة الأمير محمد؛ ولما اعتلى الفاتح العرش من جديد، عاد إلى إسطنبول وعُيّن في قضاء غلطة وأسكدار وفي تدريس آيا صوفيا. وفي سنة 1460م (865هـ) عُيّن في مشيخة الإسلام، وقام بهذه المهمة عشرين عامًا. ويُوصف بأنه رجل متوسط القامة، كثّ اللحية، مهيب، صاحب تواضع؛ كان يحب العزلة، ويكنس غرفته بنفسه، ويوقد قنديله بنفسه. وقد أثنى عليه الفاتح قائلًا: "أبو حنيفة زماننا". وملا خسرو، وهو عالم فقيه قدير ربّى كثيرًا من الطلاب وكان شاعرًا أيضًا، اتخذ عادةً أن يكتب ورقتين كل يوم، وترك خلفه كثيرًا من المؤلفات النفيسة بخط يده. وأهم مؤلفاته هو "درر الحكام"، الذي كان يُدرّس ككتاب مقرر في المدارس العثمانية. وتوفي سنة 1480م (885هـ) في إسطنبول؛ وبعد أن صُلّي عليه في جامع الفاتح، نُقل إلى بورصة ودُفن في حديقة المدرسة التي بناها بنفسه، إلى الشرق من قبر أمير سلطان.

مُلَّا خَيالي

شمس‌الدين؛ عالم من علماء المذهب الحنفي وولي

العالم الذي اسمه الحقيقي أحمد بن موسى الرومي، المعروف بلقب شمس‌الدين وبتخلُّص مُلَّا خَيالي، وُلد سنة 852 للهجرة (1448 ميلادية) في إزنيق، وتُوفِّي سنة 886 للهجرة (1481 ميلادية) عن ثلاثة وثلاثين عامًا. وهو عالم من علماء المذهب الحنفي وولي نشأ في عهد السلطان محمد الفاتح. تلقَّى تعليمه الأول من والده الذي كان قاضيًا؛ وصار تلميذًا للمدرِّس خِضِر بك في السلطانية ببورصة، وعمل مساعدًا له، وتزوَّج ابنة خِضِر بك. وبعد أن تولَّى التدريس في مدارس شتَّى، عُيِّن في مدرسة فيلِبه (بلوفديف)، ثم عيَّنه السلطان الفاتح في مدرسة إزنيق؛ وكان مما أثَّر في هذا التعيين أنه قد ذاع صيته بالحاشية التي كتبها على «شرح العقائد». وكان شخصًا نحيف البنية، كثير الدرس، قليل الأكل، بلغ من الزهد أن يأكل مرة واحدة في اليوم. وتميَّز بين أقرانه بفهمه في العلوم العقلية؛ ويُروى أن خواجه‌زاده، عالم العصر المشهور، أحجم عن الدخول في مناظرة علمية معه. وكان منتسبًا إلى فرع الزينية في التصوُّف، وتقدَّم في هذا الطريق بواسطة شيخه الشيخ عبدالرحيم المرزيفوني؛ وكان قد أُسنِدت إليه وظيفة الذكر في الجامع الجديد (يني جامع) بأدِرنة. وكان ينظم الشعر بثلاث لغات: العربية والفارسية والتركية. وأشهر مؤلفاته «حاشية شرح العقائد»، التي عُدَّت مقبولة حتى بين كبار العلماء. وقبره في بورصة، قرب مقبرة الزينيِّين؛ وحالته العامرة الحالية أنجزها حاجي علي أفندي، أحد المقرَّبين من السلطان عبدالحميد الثاني.

مُلَّا فَنَاري

شمس‌الدين؛ أول شيخ للإسلام في الدولة العثمانية

مُلَّا فَنَاري، واسمه الحقيقي محمد، ووالده حمزة، ويُذكَر بنسبتَي الرومي والفناري، يُعرف بلقب شمس‌الدين. وُلد سنة 751 للهجرة (1350 ميلادية) في قرية فِنَر، وتُوفِّي في شهر رجب من سنة 834 للهجرة (1431 ميلادية) في بورصة. تعلَّم طريق التصوُّف من والده؛ وأخذ الدروس عن علماء مثل علاء‌الدين الأسود، وجمال‌الدين الأقسرائي، وحميد‌الدين القيصري. ورحل في طلب العلم إلى مصر ودرس الفقه على كمال‌الدين البابرتي. وبعد أن تولَّى التدريس في بورصة، توجَّه إلى قونية، حيث تزوَّج وأنجب أولادًا نشأوا علماء. والتقى في بورصة بصومونجو بابا (حامد الأقسرائي) ونال منه الفيض؛ ويُروى أنه لمَّا تأثَّر بتفسير صومونجو بابا لسورة الفاتحة في افتتاح الجامع الكبير (أولو جامع)، رغب في أن يكون تلميذًا له. وكان مُلَّا فَنَاري منتسبًا إلى طريق الزينية في التصوُّف، يكسب عيشه بصناعة الحرير (القزّازة) ويعيش متواضعًا. وفي سنة 828 للهجرة (1424) عيَّنه السلطان مراد الثاني أول شيخ للإسلام، واستمرَّ في هذا المنصب ست سنوات. وتنقل المصادر أنه في إحدى الدعاوى ردَّ شهادة السلطان بايزيد الأول (يلدِرِم) بحجة أنه لم تتوافر فيه شروط الشاهد، فبنى السلطان على إثر ذلك مسجدًا وبدأ يواظب على الجماعة. وترك في بورصة والقدس وأماكن أخرى كثيرًا من الأعمال الخيرية مثل المساجد ودور الحديث والمدارس؛ ويُذكَر أنه بقي عند وفاته أكثر من عشرة آلاف كتاب. وله مؤلفات كثيرة، في مقدمتها «عين الأعيان» و«فصول البدائع» و«مصباح الأنس».

مُلَّا أَياس

مُدرِّس وعالم

لا يُعرف تاريخا ميلاد مُلَّا أَياس ووفاته على وجه اليقين؛ وتشير المصادر إلى أنه يُفهم أنه تُوفِّي في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. بدأ طلبه للعلم بأخذ الدروس عن محمد چلبي ابن قاضي آياسولوك، ودرس في تلك الأثناء مع خواجه‌زاده مصلح‌الدين البورصوي. وعيَّنه السلطان مراد الثاني للقيام بمهمة تعليم الأمير محمد الذي سيصبح فيما بعد السلطان محمد الفاتح. ثم تقدَّم في علمه تلميذًا لتاج‌الدين إبراهيم القرماني. وأمضى الجزء الأكبر من حياته في بورصة وتُوفِّي فيها. وتذكر المصادر أنه يُرجَّح أنه دُفن في مقبرة الزينيِّين؛ ولهذا السبب لا توجد معلومات مؤكَّدة عن مكان دفنه على وجه التحديد. ويُروى أنه ربَّى طلابًا كثيرين طوال حياته العلمية، بل كان يتكفَّل بنفقات معيشة طلابه بنفسه. ويُذكر أنه وضع حواشيَ على كتب شتَّى وأجرى تصحيحات على المتون، كما كان يُسدي النصائح للناس موجِّهًا إياهم إلى المعرفة الدينية. ومع أن السجلات السِّيَرية المفصَّلة عنه محدودة، فإنه يُذكَر بوصفه عالمًا أسهم في النشاطات العلمية والإرشادية في عصره.

