أولياء قسطمونة ومزاراتها

مظفر الدين يولاق أرسلان (أتابك غازي)

كان مظفر الدين يولاق أرسلان أميرَ إمارة الجوبان أوغلو (حكم 1280-1292)، وأسهم بغزواته ضد البيزنطيين في تتريك إقليم بفلاغونيا. بنى عام 1273 في قسطموني مسجد أتابك غازي. قُتل عام 1292 في معركة ضد ركن الدين قلج أرسلان، وضريحه الذي يُزار شعبيًا باسم 'أتابك غازي' ملاصق للزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد. (هو تاريخيًا أمير لكنه يُزار في المخيال الشعبي كغازٍ-وليّ.) (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية 'يولاق أرسلان'؛ مديرية الثقافة والسياحة بقسطموني)

حدادي‌زاده الشيخ السيد أحمد السيّاحي أفندي

سيد، شيخ

وليٌّ من كبار طريقة الخالدية النقشبندية في قسطموني. عُرف بلقب 'السيّاحي' الذي أطلقه عليه مولانا خالد البغدادي، وذلك لكونه كان يلتزم دائماً بعمامة سوداء؛ وبعد أن نال الإجازة عاد إلى قسطموني عام 1827م. توفي عام 1874م (1291هـ) وقد بلغ من العمر نحو خمسة وتسعين عاماً؛ وبناءً على وصيته لم يُقَم على قبره ضريح، ويقع قبره في المقبرة الملحقة بمركز مدينة قسطموني.

بنلي سلطان (الشيخ محمد محيي الدين أفندي)

السلطان، الشيخ

ولي من أولياء الله، اسمه الحقيقي محيي الدين، واشتُهر بلقب 'بنلي سلطان' بسبب شامة كبيرة على خدّه. يُعتقد أنه عاش في القرن السادس عشر الميلادي، وقد أمضى فترة طويلة في المنطقة يرشد الناس ويُربّي الطلاب. يقع ضريحه ومجمعه في قرية أهلات التابعة لكسطموني، عند سفح جبل إيلغاز، وقد شُيِّد هذا المجمع في عهد السلطان سليم الأول (يافوز سلطان سليم).

السيد سنتي أفندي

السيد، الشيخ

ممثّل الطريقة الخلوتية في قسطموني قبل الشيخ شعبان ولي؛ وباني المسجد الأوّل الذي كان في موضع كلّية شعبان ولي اليوم. يسجّل المصدر وفاته سنة 864 (1459) مقرونةً بعلامة استفهام. ومعلومٌ أنّ الخلوتية كانت موجودةً في قسطموني قبل الشيخ شعبان ولي في زمن السيّد سنّتي أفندي: فقد بدأ نشاط الطريقة أوّل ما بدأ في مسجد الشيخ سنّتي أفندي ، وهو بناءٌ صغيرٌ من خشب. وكان الشيخ شعبان ولي يتعبّد في هذا المسجد أوّلًا ويواصل فيه نشاط الطريقة، غير أنّ المسجد كان في تلك السنوات خارج المدينة، فباشر بطلب الناس مدّةً في جامع خونسالار، فلمّا احترق هذا الجامع عاد إلى مسجد الشيخ سنّتي. وبحسب الكتابة التي فوق باب الجامع الحاليّ، أُعيد بناء الجامع سنة 988 (1580) على يد شجاع أفندي مرشد مراد الثالث؛ واستُعمل الجامع في الوقت نفسه توحيدخانه للتكيّة. والشيخ السيّد سنّتي أفندي باني الجامع الأوّل مدفونٌ في الحظيرة الواقعة أمام القبلة في فناء الكلّية — أي لا داخل تربة شعبان ولي بل في الحظيرة. وتقع الكلّية في محلّة حصارأردي وتتألّف من جامعٍ وتربةٍ ومكتبةٍ ومطبخٍ وشاذروانٍ وبيتَي درگاه. حدّ السجلّ: يستند هذا السجلّ لا إلى مادّةٍ خاصّةٍ بالشيخ بل إلى مادّة الكلّية التي فيها ضريحه؛ ولا يعطي المصدر عن السيّد سنّتي أفندي أكثر ممّا تقدّم. وقد أُبقي النصّ في حدود ما أعطاه المصدر ولم يُنفخ بالوصف المعماريّ.

