تسجيل الدخول

مدينة

أولياء أنقرة ومزاراتها

8 سجلًّا موثّقًا · 7 موقعًا محقّقًا

يضم الأطلس لمدينة أنقرة سجلات عددها 8. تُذكر مصادر كل سجل وحالة مراجعته في صفحته. التوزيع: 7 الأولياء · 1 شهيد.

خريطة أنقرة

سجلات أنقرة

وليّ

تاج الدين سلطان

مؤسّس تكية تاج الدين في موضع حمام أونو بأنقرة، تاج الدين زاده مصطفى أفندي ؛ عاش في القرن السابع عشر، ويُعرف بين أهل أنقرة شيخًا جلوتيًّا. ويُذكر في الكتابات المتعلّقة به باسم تاج الدين سلطان . يصرّح المصدر بأنّه لا تتوافر معلومات كافية عن مؤسّس التكية. فهو ابن أسرة أصلها من أنقرة، ويُروى أنّ الأسرة انتقلت إلى بورصة ثمّ عادت إلى أنقرة. وهذه الرواية عن اسمه وكونه أنقريًّا تُوحي بأنّه قد يكون ابنًا لـ تاج الدين أفندي صاحب التذكرة الذي عُيّن مفتيًا لأنقرة سنة 1010 (1601) وهو مدرّس في مدرسة قبلجه ببورصة، وتوفّي فيها سنة 1018 (1609). يرد اسمه أوّل مرّة سنة 1075 (1664) في رأس قائمة الشهود في وقفيّة أصلان آغا بن مصلو المحرّرة في أنقرة. ويُفهم أنّه بنى مع التكية جامعًا أيضًا؛ وعليه فلا بدّ أنّ جامع تاج الدين وتكيته بدأا نشاطهما في منتصف القرن السابع عشر. ويسجّل تقرير التفتيش الصادر عن نظارة الأوقاف الهمايونيّة سنة 1270 (1853) أنّه بنى الجامع والزاوية في محلّة تكية أحمد، في موضع زاوية شيخ باشا. ويجعله التقرير نفسه ودفتر توجيهات من خلفاء عزيز محمود هدائي ؛ وهذه السجلّات تتوافق مع الرواية الشائعة بين أهل أنقرة بأنّه شيخ جلوتيّ. وإذا رُوعي أنّ هدائي جاء من بورصة إلى إسطنبول سنة 992 (1584) وتولّى المشيخة في تكية آيا صوفيا الصغرى وتوفّي فيها سنة 1038 (1628)، فمن المرجّح جدًّا بحسب المصدر أنّه أدركه في شبابه ونال منه الإجازة. لا يُعرف تاريخ وفاته. ويُفهم من تقرير التفتيش المؤرّخ 1853 أنّه لم يكن له ولد. حلقة تأثيره — تولّى مشيخة التكية بعده الشيخ محمد أفندي المعروف بـ«الشيخ الخفيّ» وذرّيّته، إلى أن عُيّن عبد الرحمن أفندي متولّيًا للتربة سنة 1717. وبعد عبد الرحمن أفندي انتقلت المهمّة من الأب إلى الابن إلى بير محمد والشيخ عثمان ومصطفى أفندي، ثمّ سنة 1827 إلى أخي مصطفى أفندي عثمان وافي أفندي ، وسنة 1853 إلى ابن عثمان وافي محمد شريف غالب (ت. 1899). وآخر شيوخ التكية مصطفى تاج الدين أفندي ابن غالب أفندي (ت. 1937). ويذكر المصدر عثمان وافي أفندي بوصفه أقوى شيوخ التكية بعد تاج الدين زاده. آثاره — يذكر أنور بهنان شابوليو أنّ مجموعًا جمعه الشيخ درويش مصلو الأنقرويّ سنة 1147 (1734-35) كان يضمّ أوراد تاج الدين زاده، وقائمة بشيوخ التكية، ومناقب متنوّعة، وأشعار تاج الدين زاده؛ وهذا المجموع مفقود اليوم. وقد نشر سعدي بايرام نصّ الأوراد الذي له نسخ متعدّدة، ونشر مصطفى أشكار رسالة تضمّ بعض أشعاره. تربته وكلّيته — بُنيت التربة الواقعة غرب الجامع المستطيل والمئذنة الواقعة في شرقه من حجر الأنديزيت الأحمر الخاصّ بمنطقة أنقرة؛ والتربة ذات قبّة بغداديّة. وفي سنة 1892 تقرّر هدم الجامع والمئذنة والتربة وإعادة بنائها بمخصّص من الخزينة الخاصّة للسلطان عبد الحميد الثاني؛ وتسجّل الكتابة المنظومة فوق باب التربة أنّ بناء الجامع اكتمل سنة 1319 (1901). وأُزيلت في ترميم سنة 2008 الإضافات التي أُلحقت في سبعينيّات القرن العشرين (1970) لتضمّ التربة. و تربة تاج الدين اليوم، كما كانت من قبل، أكثر المزارات زيارةً في أنقرة بعد تربة الحاجّ بيرام وليّ. ومبنى السلاملك الباقي من التكية هو الموضع الذي كتب فيه محمد عاكف النشيد الوطنيّ التركيّ في 17 فبراير 1921.