مُلَّا عَرَب

عالم وواعظ ومُفتٍ

مُلَّا عَرَب، واسمه الكامل محمد بن عمر بن حمزة، وُلد في أنطاكية؛ وتاريخ مولده غير معروف. وكان جدُّه، وهو من بلاد ما وراء النهر، تلميذًا للعالم الشهير التفتازاني. تلقَّى تعليمه الأول من عائلته، فتعلَّم الفقه من والده، وأصول الفقه وعلوم العربية من أعمامه. ولكي يتقدَّم في تحصيله، رحل إلى تبريز وأخذ الدروس عن مولانا مُريد؛ ثم زار حلب والقدس ومكة. وفي مصر حضر دروس الإمام السيوطي ونال الإجازة في علم الحديث. وتولَّى الوعظ والإفتاء في حضرة السلطان الجركسي قايتباي، وقدَّم له مؤلَّفه في الفقه المسمَّى «نهاية الفروع». وبدعوة من السلطان بايزيد الثاني توجَّه إلى إسطنبول وقدَّم مؤلَّفَي «تهذيب الشمائل» و«هداية العباد»؛ وشارك في فتح مودون مشجِّعًا الجنود. وفي حلب انشغل بالوعظ والتفسير ثلاث سنوات. وفي عهد السلطان سليم الأول (يَاوُز) ألَّف كتابًا بعنوان «السداد في فضائل الجهاد» وشارك في حملة جالديران. وفي سنة 1526 حضر حملة المجر (إنغوروس) للسلطان سليمان القانوني. ثم استقرَّ بعد ذلك في بورصة، حيث ألَّف مؤلفات شتَّى وكسب عيشه بالتجارة؛ ويُروى أنه كان لا نظير له بحافظته القوية، لا سيَّما في كتب الحديث. تُوفِّي سنة 938 للهجرة (1532 ميلادية) في بورصة، ودُفن في الجهة القِبلية من المدينة، في الحيِّ المُسمَّى باسمه: حيِّ مُلَّا عَرَب. ولم يكن المسجد الكبير الذي بدأ ببنائه قد اكتمل عند وفاته؛ وقبره يزوره محبُّوه.

مِسْقالي أفندي

أحد أولياء بورصة

مِسْقالي أفندي، واسمه الحقيقي محمد، هو أحد أولياء بورصة، وقد تُوفِّي سنة 1017 للهجرة (1608 ميلادية). وَفقًا للمصادر، انشغل في سنوات شبابه بالعزف على الموسيقى، ثم توجَّه بعد ذلك إلى طريق التصوُّف وسعى إلى تهذيب نفسه. ويُروى أنه في فترة هذه المجاهدة كان يأكل ويشرب القليل جدًّا، وكان يكتفي أحيانًا بفُتات من الخبز، بل كان أحيانًا يمضي أيامًا دون أن يأكل شيئًا على الإطلاق. وقد تقدَّم في طريق النقشبندية بمواظبته على مجالس الشيخ شامي أفندي. ويُروى أنه اضطلع بدور مهم في إصلاح حال أهالي مودانيا، وكان سببًا في توجُّه أهل المنطقة إلى العبادة والطاعة. ولم يكن يُقيم وزنًا لمتاع الدنيا وراحتها، وكان يرفض عروض المساعدة التي تأتيه من الأغنياء ويردُّها. وتنقل المصادر كرامةً تُنسَب إليه: فقد حكى شخص يُدعى مصطفى أفندي أنه رأى في منامه مِسْقالي أفندي يُوقظه قائلًا: «قُمْ من هنا أيها الغافل!»، فلما استيقظ سقطت قطعة حجر من السقف في الموضع الذي كان رأسه فيه تمامًا. وترد هذه المنقبة في المصادر بوصفها روايةً تشير إلى حاله المعنوي.

لطف الله أفندي

وَلِيّ؛ الخليفة الثالث لأمير سلطان

وُلِد لطف الله أفندي (الأول) في قرمان؛ وتاريخ ولادته غير معروف. وهو ابن الفقيه عبد الله أفندي، والخليفة الثالث لأمير سلطان. ذهب إلى غاليبولي (كاليبولي) لطلب العلم؛ وهناك صار تلميذًا للشيخ بدر الدين أفندي، وتقدّم في طريق التصوف فنال الخلافة من شيخه. وعلى مدى إحدى وثلاثين سنة شرح للناس أوامر الإسلام ونواهيه، وربّى عددًا كبيرًا من الطلاب. وكان له ابنتان وابنان باسم عبد الرحمن وعبد الغني؛ وزوّج إحدى ابنتيه من داود أفندي. وبعد وفاته خلَفه في مكانه داود أفندي أيضًا. وتُنقَل عنه في المصادر مناقب شتّى: فيُروى أنه بينما كان يصلّي بحضرة أحد طلابه الدانشمنديين قام برحلة روحانية، وأنه قال عند عودته: «جُلتُ ما بين المغرب والمشرق، فلم أجد أحدًا متيقّظًا.» ويُروى كذلك أن لطف الله أفندي، إذ رأى أن كلامه لم يؤثّر، قال: «لم يؤثّر كلامي فيكم، لكنه أثّر في هذا الحجر»، فتفتّت الحجر الكبير الذي أمام الكرسي قطعًا قطعًا؛ وأنه حين اشتدّ غضبه في وجه طالب أنكر الولاية والكرامة، ارتفع رأسه المبارك حتى بلغ سقف التكية. كما حكى مؤذّن الجامع أنه طوال أربعين سنة وجده دائمًا في حال عبادة. تُوفِّي سنة 1488م (894هـ)، في أواخر شهر محرّم، يوم جمعة قبل صلاة المغرب. ودُفِن في حديقة جامع أمير سلطان.

لامعي چلبي

عالِم، وَلِيّ، شاعر؛ «جامي الروم»

هذا الرجل، واسمه الحقيقي محمود، والذي اشتهر باسم «لامعي چلبي»، وُلِد سنة 1472م (877هـ) في بورصة. وهو معروف بكونه عالِمًا ووَلِيًّا وشاعرًا؛ ولُقِّب بـ«جامي الروم» لتمكّنه في العلم والأدب. وكان والده عثمان چلبي، دفتردار خزينة السلطان بايزيد الثاني، وأمه دلشاد خاتون. وجدّه هو الفنان الشهير نقاش علي باشا، الذي صنع النقوش الداخلية للجامع الأخضر والتربة الخضراء. تعلّم التفسير والحديث والفقه على المُلّا إخاوين والمُلّا محمد بن حسن زاده؛ وفي التصوف انتسب إلى السيد أمير أحمد چلبي في إسطنبول. ترجم إلى التركية كتابَي مولانا جامي «نفحات الأنس» و«شواهد النبوة»؛ وترجم «حُسن الدل» للفتّاح النيسابوري وقدّمه إلى السلطان سليم الأول (ياووز). ومن مؤلفاته الأخرى: شرف الإنسان، والرسائل، ورسالة التصوف، ومناظرة البهار والشتاء، وشرح ديباجة الگلستان، ومنشآت المكاتيب، والعبرت نامه، ومولد الرسول، ومقتل الإمام الحسين، والشمع والفراشة، والكرة والصولجان، وفرهات نامه، ولغات منظومة، وديوان الأشعار. وفي سنة 1512م أنشأ وقفًا قدره أربعة آلاف أقجة. ووفقًا للمصادر، فإن الشيخ رستم خليفة، حين كانت عينه تؤلمه، نال الشفاء بنصيحة شخص لقيه في الطريق (عدَّه الخضر) بأن يقرأ المعوّذتين في الركعات الأخيرة من السنن المؤكدة؛ وفعل لامعي چلبي الأمر نفسه فشفى عينه. تُوفِّي سنة 1531م (938هـ) في بورصة. ودُفِن في فناء المسجد الذي بناه جدّه نقاش علي؛ وعلى قبره، الذي لم يبقَ منه اليوم سوى شاهد الرأس، كتابة بخط الثلث المتداخل: «المرحوم الشيخ لامعي بن عثمان».

