أولياء أدرنة ومزاراتها

قويون بابا (أدرنة)

شخصية تُعد من النقشبندية، له ضريح في حي قصاب عبد العزيز بأدرنة (اسمه محمد قويون بابا)؛ توفي 1618م. لم يبقَ من تكيته شيء، وضريحه يضم ثلاثة توابيت رخامية ورُمّم 2002. ملاحظة: الضريح الأشهر لقويون بابا في عثمانجق؛ وهذا لشخص محلي منفصل. (المصدر: حصر التراث الثقافي التركي؛ مثنوية ساريجازاده راميز / شيمشك 2008)

صاتشلي إبراهيم أفندي

شيخ من الطريقة الجلوتية وأحد خلفاء عزيز محمود هدايي، من أبرز ناشري الجلوتية في البلقان وخدم في جامع السليمية. توفي بأدرنة 1070هـ/1659م ودُفن في تكية ديزدارزاده بشارع قِيِق؛ اندثرت التكية وبقي قبره المنقول. (المصدر: مثنوية ساريجازاده راميز / شيمشك 2008؛ معجم أسماء الأدب التركي)

تورهان (غازي تورهان) بك

غازي

أميرُ ثغرٍ عثمانيّ؛ وقائدُ أكنجيّة يُذكر بفتح تسالية وإسكانها. ويُذكر في المصادر الأولى أيضًا باسم "تورك توراهان". وتركّزُ قيود أوقاف الأسرة في نواحي أوزون‌كوپرو وكشان ومالقره يدلّ على أنّهم استقرّوا أوّل ما استقرّوا في هذه الناحية؛ ويرد سكّان هذه الناحية في قيود التحرير باسم "توراهانلي". ولمّا ذهب أورنوس بك إلى يڭيجه وردار تُرك توراهان بك في ناحية تسالية، فدخل في زمنٍ قصير بين أمراء الثغور المشهورين. وبحسب دوكاس أرسله يلدرم بايزيد في تلك السنوات للإغارة على مدن تراقيا وسواحل البحر الأسود ببلغاريا، فأغلق بذلك تلك الطرق في أثناء حصار القسطنطينية ومحاصرتها. ويُفهم أنّه تحرّك في سنوات الفترة المضطربة مع سائر أمراء الثغور في الروملي، وأنّه أقام علاقاتٍ حسنة مع جيرانه. وبعد أن أعلن ولاءه لمراد الثاني (825/1422) رجع إلى ناحية ثغر تسالية. وفي جمادى الآخرة 826 (مايو 1423) شنّ بفرسانه هجماتٍ على جدار هكساميليون (قلعة گرمه) في المورة؛ فهدم التحصينات التي أعاد مانويل الثاني بناءها ودخل المورة. وأبقى مدنًا مثل مِسترا ولِئُنداري وگارديكي ودابيا تحت الضغط. وبحسب المصادر البندقية أجرى أميرُ الأسطول البندقيّ معه سنة 1425 محادثاتِ سلامٍ تمهيدية. وفي سنة 833 (1430) شارك في حصار سالونيك؛ وفي 1431 هدم أسوار برزخ كورنثة. وفي صيف 1435 حاصر مدينة طيبة (تيفا) وضبطها. وفي المصادر العثمانية أخبارٌ عن غاراته على حدود الدانوب أيضًا: فقد كان من الأكنجية الذين عبروا الدانوب بأمر مراد الثاني فخرّبوا إقليم الأفلاق (841/1437). ولمّا انتقل نشاط الغارات إلى الدانوب وما وراءه أعطاه مراد الثاني قلعة گوورجينليك قاعدةً له. وفي سنة 846 (1442) هُزم على نهر السافا في إحدى غاراته من هناك على أراضي المجر؛ وبهذه المناسبة يرد اسمه في رسالةٍ لنائب ملك المجر يانوش هونيادي باسم أمير گوورجينليك قوجه توراهان بك — وكلمة "قوجه" تشير إلى تقدّم سنّه كثيرًا على سائر الأمراء. ولمّا استُشير في حروب درْبند إزلادي سنة 1443-1444 قال إنّه أكبر أمراء الثغور سنًّا وأكثرهم تجربة. وأدّى إخفاقُه في تعقّب الجيش المجريّ المنسحب إلى اعتقاله في أدرنة وسوقه إلى طوقات بتأثير چندرلي خليل پاشا الذي يبدو أنّه كان منافسه. ثمّ أُخرج من الحبس فورًا وأُرسل إلى المورة ثانيةً (850/1446). ووقف إلى جانب محمد الثاني في جلوسه الثاني على العرش وشارك في حملته على قرمان‌أوغلو. وتحرّك مع المؤيّدين لفتح القسطنطينية. وفي أثناء التحضير للفتح، في ديسمبر 1452، قام بأعمالٍ مهمّة مع ابنَيه أحمد وعمر لمنع النجدات الآتية من المورة: فاستولى على أسوار الدفاع في برزخ كورنثة، ونزل إلى أركاديا، وعبر سهل طرابلس فبلغ ناحية ميسينيا من جبل إيثومي، وجاء خليج كورون وأخذ نافارين. وفي أكتوبر 1455 قدم أدرنة فالتقى السلطان، ثمّ تُوفّي في العام التالي وقد جاوز الثمانين (أواسط سنة 860/1456 ). ودُفن في تربته إلى جانب الجامع الذي بناه في قرية قيريق‌قاواق بأوزون‌كوپرو. وذِكرُه في وقفيّته بلقب "الحاجّ" دليلٌ على أنّه حجّ؛ ويُذكر أنّ هذه الرحلة وقعت على الأرجح بعد معركة قوصوة الثانية. حلقة تأثيره — كانت تسالية التي فتحها منطقته الإدارية. وقد أكسبها طابعًا إسلاميًّا، وأُسكن فيها كثيرٌ من المهاجرين الأتراك من الأناضول. وصارت لاريسا (يڭيشهر فنار) مركزًا مهمًّا في زمانه، فبنى فيها جامعًا وآثارَ خيرٍ أخرى.

