أولياء قيصري ومزاراتها

وليّ

السيد برهان الدين المحقق الترمذي

شيخ مولانا جلال الدين الرومي وأتابكه؛ متصوّفٌ مدفونٌ في قيصرية. ويُعرف بلقب "المحقّق". وُلد سنة 561 (1166) أو 565 (1169) في ترمذ. وهو حفيد السيّد قاسم الترمذي وابن السيّد حسن الترمذي. ولمّا كان نسبه ينتهي إلى الحسين رضي الله عنه عُرف بنسبَتَي "السيّد" و"الحسينيّ"، وكذلك بلقب "سيّد سردان" لعلمه بأسرار القلوب أو لإخباره مولانا مقدَّمًا بقدوم شمس التبريزي إلى قونية، وبألقاب "برهان الدين، برهان الدين، برهان" كما ذكره مولانا، وبلقب "المحقّق" الدالّ على أنّه صوفيٌّ من أهل التحقيق. وبعد تحصيل العلم في ترمذ ذهب سنة 605 (1208) إلى بلخ فانتسب إلى سلطان العلماء بهاء الدين ولد والد مولانا. ولمّا صحبه أربعين يومًا ونال الإجازة رجع إلى ترمذ. ثمّ عاد في السنة التالية إلى بلخ فأقام بها سنتين أو ثلاثًا؛ وفي هذه المدّة تولّى أتابكيّة مولانا وهو بعدُ في سنّ الطفولة. ولمّا هاجر بهاء الدين ولد من بلخ مع أسرته استقرّ هو في ترمذ (616/1219). وبلغ قونية بعد وفاة شيخه بسنة، فاعتزل في مسجد سنجاري؛ وكتب في تلك الأثناء إلى مولانا وهو بلارنده يبيّن له أنّ تلك البلدة لن تصلح للسكنى بسبب الاجتياح المغوليّ فدعاه إلى قونية. وقال لمولانا إنّ أباه كان شيخًا كاملًا في علوم الظاهر والحال معًا، وإنّ عليه أن ينال في علوم الحال ما ناله من الدرجة العليا في علوم الظاهر؛ فانتسب مولانا إليه عندئذٍ. وفي السنة التالية أرسل مولانا إلى دمشق ليزداد تقدّمًا في علوم الظاهر (630/1233)، ورافقه في هذا السفر إلى قيصرية. وينقل أفلاكي أنّ صاحب الأصفهاني أراد أن يُضيف مولانا في قصره لمّا رجع إلى قيصرية بعد الدرس في مدارس حلب ودمشق، فلم يرضَ سيّد برهان الدين، وقال إنّ عليه أن يدخل الخلوة "لينثر درر علم اللدنّ"، فأدخله الخلوة ثلاث مرّاتٍ متتالية في 1001 يوم جملةً، ثمّ أعطاه بعد الخلوة إجازة الإرشاد. ولمّا كان ضيفًا في بيت مريده صلاح الدين زركوب بقونية قال: "وهبتُ حالي لك وقالي لمولانا"، مبيّنًا انتقال ميراثَين منه. ويسجّل أفلاكي أنّ سيّد برهان الدين كان يُدرّس في المدرسة الملاصقة لجامع خوند خاتون بقيصرية، وأنّه أمّ الناس في جامع حاقيرداقلي بمحلّة مُكرمين، وأنّه ترك الإمامة مستسمحًا الجماعةَ لطول وقوفه في الصلاة من حال الاستغراق، فاعتزل في الخلوتخانه إلى جانب الجامع. وقد بُنيت مولوية قيصرية على أرض هذه الخلوتخانه. ولم يُتبيّن تاريخ وفاته على وجه الدقّة، غير أنّه — بالنظر إلى قدومه قونية بعد وفاة بهاء الدين ولد بسنة، ومشيخته لمولانا تسع سنوات — يمكن القول إنّه تُوفّي في أواخر سنة 638 (1241) أو أوائل سنة 639 (1241). والتربة الحالية بناها متصرّف قيصرية محمد ناظم پاشا سنة 1892 بمعونة والي أنقرة عابدين پاشا، وكُتبت كتابتها الفارسية بخطّ علي أميري أفندي. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — بالنظر إلى روايات المصادر وإلى أقواله في المعارف ، يُفهم أنّه شخصيّةٌ تُعظّم الرياضة والصوم خاصّةً، وتعيش دائمًا أحوال الجذبة والجنون والاستغراق، وتعدّ التصوّف العلمَ الحقيقيّ وذروةَ العلوم كلّها، ولها أقوالٌ من جنس الشطح، وتُكثر في مجالسها الاقتباس من أبيات السنائي، وتملك علمًا بالطبّ، ظريفةٌ قويّةُ نشوة الملامة. وفي أثره المعارف — المكوَّن من ضبط مجالسه الصوفية، الذي تُشرح فيه مباحث السلوك ومعرفة الله بعباراتٍ وجيزة، وأكثره بالفارسية وبعضه بالعربية — أشعارٌ للسنائي وفريد الدين العطّار ونظامي الگنجوي، وآراءُ مشاهير الصوفية من الحسن البصري إلى بهاء الدين ولد. وأقدم نسخة للأثر مؤرّخة في 5 محرّم 687 (10 فبراير 1288). ملاحظة: تُرك بابُ "مواعظه ودروسه" فارغًا في هذه الجولة. فأثره المعارف موجودٌ ومنشور؛ غير أنّه لم يُقرأ في هذه الجولة. وقد كُتب في السيرة تعريفُ المصدر بالأثر، ولم تُنقل موعظةٌ من أثرٍ لم يُقرأ.

Kayseriالوفاة 638 هـعرض

أولياء قيصري ومزاراتها

خريطة قيصري

سجلات قيصري

الشيخ إبراهيم التنوري

أحمد رمزي آق يورك

حاجي تورون أفندي (محمد صالح)

السيد زين العابدين

مدن قريبة

الشيخ توره سان ولي

السيد شريف الرفاعي

السيد عماد الدين محمد

السيد برهان الدين المحقق الترمذي