قطب الدين الإزنيقي

وَلِيّ، عالِم

عالمٌ عثمانيّ ومتصوّف؛ عُرف بما كتبه بالتركيّة من كتب العقائد والعبادات والتصوّف. ويُفهم من قيد ابنه محمد الإزنيقيّ أنّه وُلد في نيغده ثمّ هاجر إلى إزنيق. وأخذ عن شيوخٍ مهمّين مثل نكساري حسن باشا. واسم أبيه محمد. وأخذ عن شيوخٍ شتّى، منهم الوزير العثمانيّ نكساري حسن باشا. وأتمّ قراءة شرح المطالع سنة 1393. واتّخذ زاويةً في إزنيق فواصل فيها نشاطه الصوفيّ. والتقى تيمور في أثناء حملته على الأناضول، ويُنقل أنّه صرفه عن سفك الدماء؛ وتولّى كذلك مهامَّ دبلوماسية بين عيسى چلبي وتيمور. وتُوفّي في 8 ذي القعدة 821 (7 ديسمبر 1418) بإزنيق. آثاره — 1. تفسير القرآن. بالعربية؛ ولا تُعرف له نسخةٌ تامّة. 2. مقدّمه. كتابُ عقائدٍ وعباداتٍ بالتركيّة. 3. راحة القلوب. كتابٌ تركيّ يُعالَج فيه الكلام والفقه والتصوّف معًا. 4. تلفيقات. كُتب لرفع التعارض بين الأحاديث. 5. رسالة في حقّ دوران الصوفيّة. تربته وكلّيته — على قبره تربةٌ مربّعةٌ مقبّبة ؛ وجامعُ الشيخ قطب الدين الملاصق لها من بناء القرن الخامس عشر؛ ولا يُعرف بانيهما على وجه القطع. وبحسب المصدر دُفن في زاويته.

إسماعيل حقي البروسوي

مفسِّر، متصوِّف، شيخ الطريقة الجلوتية

وُلِد إسماعيل حقي البروسوي يوم الاثنين من سنة 1652م (1063هـ) في أيدوس. وكان والده مصطفى أفندي، وهو من إسطنبول، قد استقرّ في بلدة أيدوس بعد حريق نشب سنة 1650م. وحين كان لا يزال في الثالثة من عمره سُلِّم إلى السيد آتبازارلي عثمان فضلي أفندي؛ وفي السابعة من عمره فقد أمه. وفي العاشرة من عمره ذهب إلى أدرنة ودخل في تربية عبد الباقي أفندي، وتلقّى مدة سبع سنوات دروسًا في الصرف والنحو والمنطق والبيان والفقه والكلام والتفسير والحديث. وفي سنة 1674م نال إجازته من شيخه عثمان فضلي أفندي. عُيِّن خليفةً في بورصة؛ ووعظ ونصح في أسكوب (سكوبيه) عشر سنوات. وفي سنة 1685م ذهب إلى بورصة، ثم إلى ماغوصة (فاماغوستا). وفي سنة 1695م، بناءً على دعوة السلطان مصطفى الثاني، ذهب إلى أدرنة والتحق بالجيش في حملة النمسا. وبعد وفاة شيخه بثماني وعشرين سنة، انتقل إلى الشام ليقيم بها ثلاث سنوات، ثم إلى أسكدار ثلاث سنوات. وفي سنة 1722م عاد إلى بورصة وبنى تكية الجامع المحمدي. وإلى جانب العلوم الإسلامية، نال شهرة في ميدان التصوف؛ وألّف ما يزيد على مئة مؤلَّف، وبحسب بعض المصادر نحو مئة وستة مؤلَّفًا، ستون منها بالتركية. ومن أبرز مؤلفاته: تفسير روح البيان في أربعة مجلدات، وشرح المحمدية في مجلدين، وشرح المثنوي في مجلدين، وشرح پند عطار، وشرح بستان، والكتاب الكبير، وسلسلة نامه الجلوتية، والديوان. كما تنقل الصفحة نصائحه في شأن خداع مرتكبي الذنوب أنفسهم. تُوفِّي وعمره ست وسبعون سنة، في سنة 1725م (1137هـ). ويقع قبره خلف محراب الجامع المحمدي الذي بناه بنفسه.

خواجه زاده

عالِم عثماني من عصر السلطان محمد الفاتح

وُلِد خواجه زاده، واسمه الحقيقي مصطفى بن يوسف بن صالح، في بورصة؛ وتاريخ ولادته غير معروف. وهو يُعَدّ من كبار علماء العثمانيين في عصر السلطان محمد الفاتح. وقد عارض والده، وكان تاجرًا يملك ثروة كبيرة، اختيار ابنه طريق العلم، ولم يُعطِه سوى أقجة واحدة في اليوم. ولهذا السبب كان خواجه زاده الشاب، إذ لم يكن لديه مال لشراء الكتب، يشتري أرخص الأوراق ويدرس بكتابة دروسه بنفسه. درس الأصول والمعاني والبيان على القاضي آياسلوغ؛ وتعلّم العلوم العقلية والنقلية عند خضر بك بن جلال. عيّنه خضر بك مُعيدًا، ثم عُيِّن قاضيًا في قَسطَل. درّس ستّ سنوات في مدرسة الأسدية ببورصة، وفي هذه الفترة درس شرح المواقف من أوله إلى آخره وحفظه. ولمّا سمع بالمحبة التي يُظهرها السلطان محمد للعلماء، خرج في طريقه؛ وقد سدّ نفقات سفره بثمانمئة أقجة اقترضها من أحد طلابه. وفي المجالس التي عقدها مع المُلّا سيّد علي والمُلّا زيرَك في خيمة السلطان، أظهر تفوّقه العلمي ونال الحظوة. تولّى منصب قاضي عسكر أدرنة، والإفتاء في إسطنبول وإزنيق، والتدريس؛ ودرّس في مدرستَي السلطانية ببورصة والصحن الثمان بإسطنبول. وقد تصالح مع والده، الذي جاء إلى أدرنة لزيارة ابنه الذي صار قاضيَ عسكر، بعد الوليمة الكبيرة التي أقامها. وقرب نهاية عمره أُصيب بالشلل في قدميه ويده اليمنى؛ وكان يستطيع الكتابة بيده اليسرى، وفي هذه الحال كان يكتب، بأمر بايزيد الثاني، حاشية على شرح المواقف. وكان يفتخر بالتدريس أكثر من افتخاره بتولّي المناصب. ووفقًا للمصادر، حين سأل الفاتح علي قوشجي: «كيف وجدتَ خواجه زاده؟» أجاب: «لا نظير له في الروم ولا في العجم»، فقال السلطان: «وليس له شبيه حتى في العرب».