فخر الدين العجمي

حضرته

من أوائل شيوخ الإسلام العثمانيّين؛ عالمٌ تولّى إفتاء أدرنة أكثر من ثلاثين سنة. ولا ترد في المصادر أخبارٌ عن الدور الأوّل من حياته. أتمّ تحصيله الأوّل في إيران عند السيّد الشريف الجرجانيّ . ولمّا قدم بلاد العثمانيّين قرأ الحديث في بورصة على برهان الدين حيدر الهرويّ ونال الإجازة. وتولّى المعيديّة في المدرسة السلطانية عند محمد شاه الفناريّ؛ ثمّ درّس في مدارس شتّى. وفي سنة 834 (1430) عيّنه مراد الثاني مفتيًا لأدرنة بثلاثين أقچه في اليوم. وواصل هذه الوظيفة أكثر من ثلاثين سنة، وفي عهد السلطان محمد الفاتح أيضًا. ويُروى دورُه في مسألة الحروفيّة في المصدر هكذا: استمع إلى آرائهم سرًّا بتدبير الوزير الأعظم محمود باشا، ثمّ ردّ عليهم علنًا بحضرة السلطان، وانتهت فتواه بإعدامهم حرقًا. ويُسجَّل أنّه تُوفّي سنة 865 (1460-61)؛ ويعطي المصدر هذا التاريخ بعلامة استفهام. حلقة تأثيره — كانت له إجازاتٌ في رواية الحديث وربّى عددًا كبيرًا من العلماء؛ وكان طوال إفتائه الطويل في أدرنة في مركز الحياة العلمية في عصره. تربته وكلّيته — هُدمت فيما بعد مدرستُه التي كانت قرب جامع أوچ شرفه‌لي بأدرنة وبُني مكانها بناءٌ آخر. وقد دُفن هو في جامع دار الحديث.

حسن سزائي غلشني

حضرته

شيخٌ خلوتيّ گلشنيّ وشاعرُ ديوان؛ وهو بيرُ فرع السزائيّة الذي مركزه أدرنة. وُلد سنة 1080 (1669) في بلدة گورديس (كورنثوس) شماليَّ شرقِ المورة. واسمه الأصليّ حسن؛ ويقال — على ما رُوي — إنّ تخلّصه بـ سزائي إنّما أعطاه إيّاه نيازي المصريّ. واسم أبيه علي، واسم جدّه قورد بك‌زاده حسن. ولمّا وقعت المورة تحت الاحتلال البندقيّ سنة 1098 (1687) انتقل بحرًا إلى إستانبول ومنها إلى أدرنة. وعمل في أدرنة بقلم المقابلة بمساعدة قريبه علي بك محاسبِ السباهية. وانتسب في تكيّة عاشق موسى إلى الشيخ محمد سرّي أفندي فدخل الطريق الخلوتيّ الگلشنيّ. ولمّا تُوفّي سرّي أفندي أتمّ سيره وسلوكه عند لعلي محمد فنائي أفندي ونال الخلافة. ونال أيضًا إجازةً من إبراهيم چلبي شيخِ التكيّة الگلشنيّة بمصر. وتُوفّي في 17 رمضان 1151 (29 ديسمبر 1738) بأدرنة فدُفن في تكيّته. حلقة تأثيره — انتشر فرع السزائيّة المنسوب إليه من الطريقة الخلوتيّة الگلشنيّة، ووجد قوّته الأصليّة في أدرنة ونواحيها قبل غيرها. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — سزائي من الشعراء الذين عالجوا المضمون الصوفيّ في قوالب شعر الديوان؛ وديوانه الضخم دليلُ هذه الغزارة. وخطّه الصوفيّ آتٍ من فرع الگلشنيّة في الخلوتيّة، والصلةُ التي قامت بينه وبين نيازي المصريّ ظاهرةٌ في رواية التخلّص وفي شرحه لغزلٍ من غزله جميعًا. آثاره — 1. الديوان. مجموعٌ ضخم يتألّف من 396 غزلًا وخمس قصائد واثني عشر مربّعًا وأشكالٍ نظميّة أخرى. طُبع في بولاق (1250 و1256) وفي إستانبول (1276)؛ وأعدّت شهور چليك‌أوغلو نشرته بالحروف اللاتينيّة (1985). 2. مكتوبات سزائي. رسائلُه إلى ابنه وأصهاره ومريديه وموظّفي الدولة؛ طُبعت في إستانبول (1289)، وأعدّ جزائر يارار نشرتها بالتركيّة المعاصرة (2001). 3. شرح غزل نيازي المصريّ. شرحٌ كتبه على غزلٍ مشهورٍ لنيازي المصريّ (إستانبول 1276). تربته وكلّيته — بُنيت على قبره فيما بعد تربةٌ من الحجر ذات قبّة.