Ankaraعرض
شهيد

حسين غازي

حسين غازي مجاهد ووليّ يُعتقد أنه استُشهد في قتال البيزنطيين خلال أسلمة الأناضول؛ وتذكره الروايات الشعبية بأنه والد بطّال غازي وأنه سيّد. شخصيته التاريخية أسطورية إلى حدّ بعيد والمصادر متضاربة. ضريحه على تلّة حسين غازي في ماماك نشأ تكيةً في القرن الثالث عشر، ورُمّم سنة 1378 ثم في عهد محمد الفاتح (1463). (المصدر: قائمقامية ماماك؛ سجل التراث الثقافي.)

Ankaraعرض
وليّ

آخي ألوان

آخي ألوان (الحاج ألوان بن محمد بك) شخصية من وسط الأخية (الفتوّة) في أنقرة أواخر القرن الرابع عشر. بنى مسجد آخي ألوان (سامان بازاري/ألتنداغ)؛ ووفق كتابة المنبر جدّده سنة 1413. تصفه المصادر أساسًا بأنه بانٍ للمسجد؛ ويُربط قبره بمجمّع المسجد. تاريخ وفاته غير معروف بدقة. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية «مسجد آخي ألوان»؛ سجل التراث الثقافي.)

Ankaraعرض
وليّ

الشيخ عز الدين

الشيخ عز الدين شيخ صوفي ومدرّس عاش في أنقرة في القرن الرابع عشر، وكان طلابه في معظمهم ضمن تنظيم الأخية؛ وتسمّيه وثيقة وقف عثمانية سيّدًا. تاريخ وفاته محل خلاف: قُرئت الكتابة 705/1306 أو 752/1352. ضريحه في أولوس/حاجي بيرام بناء أعيد تشييده على أسس الأصل الذي هُدم في الثلاثينيات. (المصدر: سجل التراث الثقافي؛ قونيالي، تاريخ أنقرة.)

Ankaraالوفاة 705 هـعرض
وليّ

بنيامين الأياشي

بنيامين الأياشي (اسمه الحقيقي مصطفى) شيخ صوفي ومن مؤسسي فرع البيرامية-الملامية. يُذكر خليفةً لعمر دده سكّيني أو لحاجي بيرام ولي؛ واستمرّت سلسلة الملامية عبر خليفته بير علي الأقسرائي. تاريخ وفاته محل خلاف (نحو 916/1510 أو 918/1512 أو 926/1520). ضريحه في حيّ درويش إمام بقضاء أياش بأنقرة. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية؛ عبد الكريم أردوغان، أولياء أنقرة.)

Ankaraالوفاة 1512عرض
وليّ

قره داود أفندي

قره داود أفندي عالم ومتصوّف من الطريقة البيرامية وأحد خلفاء حاجي بيرام ولي. وفق الكتابة في ضريحه توفي سنة 1453. قبره في فناء مسجد قرية قويومجو تكّه بقضاء بيبازاري في أنقرة، ولا يزال مزارًا نشطًا. (المصدر: سجل التراث الثقافي؛ بلدية بيبازاري.)