حسن جان

ولي؛ نديم ياوز سلطان سليم خان ورفيق مجالسه

حسن جان وليٌّ يُذكر في المصادر باعتباره رفيق المجالس المقرّب ونديم ياوز سلطان سليم خان. وكان أبوه الحافظ محمد أفندي، المعروف بصوته الجميل الداوودي، والذي حضر مجالس حكّام آق قويونلو، ثم جلبه السلطان سليم إلى إسطنبول. وبفضل هذا القُرب، نشأ حسن جان أيضًا في القصر وصار من أقرب أصدقاء السلطان. شهِد الأحداث المهمة في السلطنة؛ وكان حاضرًا في وقائع مثل معركة چالديران ضد الشاه إسماعيل (1514م)، وفتح مصر، ومرض السلطان الأخير. شارك في الخدمات الخاصة في القصر، وحضر الحملات والأعمال الإدارية، وصار أمينًا على أسرار السلطان. وشهِد وفاة ياوز سلطان سليم، وأدّى في لحظاته الأخيرة مهمّة تلاوة القرآن الكريم. ثم درّس بعد ذلك في عهد القانوني السلطان سليمان علومًا مختلفة في الأندرون (مدرسة القصر). وتُروى في المصادر حوادث كثيرة تتعلق بفراسته المعنوية وأمانته. تُوفّي في بورصة سنة 1567م (974هـ). وهو والد شيخ الإسلام خوجه سعد الدين أفندي مؤلّف «تاج التواريخ».

كييكلي بابا

من الأولياء العثمانيين؛ كييكلي بابا

كييكلي بابا يُذكر في المصادر باعتباره أحد الأولياء العثمانيين في عهد أورخان غازي. ويُروى أنه أخذ الفيض من الشيخ أبي الوفا في بغداد، وتعلّم العلوم الدينية من بابا إلياس الخراساني. وبعد أن تربّى في العلوم الظاهرة والباطنة، قدِم إلى الأناضول، وتحرّك مع الغُزاة العثمانيين من أجل نشر الإسلام. ووفقًا للرواية، لأنه ركب أيلًا أثناء فتح بورصة وقاتل في الصفوف الأمامية بسيفه الذي يزن ستين أوقة، عُرف باسم «كييكلي» (صاحب الأيل). ثم انسحب بعد ذلك إلى جبل كشيش (أولو)، وأنشأ فيه تكيةً، ودون أن ينزل إلى المدينة كان يُرشد من يأتون لزيارته. ووفقًا لما يُروى في المصادر، لمّا دعاه أورخان غازي إلى ضيافةٍ، تمنّع أولًا قائلًا: «الدراويش أهل قلب»، ثم جاء إلى القصر، وغرس غصنًا أحضره من تكيته، وتلا الآية الرابعة والعشرين من سورة إبراهيم، وبشّر بأن الأسرة الحاكمة ستكبر وتخدم الإسلام. ولمّا عُرضت عليه أراضي إينه غول وما حولها، قبِل محافظةً على تواضعه مكانًا صغيرًا للحطب فقط. وربّى كثيرًا من الطلاب؛ وبعد وفاته بُني على قبره ضريحٌ على يد أورخان غازي، ثم أُضيف إليه لاحقًا جامعٌ وتكية. وأُسّست قربه قريةٌ باسم «بابا سلطان». ورُمّمت الكُلّية (المجمّع) بعد سنة 1950م (1369هـ).

أشرف أوغلو الرومي

من كبار الأولياء، شاعر؛ أشرف زاده الرومي، عبد الله الرومي

أشرف أوغلو الرومي، واسمه الحقيقي عبد الله، يُذكر في المصادر باعتباره أحد كبار الأولياء والشعراء. وكان أبوه أشرف الذي هاجر من مصر واستقرّ في إزنيق؛ وقد وُلد هو نفسه في إزنيق. وبعد أن درس العلوم الدينية الأولى في مدارس إزنيق، واصل تحصيله في بورصة في المدرسة التي بناها چلبي محمد؛ وتعمّق في التفسير والحديث والفقه. وبعد أن تعرّف في بورصة على آبدال محمد، توجّه إلى التصوف، وحضر مدةً مجالس أمير سلطان، ثم صار في أنقرة طالبًا لحاجي بيرام ولي، وخدمه إحدى عشرة سنة، وتزوّج ابنة شيخه خير النساء. ثم ذهب بعد ذلك إلى حماة، ودخل خلوةً أربعين يومًا عند الشيخ حسين الحموي من نسل عبد القادر الجيلاني، فنال الإجازة وصار خليفةً في الطريقة القادرية. وعاد إلى إزنيق فعاش مدةً في العزلة، ولمّا اشتُهر انسحب إلى الجبال؛ وأنشأ أولُ طلابه تكيةً (درغاه) في بينارباشي. وتجمّع حوله الطلاب من بورصة وإسطنبول والولايات المجاورة، وارتبط به أيضًا الصدر الأعظم محمود باشا. وعيّن عبد الرحيم الطِّرسي خليفةً له وزوّجه ابنته زليخا. وترك مؤلفاتٍ كثيرة مثل «مُزكّن النفوس» و«طريقتنامه» و«الديوان»؛ وقصيدة «هلمَّ إلى التوبة» (Tövbeye Gel) في ديوانه مشهورة. وتُروى عنه في المصادر كراماتٌ مختلفة منسوبة إليه. تُوفّي في إزنيق سنة 1484م (889هـ)، وضريحه في إزنيق.

إسكيجي محمد دده

ولي، من أولياء الأناضول

إسكيجي محمد دده شخصيةٌ تُذكر في المصادر باعتباره أحد أولياء الأناضول، وقد عاش في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. وهو في الأصل من أماسيا؛ وبعد أن تلقّى تعليمه الأول هناك، قدِم إلى بورصة. ولاشتغاله بتجارة الأقمشة القطنية عُرف بلقب «إسكيجي» (بائع الأقمشة القديمة). حضر في بورصة مجالس عبد المؤمن أفندي، وصار من طلابه، وتقدّم في طريق التصوف؛ ثم تزوّج بعد ذلك حفيدةَ عبد المؤمن أفندي. ومع أنه في البداية ترك التجارة من أجل العبادة والعزلة، فقد عاد إليها مرةً أخرى ليُعيل أسرته، بمفهوم أن «العامل عبدٌ حبيبٌ لله». ورغم أنه كان من تجّار الأقمشة المعروفين في بورصة، فإنه لم يتعلّق بمتاع الدنيا، بل وزّع كسبه على الفقراء. ووفقًا لما يُروى في المصادر، أدركَ بعونِه المعنوي رجلًا فقيرًا كان يرغب في الذهاب إلى الحج، وكان لهذه الحادثة أثرٌ في ترك قاضي بورصة عزيز محمود هُدائي منصبَه وصيرورتِه طالبًا لمحمد أُفتاده. ويُروى أيضًا أن أرزّ التاجر آق قاش زاده السيد عبد الرحمن أفندي الذي تسوّس قد صلح بعد قول محمد دده: «أرسلوا لنا أرزًّا مطبوخًا». وتاريخ وفاته، بحسب تاريخ الجُمّل (حساب الأبجد) المستخرج من البيت: «رحل إسكيجي دده عن الدنيا البالية وأسلم الروح»، هو سنة 1028هـ (1619م).