الشيخ شعبان الولي

حضرة البير، قطب الأقطاب

پير فرع الشعبانية من الخلوتية؛ ويُعدّ في الأوساط الطرقية كلّها واحدًا من أقطاب الأناضول الأربعة (والآخرون مولانا جلال الدين الرومي وحاجي بكتاش ولي وحاجي بيرام ولي). وُلد في قضاء طاشكوپرو بقسطموني. ويستند قسمٌ مهمّ من أخبار حياته إلى كتاب مناقب شريف پير الخلوتي حضرة شعبان ولي لعمر فؤادي خامسِ شيوخ درگاه شعبان ولي. وقد فقد أمّه وأباه صغيرًا فتبنّته امرأة. ولمّا أتمّ تعليمه الأوّل في طاشكوپرو قرأ التفسير والحديث على خواجه ولي بن عثمان المدفون في تربة جامع عبد الرزّاق بقسطموني ونال منه الإجازة؛ ثمّ قصد إستانبول فأقام في إحدى مدارس الفاتح. وبحسب ما أورده عمر فؤادي، لمّا قيل له في منامه أيّام إتمامه تحصيلَه: "اذهبوا إلى وطنكم الأصليّ"، خرج على الأرجح سنة 925 (1519) مع بضعة أصحابٍ راجعًا إلى قسطموني. فالتقى في قونراپا بين دوزجه وبولو بـ خير الدين الطوقاتي أحد خلفاء جمال الخلوتي پير فرع الجمالية من الخلوتية. وسأله خير الدين أفندي في أثناء الصحبة عن معنى آية، فأجاب بحسب أقوال المفسّرين. فلمّا شرح خير الدين الطوقاتي المعنى اللدنّيّ للآية شرحًا يختلف كثيرًا عمّا تعلّمه إلى ذلك اليوم، ترك ذلك في قلبه أثرًا عميقًا. فأخبر أصحابه أنّه سيبقى عند خير الدين أفندي، وصار درويشًا له، وبعد خدمةٍ دامت اثنتي عشرة سنة أتمّ سلوكه فأُرسل خليفةً إلى قسطموني؛ وعلى هذا يمكن القول إنّه رجع إلى قسطموني نحو سنة 937 (1530-31). ولمّا قدم قسطموني نزل أوّلًا في المسجد الذي بناه الشيخ الخلوتي السيّد سنّتي أفندي في حيّ حصارأردي ليُستعمل زاوية؛ ثمّ اعتزل بعد مدّةٍ في جامع جمال آغا (حسام خليفة) القريب منه. ثمّ رجع بعرضٍ من حاجي سيدي وچاتاق بابا إلى مسجد السيّد سنّتي فأخرج فيه الأربعينيّات مرارًا. ولمّا كان هذا المسجد خارج المدينة انتقل بإلحاح بعض دراويشه إلى جامع خونسالار في وسط المدينة؛ وفي أثناء إرشاده هناك صار شعبان دده يُعرف بـ شعبان ولي وأخذت كراماته تنتقل من لسانٍ إلى لسان. ولمّا احترق جامع خونسالار في حريقٍ نشب بمحلّة أتابك غازي، انتقل إلى بيتٍ في حصارأردي قرب مسجد السيّد سنّتي تبرّع به أيّوب خليفة، وأنشأ وقفيّةً ليسكن فيه الشيوخ الذين يخلفونه. وواصل الإرشاد سنواتٍ طويلة في هذا المكان الذي صار فيما بعدُ آستانة الطريقة الشعبانية، ثمّ تُوفّي في 18 ذي القعدة 976 (4 مايو 1569) ودُفن في حديقة تكيّته. وأُرّخت وفاته بمصراع: "إيليدي شعبان أفندي عزم دلدار جنان". ويسجّل حسين وصّاف أنّ شعبان ولي — الذي لا يُذكر زواجه في المناقب — كان له ابنٌ اسمه يحيى، وأنّ يحيى أفندي تُوفّي سنة 1082 (1671) وقد جاوز 100 سنة، وأنّ ابنه منتهى أفندي ومن جاء من نسله عملوا مشايخ أيضًا. حلقة تأثيره كان لعلمه بالعلوم الظاهرة ومراعاته التوازن بين الظاهر والباطن أثرٌ في انتساب كثيرٍ من العلماء إليه. ومنهم محرّم أفندي القسطموني واعظُ جامع السليمانية، الذي يُذكر أنّه من أصدقاء أبي السعود أفندي المقرّبين؛ وقد نال محرّم أفندي منه الخلافة وعمل شيخًا في إستانبول إلى جانب الوعظ. وكما أنّ الخلوتية أكثر الطرق تشعّبًا، فإنّ الشعبانية أوسع الطرق انتشارًا وأكثرها فروعًا داخل الخلوتية. وقد مُثّلت الشعبانية في جغرافيا واسعة جدًّا من الأناضول والبلقان والعراق والشام والحجاز إلى داخل الهند وأفريقيا. وإلى جانب عمر فؤادي، كتب إبراهيم خاص من مشايخ الشعبانية عنه منقبةً سمّاها تذكرة الخاص ؛ وكتب محمد عطاء الله أفندي (آرماي) آخرُ شيوخ درگاه شعبان ولي ذيلًا على مناقب‌نامه عمر فؤادي. شاعريّته وخطّه الصوفيّ كان شعبان ولي يُعلي من شأن الخلوة والرياضة، وقضى السنوات السبع الأخيرة من عمره في الخلوتخانه بدرگاهه. ويقدّمه مصلح الدين وحيي من مشايخ الشعبانية في القرن السابع عشر عاشقًا منتسبًا إلى طريق " الشُّطّار " الواصلين إلى الحقّ بالجذبة والملامة؛ ورأسُ ماله عند وحيي سرُّ عليّ رضي الله عنه. وقد راعى طوال حياته آداب الشريعة والحقيقة، وأراد من منتسبيه أن يحفظوا هذا التوازن؛ وقولُه: " الشريعة قشر اللوز والطريقة لبّه " يبيّن هذه الخصلة. وقد وصل إلى أيّامنا تاجُه الشريف وقميصٌ له وبعضُ عصيٍّ ومسابحَ وسجّادات، غير أنّ قسمًا من هذه الأشياء المحفوظة في تربته سُرق في تاريخٍ قريب. تربته وكلّيته بدأ عمر فؤادي بناء تربته برعاية السلطان عثمان ابن أحمد الأوّل، وتواصل البناء بدعم عمر بك كتخدا الوزير مراد پاشا ابنِ همّت دده أحد دراويش شعبان ولي. ولمّا أعدم نصوح پاشا عمر بك في ديار بكر بحجّة أنّه أنفق مالًا كثيرًا وأسرف، تمّت التربة سنة 1020 (1611) بجهود عمر فؤادي ومعونات المحسنين؛ وقد شهدت التربة ترميماتٍ مهمّة في عهدَي عبد العزيز وعبد الحميد الثاني.