Ankaraالوفاة 1453عرض
وليّ

تبدوق أمره

درويش بابائيّ حيدريّ عاش في القرن الثالث عشر؛ يُعرف بأنّه شيخ الشاعر الصوفيّ الكبير يونس أمره . يُرجَّح أنّه قدم إلى الأناضول من خراسان. ولا يُعرف على وجه اليقين هل كانت كلمة تابدوق اسمه أم لقبه. ويُفهم من بعض أبيات يونس أمره أنّه كان يحمل لقب بابا مثل كثير من دراويش الجماعات البابائيّة، كما يُعرف وجود شخصيّات حملت هذا الاسم في الأناضول في زمنه. تختلف الروايات في المصادر حول العصر الذي عاش فيه؛ غير أنّه إذا رُوعي عصر مريده يونس أمره وعصر شيخه براق بابا أمكن القول إنّه عاش في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ويذكر مجدي أنّه عاش حياة عزلة في قريته القريبة من نهر سقاريا؛ وتتّفق أكثر المصادر على أنّه عاش في هذه القرية التي تُعرف اليوم باسمه. ويُرجَّح أنّه كان، مثل كثير من دراويش عصره، يشتغل بالزراعة ويُعنى بتربية مريديه. تختلف المصادر في هويّة مرشده. فمريده يونس أمره نفسه يجعله في بيته «يونسَ نصيبُه من تابدوق وسالتوق وبراق» من مريدي براق بابا ؛ ويرى المصدر أنّ هذه العبارات تُثبت على وجه القطع أنّه كان مريدًا لبراق بابا. وتتّصل سلسلته عن طريق شيخه براق بابا بـ ساري سالتوق . ولمّا كان براق بابا درويشًا حيدريًّا معروفًا رُجِّح أن يكون تابدوق أمره كذلك درويشًا بابائيًّا حيدريًّا. ويرى محمد فؤاد كوبريلي أنّه، لصلته الوثيقة بالأوساط البابائيّة، يظهر في صورة «بابا تركمانيّ» مثل شيخه؛ أمّا عبد الباقي گولپينارلي فيرى أنّه من طائفة الأبدال . المعلومات عن أسرته مزيّنة بالروايات المناقبيّة. فيُروى أنّ إحدى بناته تزوّجت يونس أمره، لكنّ هذه الرواية لا ترد في ديوان يونس ولا في المصادر المعاصرة الأخرى. ويُنقل أنّ له بنتًا أخرى تُدعى باجي سلطان قبرها في قرية أمره سلطان قرب نالليخان. ويلفت گولپينارلي النظر كذلك إلى احتمال أن يكون يونس أمره ابنًا لتابدوق أمره. لا يُعرف تاريخ وفاته على وجه اليقين. ومن المرجَّح جدًّا أنّ المرشد الذي أخبر يونس أمره بوفاته في إحدى قصائده قد توفّي في أواخر القرن الثالث عشر. حلقة تأثيره — يُفهم من عبارات المصادر أنّه كان له مريدون كثيرون عُرفوا باسم التابدوقيّين . وأشهر مريديه يونس أمره الذي لازم خدمته سنوات طويلة: نشر آراءه في الأناضول والشام، وتحدّث عنه بالإجلال والثناء، وتبنّى مثل شيخه الفكر القلندريّ الملاميّ، وعبّر عن ذلك بقوله «نثرنا على الناس معنى تابدوق، والحمد لله» . وتذكر المصادر له مريدين آخرين هما الشيخ عمر والشيخ جعفر. ويُفهم من أسماء القرى أنّ تأثيره بلغ البلقان أيضًا: فقرية تابعة للناحية المركزيّة في آقسراي وأخرى تابعة لقضاء هافسا في أدرنة وقرية تابعة لفارنا تحمل اسم تابدوق. ويذكر المصدر أنّ ذلك، وإن لم يُثبت ذهابه إلى هذه المناطق، مهمّ في تقدير مجال انتشار مريديه. تربته وكلّيته — بحسب المصدر فإنّ أوثق الآراء أنّ قبره في قرية أمره سلطان التابعة لقضاء نالليخان في أنقرة؛ وترد هذه المعلومة في مصادر كثيرة وفي سجلّات المحكمة الشرعيّة في أفيون قره حصار أيضًا. وفي التربة بالقرية قبور كثيرة أخرى لأشخاص يُقال إنّهم من أسرته.

Ankaraعرض
وليّ

أخي شرف الدين (أخي شرف الدين محمد)

من رجال الآخيّة في أنقرة؛ وتربته إلى جانب الجامع الذي يُذكر باسمه ويُعرف بين العامّة أيضًا بجامع أرسلان‌خانه. يسجّل المصدر وفاته سنة 751 (1350-51) . و أبوه وعمّه — بحسب ما يقبله أكثر الباحثين — هما الأخوان حسام الدين وحسن من الآخيّة اللذان رمّما الجامع لمّا آل إلى الخراب أواخر القرن الثالث عشر؛ ويُقبل أنّ المحراب صُنع في تلك الأثناء أيضًا. والجامع في محلّة آخي شرف الدين على منحدر آت‌پازاري، ويُعرف بين العامّة أيضًا بجامع أرسلان‌خانه لأنّه كان أمامه وحوله فيما مضى تماثيلُ أسدٍ كثيرة. وتذكر الكتابة الأولى على منبره الخشبيّ أنّه بُني سنة 689 (1290) على يد إخوان الآخيّة في زمن السلطان السلجوقيّ مسعود بن كيكاوس (مسعود الثاني). وخارج الجامع حظيرةٌ وتربة آخي شرف الدين. حدّ السجلّ: يستند هذا السجلّ لا إلى مادّةٍ خاصّةٍ بالشيخ بل إلى مادّة الجامع الذي يُذكر باسمه. ولا يعطي المصدر عن شخص آخي شرف الدين أكثر من هذه المعلومات الثلاث (سنة الوفاة، وهويّة أبيه وعمّه، وموضع تربته). ووصف الجامع المعماريّ غنيّ؛ غير أنّ ذلك الوصف لم يُنقل إلى هنا لأنّه يخصّ البناء ، وتُرك لسجلّ المكان. فملء سجلّ الشيخ بوصف البناء إظهارٌ للسجلّ بغير عمقه.

Ankaraالوفاة 1351عرض

مسارات الزيارة في أنقرة

مدن قريبة