أبدال مراد

من أولياء بورصة؛ أحد الأربعين أبدالًا الذين شاركوا في فتح بورصة

يُذكر أبدال مراد بوصفه من أولياء بورصة. واسمه مراد، ويُذكر أنه وُلد في خراسان. ويُروى أنه كان أحد الأربعين أبدالًا الذين قدموا من بخارى إلى بورصة قبل فتحها، والذين كانوا يُسمَّون «عشّاق الحق». وتاريخا ولادته ووفاته غير معروفين على وجه اليقين؛ ولا يُذكر إلا أنه توفي بعد فتح بورصة. ويُروى أنه كان أثناء فتح أورخان غازي لبورصة من المجاهدين الذين كانوا إلى جانبه، وأنه تولى أثناء الفتح مهمة مراقبة قلعة بورصة، وأنه قدّم للسلطان أورخان غازي العون المادي والمعنوي. ووفقًا للمصادر كان يحمل معه دائمًا سيفًا من الخشب طوله أربعة أذرع؛ وكان يقول لمن رآه فاستهزأ قائلًا «أيُّ سيف هذا»: «أنتم لا تعرفون مدى حدّته». ويُروى كذلك أنه أبدى بهذا السيف الخشبي بطولات لافتة في المعارك، بل شقّ قطعة صخر إلى نصفين. وتُنقل هذه المناقب بأسلوب متحفظ. ويُروى أنه بعد أن انتهت الحرب وفُتحت بورصة، اعتزل في تكيّته في سفح جبل كشيش (جبل أولوداغ). ويُذكر أن قبره يقع على سفح جبل بورصة، فوق حي ألاجاحرقة، على تلة مشرفة.

دده خليفة

من علماء العثمانيين في القرن السادس عشر؛ عالم في التفسير والفقه

دده خليفة أحد علماء العثمانيين المشهورين الذين عاشوا في القرن السادس عشر. ويُذكر أنه في شبابه اشتغل بالتجارة ودباغة الجلود (حرفة الدباغة)، وأنه حتى سن العشرين لم يشتغل بالعلم ولم يحضر مجلس أحد من أهل العلم. ويُروى أنه بينما كان يدبغ الجلود في أماسيا، أُخذ إلى بستان لإكرام مفتٍ قدم إلى المدينة؛ وأنه هناك، لما سمع الكلام الذي قاله المفتي في حقه، عاش تحوّلًا قويًّا نحو طلب العلم. ووفقًا للمصادر يُروى أنه اقترب من المفتي وأعرب عن رغبته في التعلّم، وأنه أثناء الدعاء وضع وجهه على التراب فغُشي عليه. ويُذكر أنه بإرشاد المفتي بدأ تحصيل العلم وتقدّم بهمة عظيمة. وفي بورصة عمل معيدًا لدى المدرّس سنان الدين في مدرسة السلطان مراد؛ ثم درّس مدة طويلة في مدارس مختلفة. وأخيرًا تقاعد من مدرسة سليمان باشا في إزنيق، وأُسند إليه منصب الإفتاء. ويُذكر أنه كان ذا علم عميق في علمي التفسير والفقه؛ وأنه كتب حاشية على شرح أحد مؤلفات التفتازاني؛ وأن له أيضًا منظومة في الفقه ورسائل في علوم مختلفة. ويُذكر أنه توفي عام 1565 (973 هـ).

داود القيصري

أول مدرّس للعثمانيين؛ عالم وولي، لقبه شرف الدين

داود القيصري أحد العلماء والأولياء الذين نشأوا في عهد تأسيس الدولة العثمانية. واسمه الحقيقي داود بن محمود بن محمد، ولقبه شرف الدين؛ واشتهر باسم داود القيصري. ومع أن تاريخ ولادته غير معروف على وجه اليقين، تقدّر المصادر أنه وُلد في قيصري بين عامي 1258 (656 هـ) و1261 (659 هـ). وبعد أن تلقى تعليمه الأول في قيصري وما حولها، رحل إلى القاهرة فأقام فيها ثلاث أو أربع سنوات، وتعلّم الحديث والتفسير وسائر العلوم. ثم انتقل إلى مدينة ساوة في إيران، فانضم إلى تلاميذ كمال الدين الكاشاني، وبلغ درجات عالية في طريق التصوف. وعُيِّن داود القيصري أول مدرّس في مدرسة الأورخانية التي بناها السلطان العثماني أورخان غازي؛ ويُذكر أنه درّس فيها حتى وفاته وخرّج كثيرًا من العلماء. ويورد النص المصدري آراءه التي مفادها أن جميع الموجودات في الكون هي تجلٍّ وانعكاس لأسماء الله تعالى وصفاته؛ ويُنقل أنه، إذ ذكر أن كل شيء في الطبيعة يتكوّن من الذرات والجزيئات، يُربط بمذهب يفسّر أساس الوجود بالطاقة وتحوّل الطاقة. ويُذكر أن وفاته كانت عام 1350 (751 هـ). وفي موضع دفنه تنقل المصادر معلومات مختلفة: فبحسب رواية دُفن مقابل جامع جندرلي خليل باشا، في المكان الذي يُسمى اليوم تشينارديبي؛ بينما نقلت بعض المصادر أنه مدفون في قيصري.

داود الخلوتي

من أولياء الخلوتية الذين نشأوا في مودورنو

يُذكر داود الخلوتي بوصفه أحد الأولياء الذين نشأوا في مودورنو في العهد العثماني. وهو ابن رجل يُدعى علي بك، ويُعرف في المصادر أيضًا بأسماء «داود الطويل» و«داود المودورني». تلقّى تربيته في طريق التصوف على يد الشيخ حبيب، أحد كبار تلاميذ السيد يحيى الشرواني من كبار الخلوتية؛ ويُذكر أنه بمواظبته على مجالسه بلغ المعارف العالية في التصوف. ويُروى أنه كان رجلاً مجذوبًا. ولما طلب منه إسفندياراوغلو قزل أحمد أن يكتب مؤلَّفًا في «الدوائر الخمس»، يُذكر أنه ألّف كتابه المسمى «گلشن توحيد» وأرسله، وفيه شرح أحوال الجذبة والسلوك في التصوف بأشعار عربية وتركية. ووفقًا للمصادر نُسبت إليه بعض الأحوال: يُروى أنه في بادية لا ماء فيها، رمى درويش مجذوب، أي الشيخ سليمان، الإبريق المملوء ماءً الذي في يده إلى الهواء، وفي اللحظة التي سقط فيها الإبريق على الأرض زال الحر الخانق. ويُروى كذلك أن شخصًا كان أبكم منذ ولادته انحلّ لسانه بعد أن دعا الشيخ داود وقرأ على فمه. وتُنقل هذه الروايات بأسلوب وقور متحفظ دون إصدار حكم قاطع. ويُذكر أن داود الخلوتي توفي عام 1507 (913 هـ) في مودورنو.

