تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
متصوّف؛ ويُذكر أيضًا باسمَي الشيخ حميد الدين الأقسرائيّ وحميد ولي. واسمه الأصليّ عبد الله.
وتعدّه أكثر المصادر قيصريَّ الأصل؛ ويذهب بعضها إلى أنّ موضع ولادته أقسراي. ويُنقل أنّ أجداده هاجروا من تركستان. وتلقّى تربيته الصوفية الأولى عن أبيه الشيخ شمس الدين موسى؛ ثمّ قرأ العلوم الدينية بدمشق.
وانتسب إلى الوسط الصفويّ وتربّى عند علاء الدين الأردبيليّ (ت 832/1429) حفيدِ صفيّ الدين الأردبيليّ. ولمّا أتمّ سيره وسلوكه في درگاه أردبيل استوطن بورصة.
وعاش في سنيّه الأولى ببورصة عيشةً متواضعة؛ فكان يبيع الخبز في الشوارع مناديًا: "أرغفة يا مؤمنون!". ومن هنا جاء لقبُ صومونجو بابا (أبو الأرغفة).
وفي افتتاح الجامع الكبير قدّمه أمير سلطان إلى السلطان بايزيد الأوّل ليخطب خطبة الجمعة. ويُنقل أنّ تفسيره لسورة الفاتحة حلّ إشكالاتٍ أعيت حتّى ملّا فناري.
وتُوفّي سنة 815 (1412)؛ وكان قد استوطن أقسراي في آخر عمره.
حلقة تأثيره — أهمّ تلاميذه حاجي بيرام ولي مؤسّسُ البيراميّة. ومن مريديه الآخرين الشيخ شجاع الدين القرمانيّ والشيخ مظفّر اللارندويّ وملّا فناري.
آثاره — تُنسب إليه ثلاث رسائل؛ غير أنّ نسبتها إليه موضع خلاف لتأخّر تواريخ نسخها.
تربته وكلّيته — تضع المصادر التقليدية قبره في أقسراي. وتذهب بعض الأبحاث الحديثة إلى قضاء دارنده بملطية؛ وفي مقابل ذلك يبيّن المصدر أنّ نسبة "الأقسرائيّ" ومصادر العصر تؤيّد أقسراي.
الكرامات
ما يلي رواياتٌ وردت في المصدر نقلًا؛ ويسجّلها الأطلس لا على أنّها "هكذا وقعت" بل على أنّ "المصادر تنقل هكذا".
خطبة الجامع الكبير وتفسير الفاتحة. قدّمه أمير سلطان في افتتاح الجامع الكبير إلى السلطان ليخطب خطبة الجمعة؛ ويُنقل أنّ تفسيره لسورة الفاتحة حلّ إشكالاتٍ أعيت حتّى ملّا فناري. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية TDV، صومونجو بابا)
استتارُه ببيع الخبز. يُنقل أنّه كان في سنيّه الأولى ببورصة يبيع الخبز في الشوارع مناديًا: "أرغفة يا مؤمنون!" ويستر بذلك حاله؛ ومن هنا جاء لقبُه. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية TDV، صومونجو بابا)
آراء علمية مختلفة
موطنه موضع خلاف. تقول أكثر المصادر قيصرية؛ ويذهب بعضها إلى أقسراي.
🔴 موضع قبره موضع خلاف: أقسراي أم دارنده؟ تضع المصادر التقليدية قبره في أقسراي؛ وتذهب بعض الأبحاث الحديثة إلى قضاء دارنده بملطية. ويبدي المصدر ترجيحًا: نسبةُ "الأقسرائيّ" ومصادر العصر تؤيّد أقسراي. ويسجّل الأطلس هذا الترجيح ولا يمحو الرأي المقابل (المبدأ 3).
نسبةُ آثاره موضع خلاف. نسخُ الرسائل الثلاث المنسوبة إليه متأخّرةُ التاريخ؛ ولذلك فالنسبة غير قاطعة.
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Haşim Şahin · ج 37، ص 377-378، مادة «SOMUNCU BABA»
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المساهمون
- Sistem Yöneticisiكتابة
الأثر التحريري لهذا السجل: الأدوار مستخلصة من سجل التدقيق. الأجزاء المستوردة جملةً لا أثر لها. المساهمون →
المعرّف الدائم: EA-Z-000063 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.
سجلات خارجية: مادة موسوعة الإسلام (TDV)