جندرلي قره خليل خير الدين باشا

من أوائل وزراء العثمانيين وقضاة العسكر، عالم في الفقه الحنفي وولي

يُذكر جندرلي قره خليل خير الدين باشا بوصفه أحد أوائل وزراء الدولة العثمانية وقضاتها، وعالمًا في الفقه ينتمي إلى المذهب الحنفي، ووليًّا. واسمه الحقيقي خليل بن علي. ويُذكر أنه وُلد في قرية جندره بسيوري حصار التابعة اليوم لإسكي شهر، وأنه أخذ نسبته «جندرلي» من هذه المنطقة. وتاريخ ولادته غير معروف. تلقى العلم منذ صغره على علماء عصره؛ ويُروى أنه كان من أقارب الشيخ أده بالي، والد زوجة عثمان غازي، وأنه شارك في تنظيم الأخية الذي كان مؤثرًا في تأسيس الدولة العثمانية. تربّى في مدرسة الأورخانية التي أنشأها أورخان غازي في إزنيق، إلى جانب أساتذة مثل داود القيصري وتاج الدين الكردي وعلاء الدين الأسود. وفي أحد الأيام، لما أمَّ الصلاة بحضرة أورخان غازي حظي بإعجاب السلطان، وقدّمه إليه أستاذه علاء الدين الأسود. وتولى على التوالي قضاء بيله جيك وإزنيق وبورصة. وفي عهد مراد خداوندكار عُيِّن أول مرة في منصب قاضي العسكر الذي استُحدث لأول مرة في الدولة العثمانية. وقد أدى دورًا مهمًّا في تنظيم الدولة الفتية؛ فشارك في إقامة بنية عسكرية نظامية، وفي تشكيل وحدات المشاة والفرسان المعروفة باسم «يايا» و«مسلّم»، وفي تأسيس التنظيم المالي مع مُلّا رستم. ثم صار وزيرًا بلقب خير الدين باشا، وأدار الشؤون الإدارية والمالية والعسكرية معًا. وفي عام 1385 خرج على رأس الجيش في حملة إلى الروملي، ففتح قره فريه وسِرّيس وسالونيك، ودخل تساليا ومناستر. ومرض في وردار يَنِيجه فنُقل إلى سِرّيس، وتوفي فيها عام 1387 (789 هـ). ويُذكر أنه عُرف بعلمه وتقواه وتواضعه وكرمه؛ وأنه بنى مساجد وعمارات (تكايا إطعام) في سِرّيس وإزنيق وغاليبولي، وأنه كتب أيضًا شرحًا على كتاب القزويني المسمى «تلخيص المفتاح».

بحري ده ده

من مشاهير الأولياء

بحري ده ده شخصٌ يُعدّ من مشاهير الأولياء. وُلد في أدرنة ونشأ فيها. وتاريخ ولادته غير معروف، وتسجّل المصادر أنه تُوفّي في بورصة في سنة 1566م (974هـ). تلقّى تعليمه الأول في مسقط رأسه أدرنة، وتعلّم العلوم الدينية من علماء زمانه. وعلى طريق التصوف نشأ متبنّياً طريقة حضرة إبراهيم أدهم، ويُروى أنه بلغ النضج على هذا الطريق. بدأ وظيفة الإرشاد أولاً في تكية قواجي ده ده؛ حيث كُلّف بمهمة بيان الطريق المستقيم للناس وإرشادهم. ثم قدِم إلى بورصة وأرشد الناس في تكية المرادية، وواصل خدمته في هذه التكية. ووَفقًا للمصادر، يُذكر بوصفه شخصاً كانت مجالسه شديدة التأثير ودعاؤه مقبولاً؛ ويُذكر أنه ترك أثراً روحياً عميقاً فيمن حوله. كما تتحدث المصادر عن الكرامات المنسوبة إليه، ويُروى أنه شارك في حملة سيغتوار (Szigetvár) وكان حاضراً في تلك الحملة. وقد أمضى بحري ده ده حياته في العلم والإرشاد وتربية القلوب، فعُرف بوليّ محبوب بين من حوله، بفضل حصيلته العلمية وحاله الصوفي معاً. وخطّ حياته الممتد من أدرنة إلى بورصة يجعله شخصية تجمع بين مركزين مهمّين من مراكز العلم والعرفان لدى العثمانيين. وقبره في زاويته في بورصة وهو محلّ زيارة. ومن هذه الناحية يُذكر بوصفه أحد الأولياء المرتبطين بتقليد التكايا في الجغرافيا الروحية لبورصة. وقد سُجّلت المعلومات حول حياته في المصادر السيرية للعهد العثماني.

علاء الدين علي الفناري

عالم وولي؛ ملقّب بعلاء الدين؛ استعمل في الشعر تخلّص «غمّي»

علاء الدين علي الفناري من كبار العلماء والأولياء الذين نشأوا في الدولة العثمانية، وهو من أحفاد شمس الدين الفناري (ملا فناري). واسمه علي بن يوسف بالي بن شمس الدين محمد الفناري. وهو ابن ملا يوسف، نجل ملا فناري أول شيخ إسلام للدولة العثمانية. ولقبه علاء الدين، وقد قيل له «الفناري» نسبةً إلى جدّه. وُلد ونشأ في بورصة في كنف أسرة علمية عريقة؛ وتاريخ ولادته غير معروف. واتّجه إلى العلم وفقاً لتقليد الأسرة، وذهب إلى بلاد فارس ليرتقي بعلمه فعمّق دراسته. ولمّا عاد إلى وطنه تولّى وظائف علمية وإدارية، واشتغل بالتدريس، وخرّج التلاميذ. وبينما برز من جهة بهويته بوصفه من أهل العلم، عُرف من جهة أخرى بميله الصوفي. والفناري، الذي كان له جانب أدبي أيضاً، اهتمّ بالشعر واستعمل في أشعاره تخلّص «غمّي». ووَفقًا للمصادر، كان شخصاً جليلاً واصل الإرث العلمي لجدّه ملا فناري ومثّل هذا الإرث. ويُروى أنه تُوفّي في بورصة قُرب نهاية سنة 1497م (903هـ). ودُفن إلى جانب قبر جدّه ملا فناري؛ وهكذا ووري الثرى حول التربة في بورصة التي يرقد فيها كبار الأسرة، وكما كان في حياته فكذلك بعد وفاته يُذكر إلى جانب جدّه. وبوصفه فرداً من أسرة الفناري التي خرّجت أهل العلم على مدى ثلاثة أجيال، يُعدّ من ممثّلي مكانة هذه الأسرة العريقة في حياة العلم والعرفان العثمانية. وقد سُجّلت حياته وآثاره بالتفصيل في كثير من المصادر السيرية العثمانية والإسلامية.

علاء الدين علي الأسود القره حصاري

وليّ، فقيه على المذهب الحنفي؛ يُعرف بلقب «قره خوجة»

علاء الدين علي الأسود القره حصاري، المعروف بين الناس بلقب «قره خوجة» (الخوجة الأسود)، وليّ وفقيه على المذهب الحنفي. واسمه الحقيقي علي بن عمر. تلقّى تعليمه الأول في قره حصار، ثم ذهب إلى بلاد فارس ليرتقي بعلمه. وهناك عمّق دراسته بأخذ الدروس عن علماء ارتووا من التقليد العلمي لفخر الدين الرازي. ولمّا عاد إلى وطنه، عيّنه السلطان العثماني في ذلك العصر أورخان غازي واعظاً في جامع بإزنيق. ثم أُسند إليه المنصب الذي شغر بوفاة ملا تاج الدين، ورُقّي إلى التدريس في المدرسة. ومن بين التلاميذ الذين تخرّجوا على يديه أشخاص صاروا فيما بعد من كبار قضاة الدولة العثمانية ورجال دولتها؛ ويُعدّ منهم شيخ الإسلام الشهير شمس الدين الفناري والوزير چندرلي قره خليل. ومن هذه الناحية صار خوجةً مهماً غذّى الكوادر الإدارية والعلمية للدولة في العهد العثماني المبكّر. ووَفقًا لحادثة مروية في المصادر، فقد زار أورخان غازي قره خوجة بنفسه ليطلب منه تلميذاً كفئاً يصلح أن يخدمه قاضياً ومستشاراً؛ وهذه الحادثة ذات دلالة من حيث إظهار مكانة سلطته العلمية في نظر الدولة. وهكذا كان له، بفضل حصيلته العلمية الشخصية والتلاميذ الذين تخرّجوا على يديه، موضع محدِّد في فترة تكوّن التقليد العلمي العثماني. وبهذه الخصائص يُعدّ من العلماء الذين كان لهم دور في ترسّخ الفقه الحنفي وتقليد المدرسة في الأراضي العثمانية بالأناضول. تُوفّي في سنة 1397م (800هـ) ودُفن في تربته في حي شرف زاده بإزنيق. وقد سُجّلت حياته وشخصيته العلمية في كثير من المصادر السيرية والتاريخية للعهد العثماني.

آق بيق سلطان

وليّ، شيخ غازٍ

كان آق بيق سلطان من كبار الأولياء الذين عاشوا في عهدَي مراد خان الثاني والسلطان محمد الفاتح. واسمه الحقيقي أحمد شمس الدين. نشأ في مجالس حاجي بيرام الولي، وبلغ النضج بفيضه وبركته. ويُذكر بكلماته التي كانت شفاءً للقلوب، ويُروى أنه بتأثير هذه المجالس بلغ درجات عالية في المراتب الروحية. ومن أبرز جوانب حياته أنه سلك طريق التصوف مع طريق الغزو معاً. فمن جهة كان ينضج روحياً بمجالس شيخه، ومن جهة أخرى شارك في حركة الجهاد التي خاضها مراد خان الثاني ضد الصليبيين وأعداء الدين. ووَفقًا للمصادر، فقد أبلى بلاءً عظيماً في الحملات التي خرج فيها مع سائر تلاميذ حاجي بيرام الولي، وقدّم خدمات مهمة في تقدّم العثمانيين في الروملي. وهكذا عُرف مرشداً نشأ في طريق العلم والتصوف، وشيخاً غازياً بارزاً في ميادين الغزو في آنٍ معاً. وبعد أن بلغ النضج الروحي، أسّس في بورصة تكية (دركاه) أرشد فيها الناس، وأرشد من اجتمعوا حوله، واشتغل بتربيتهم الروحية. ويُذكر عام وفاته في المصادر بأنه 1455م (860هـ). وهو مدفون في بورصة، في حي آق بيق، في التربة المجاورة للتكية التي بناها في زقاق آق بيق (آق بيق چقمازي). ويحمل الحي والتكية اللذان يُنسبان إلى اسمه آثار إرثه الروحي في بورصة إلى يومنا هذا. وقد سُجّلت حياته وخدماته في المصادر السيرية والتاريخية للعهد العثماني.

محمود أفندي آجيق باش

وليّ

كان محمود أفندي آجيق باش من الأولياء الذين عاشوا في الأناضول في القرن السابع عشر. ولا تتضمن المصادر معلومات مؤكدة حول تاريخ ولادته. ويُذكر بوصفه شخصاً نشأ متعلّماً للعلوم الدينية ومتقدّماً في طريق التصوف. ويُربط إطلاق لقب «آجيق باش» (مكشوف الرأس) عليه بحاله في التجوّل مكشوف الرأس؛ ووَفقًا للمصادر، فقد عُرف من هذه الناحية بوليّ غلبت عليه حالة الجذبة، متوجّهاً إلى حاله الباطن أكثر من مظهره الخارجي. ويُروى أن كلماته كانت تؤثّر في القلوب وتوجّه الناس إلى الطريق المستقيم. ويُذكر أنه أمضى حياته في العلم والإرشاد، وأنه أرشد الناس من حوله، واشتغل بتربيتهم الروحية. ووَفقًا للمصادر، كان ذا شخصية وقورة مؤثّرة؛ وكان في مجالسه حالٌ يؤثّر في السامعين ويتغلغل في القلوب. وفي العصر الذي عاش فيه، شارك في الحياة الروحية لمدينة بورصة، وصار بجانبه العلمي والصوفي شخصية محبوبة بين من حوله. والسجل المتعلق بوفاته واضح: فقد تُوفّي في بورصة يوم الجمعة في 15 تشرين الأول/أكتوبر 1666م (15 ربيع الآخر 1077هـ) وقت صلاة العصر. ودُفن جثمانه في الجهة الغربية من حظيرة جامع داية خاتون في بورصة. ويُروى أن قبره يُزار وأنه يُذكر من قِبل محبّيه. وتوجد المعلومات حول حياته وآثاره في المصادر السيرية للعهد العثماني، ولا سيما في المؤلفات التي تتناول أولياء بورصة. وقد سجّلت هذه المصادر شخصيته العلمية ورحلته الصوفية والأثر الذي تركه. ويُذكر بوصفه أحد أبرز شخصيات الحياة الروحية في بورصة في زمانه.

عبد الرحيم الطرسي

وَلِيٌّ عثماني وشاعرٌ متصوف

عبد الرحيم الطرسي هو وَلِيٌّ عثماني وشاعرٌ متصوف نشأ في قرية تِرسة قرب إزنيك، وتُوفِّيَ في إزنيك في شهر شباط من سنة 927 للهجرة (1520 م). وأبوه هو بايزيد فقيه الذي كان يقوم بالإمامة في القرية. تلقَّى تربيته المعنوية على يد الولِيِّ الكبير أشرف أوغلو الرومي؛ ثم تزوَّج من زليخا خاتون ابنة أشرف أوغلو الرومي فصار صهره. وخلفه ابنه بير حمدي أفندي. ويُذكر أنه كتب أشعاره بالوزن المقطعي وبلغةٍ بسيطة، وأنه كان له ديوان لكن هذا الديوان لم يُعثَر عليه؛ ويُروى أن أناشيده كانت تُنشَد في تكايا القادرية. ووَفقًا للمصادر، تُروى عنه مناقب متنوعة: من بينها أنه أدرك لاحقًا أن رجلًا قابله كان الخضر؛ وأنه بينما كان يقطع الشجر في الغابة كفى قدرٌ قليل من الحساء أطباقًا كثيرة؛ وأن الطعام أُرسِلَ إليه على يد ملائكةٍ في هيئة يوروك (رُحَّل)؛ وأن كلبًا أتى إلى القبر أربعين يومًا انفتحت عيناه في اليوم الحادي والأربعين. وتُروى هذه الأخبار في المصادر المتصلة به بوصفها مناقب تشير إلى مرتبته المعنوية. وبعد وفاته دُفِنَ في إزنيك بجوار شيخه أشرف أوغلو الرومي.

عبد اللطيف القدسي

الولِيُّ الكبير لطريق الزينية، وَلِيٌّ عثماني

وُلِدَ عبد اللطيف القدسي في القدس في سنة 786 للهجرة (1384 م)، وتُوفِّيَ في بورصة في سنة 856 للهجرة (1452 م). واسمه الكامل عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن أحمد بن غانم الخزرجي الأنصاري القدسي؛ وهو ينتسب إلى أسرةٍ تُعرَف باسم ابن غانم وابن بنانة. وبعد أن حَفِظَ القرآن الكريم، قرأ على أبيه وعلى علماء آخرين علومًا مثل الصرف والنحو والفقه والفرائض والمعاني والبيان. وفي طريق التصوف انتسب أولًا إلى الشيخ عبد العزيز في القدس، ثم تربَّى في رعاية مرشده الحقيقي زين الدين الخوافي الذي اصطحبه إلى خراسان؛ وتصل سلسلته بهذا الطريق إلى طريق السهروردي. وبعد أن أقام في القدس وخراسان ومدينة جام والشام وقونية، استقرَّ في بورصة. ووَفقًا للمصادر، يُروى أنه في مدينة جام اشتغل أربعين يومًا بمحاسبة النفس عند ضريح أحمد نامق الجامي فبلغ الكمال؛ وأنه في قونية أثناء زيارته لقبور مولانا وصدر الدين القونوي وشمس التبريزي عاش أحوالًا معنوية؛ وأنه في بورصة نُودِيَ من الغيب. وفي بورصة بنى جامعًا وتكيةً وربَّى الطلاب؛ واشتهرت التكية التي أسَّسها باسم تكية الزينية. وأشهر طلابه هما الشيخ وفا (مصلح الدين مصطفى) وعاشق باشا زاده. وبعد وفاته بُنِيَ على قبره ضريح؛ وأخذ المحيط الذي تقع فيه تكيته وقبره اسم حي زينيلر بسبب الطريقة التي ينتسب إليها.

عبد الكريم القادري

وَلِيٌّ عثماني

عبد الكريم القادري هو عالم وولِيٌّ عثماني وُلِدَ في كرماستي وتُوفِّيَ في سنة 951 للهجرة (1544 م). حَفِظَ القرآن الكريم كلَّه وهو في سنٍّ صغيرة؛ ثم تعلَّم علمَي التجويد والقراءة. وحصَّل علمه على يد مولانا قره بالي، ودخل في خدمة الرجل المعروف باسم إمام زاده فاستفاد من مجالسه. وكُلِّفَ بقراءة القرآن أيام الجمعة في جامع أمير سلطان في بورصة. وفي زاوية آيا صوفيا الصغيرة في إستانبول أرشد الناس في الأمور الدنيوية والأخروية. وبسبب غزارة علمه أجرى عليه السلطان سليمان القانوني راتبًا ومنحه صلاحية الإفتاء كشيخ الإسلام. ويُروى أن هذا الرجل الذي عاش حياةً متعلقةً بالرياضة، كانت له معيشةٌ موافقةٌ للحديث الشريف «موتوا قبل أن تموتوا». ووَفقًا للمصادر، كان يَحفِر حفرةً على هيئة قبر، ويصلي فيها صلواته الخمس مدة أربعين يومًا، وينام ويقوم فيها ليلًا ونهارًا. وكذلك بحسب ما رواه طاشكبري زاده، فإن عالمًا اشتكى من نسيانه دعا له عبد الكريم القادري، فتخلَّص من هذه الحال ببركة دعائه. وقبره في بلدة كرماستي التي وُلِدَ فيها، بجوار جامعه وزاويته.

عبد الغني أفندي

عالِمٌ عثماني ومنتسبٌ إلى الطريقة النقشبندية

عبد الغني أفندي هو عالم عثماني أصله من بلدة كَرَدَه في بولو. ويُذكر بين مشايخ النقشبندية، وتُوفِّيَ في بورصة سنة 1586 م. تربَّى في تحصيله للعلم بأخذ الدروس عن علماء عصره المشهورين، وعلى رأسهم جيوي زاده الشيخ محمد أفندي. وتولَّى طوال حياته العلمية كثيرًا من المناصب المهمة: فقد دَرَّسَ في مدرسة أمير سلطان في بورصة، وفي مدارس آيا صوفيا وصحن ثمان والسليمانية في إستانبول. وإلى جانب تدريسه، تولَّى قضاء إستانبول ومصر والشام، وارتقى حتى منصب قاضي عسكر الأناضول. وعُرِفَ إلى جانب حصيلته العلمية بشعره أيضًا. ويُذكر أنه ترك خلفه مؤلفاتٍ علميةً متنوعة؛ ومن بينها: حاشية على تفسير البيضاوي، وحاشية على شرح التجريد، وترجمة فضائل الشام، ورسالة في بيان أحوال الأيام. وابنه هو الشاعر محمد نادري المعروف باسم غني زاده، وهو شخصية معروفة في تاريخ الأدب العثماني. وبعد وفاته دُفِنَ عبد الغني أفندي في مقبرة زينيلر في بورصة.

عبد الرحمن بن يوسف الرومي

وَلِيٌّ عثماني

عبد الرحمن بن يوسف الرومي هو عالم وولِيٌّ عثماني وُلِدَ في سنة 874 للهجرة (1469 م) وتُوفِّيَ في بورصة في سنة 954 للهجرة (1547 م). وخلال فترة نشأته في طريق العلم، حصَّل العلم بخدمته علماء عصره مثل مولانا قطب الدين ومولانا علي الفناري ومولانا علي اليكاني. وبعد أن أتمَّ تحصيله، دَرَّسَ أولًا في بولو، ثم دَرَّسَ في مدرسة جَرمِك في بورصة، وانشغل هناك بتعليم العلم مدةً طويلة. ويُروى أنه في الفترة المتأخرة من حياته توجَّه إلى العبادة والذكر، إلى جانب نشاطاته في العلم والإرشاد، وأعطى ثقلًا لطريق التصوف. ووَفقًا للمصادر، فقد حكى أنه أثناء مرضٍ أصابه انشقَّ الجدار وأتى رجلٌ لخدمته ليلًا ونهارًا، وأنه التقى لاحقًا بهذا الرجل المعروف باسم قَرَه خوجة في إحدى القرى، وأنهما شاهدا معًا الكعبة من موضعٍ مرتفع. وتُروى مثل هذه الأحوال بين المناقب التي تشير إلى مرتبته المعنوية في المصادر المتصلة به. وبعد وفاته دُفِنَ في حديقة زاوية زينية في بورصة، التي كانت مركز طريق الزينية الذي ينتسب إليه. ويُذكر بوصفه شخصيةً عُرِفَت في عصرها بحصيلتها العلمية وبزهدها وتقواها.

أمير سلطان

السيد، الأمير البخاري، شمس الدين محمد

أمير سلطان، واسمه الحقيقي محمد شمس الدين، وُلد كما ورد في المصادر سنة 1368م (770هـ) في بُخارى. وكان أبوه الأمير كُلال، الذي اشتغل بصناعة الفَخّار، ويُذكر باعتباره وليًّا من طريقة النقشبندية. فقد أمه في سنٍّ مبكرة؛ وكان لحب أبيه للنبي صلى الله عليه وسلم، وصدقِه، واهتمامِه بتعليم القرآن الكريم الأثرُ الحاسم في تربيته. نشأ في مجالس كبار أهل التصوف، وأدّى فريضة الحج، وفكّر مدةً في البقاء في المدينة المنورة. ووفقًا لما يُروى في المصادر، توجّه إلى الأناضول (ديار الروم) بناءً على إشارةٍ رآها، واستقرّ أخيرًا في بورصة. ولمّا تزوّج هُندي فاطمة سلطان ابنة يلدرم بايزيد، عُرف بلقب «أمير سلطان»؛ ونسبةً إلى مولده ونسبه السيادي سُمّي أيضًا البخاري والأمير البخاري. ربّى كثيرًا من الطلاب في بورصة؛ ووفقًا للرواية، حضر مجالسَه أعلامٌ مثل حاجي بيرام ولي والمُلّا الفناري. كان يُحذّر طلابه من حُبّ الدنيا، ويوصيهم بمجاهدة النفس واجتناب الرياء. وتُروى عنه في المصادر كراماتٌ كثيرة؛ من بينها إحياء الحدائق اليابسة بدعائه، وأدعيته المكتوبة التي كانت شفاءً للمرضى، وعَوْنُه المعنوي أثناء بناء الجامع الكبير (أولو جامع). تُوفّي بمرض الطاعون في بورصة سنة 1430م (833هـ)؛ وبناءً على وصيته صلّى عليه حاجي بيرام ولي. ودُفن في مكانٍ مرتفعٍ في الجهة الشرقية من بورصة، وصار هذا الحيّ يُعرف باسمه.