تسجيل الدخول

أطلس رقمي للجغرافيا الروحية

الأولياء

1113 سجلّ · صفحة 37/47

يُذكرون في جمادى الأولى

من توافق ذكرى وفاتهم هذا الشهر الهجري (موثّق).

آل النبي

الإمام الحسين بن علي

سبط النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وابن عليّ وفاطمة، وشهيد كربلاء؛ واشتهر بلقب "الشهيد" . وُلد بالمدينة في الخامس من شعبان سنة 4 (10 يناير 626). ويُروى أنّه كان شديد الشبه بجدّه من صدره إلى أسفل. ولمّا وُلد سمّاه النبيّ بنفسه — كما فعل بأخيه الحسن — باسمٍ لم يكن معروفًا عند العرب قبل ذلك، وأذّن في أذنه؛ وفي اليوم السابع عقّ عنه وأمر فاطمة أن تتصدّق بوزن شعره فضّةً على الفقراء. وتعلّم القراءة مع أخيه الحسن على التابعيّ أبي عبد الرحمن السلميّ؛ وروى ثمانية أحاديث عن جدّه وأمّه وأبيه وعن عمر وبعض الصحابة. ولم يشارك فعليًّا في الأحداث الكبرى في عهد الخليفتين الأوّلين. وفي عهد عثمان شارك مع أخيه في غزو سعيد بن العاص من الكوفة إلى خراسان (30/651)؛ ثمّ كلّفهما أبوهما بحماية الخليفة وحمل الماء إلى داره حين حاصرها الثائرون. وفي خلافة أبيه قدم الكوفة وشهد جميع مغازيه؛ وبعد استشهاده أطاع أخاه عملًا بوصيّته. ولمّا عزم الحسن على الصلح مع معاوية أراد الاعتراض فرُدّ عليه فكفّ ومضى معه إلى المدينة. وبعد وفاة الحسن (49/669) وإلى أن ولي يزيد الخلافة (60/680) تفرّغ للعبادة وعاش حياة زهدٍ وتقوى. وقد أقلق الحسينَ — كما أقلق كثيرًا من المسلمين — طلبُ معاوية سنة 56 (676) البيعةَ لابنه يزيد. ولمّا قرأ والي المدينة مروانُ هذا الطلب في المسجد النبويّ ثار الناس: اعترض عبد الرحمن بن أبي بكر بأنّ نظامًا ينقل المُلك من الأب إلى الابن يُراد فرضه على المسلمين، وأبى عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير البيعة؛ وكان الحسين على رأيهم. ولمّا مات معاوية (60/680) أمر يزيدُ والي المدينة بأخذ البيعة بأيّ وجه. فلمّا لقي الحسينُ الواليَ الوليدَ قال: "مثلي لا يبايع سرًّا" ، وأخبره أنّه يبايع غدًا على رؤوس الناس. وأشار مروان على الوليد أن يُكرهه أو يضرب عنقه، فأبى الوليد. وفي ليلة الثامن والعشرين من رجب سنة 60 (4 مايو 680) خرج الحسين إلى مكّة بأهله جميعًا، إلّا أخاه محمد ابن الحنفيّة الذي عارض هذا الخروج. وكتب وجوه الكوفة إليه يدعونه إلى الخلافة. فأرسل ابن عمّه مسلم بن عقيل إلى الكوفة ليستطلع الأمر؛ فبلغها في الخامس من شوّال سنة 60 (9 يوليو 680) وأخذ البيعة باسم الحسين. فولّى يزيدُ عبيدَ الله بن زياد الكوفةَ وأمره بالتخلّص منه. وبكربلاء بدأ القتال حين أقبل عمر بن سعد برايته ورمى بأوّل سهم، فكان مأساةً تامّة بين قوّتين غير متكافئتين؛ وسرعان ما قلّ جند الحسين وكانوا ثلاثةً وعشرين فارسًا وأربعين راجلًا. وبينما كان الحسين يقاتل راجلًا بشجاعة على رأس هذه القلّة وقد أنهكهم الحرّ والعطش، هُوجم من كلّ جانب بأمر شمر بن ذي الجوشن، فقتله سنان بن أنس النخعيّ. ومنع عمر بن سعد قتلَ ابنه عليّ زين العابدين وكان مريضًا طريح الفراش ( 10 المحرّم 61 / 10 أكتوبر 680 ). ودُفنت أجساد الشهداء في اليوم التالي على يد أهل قرية الغاضريّة من بني أسد. وسجلّ الأطلس هذا متعلّق بالمرقد الذي بكربلاء. حلقة تأثيره — تنقل المصادر شدّة حبّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لسبطيه: كان يقضي حاجتهما بلا تردّد، ويلاعبهما، ويحملهما على ظهره. ودخل الحسن والحسين المسجد يومًا يتعثّران وهو على المنبر، فقطع خطبته ونزل فاحتضنهما، وذكّر بقوله تعالى "إنّما أموالكم وأولادكم فتنة" (التغابن 64/15) ثمّ قال: "رأيتهما فلم أصبر" .

Kerbelaالوفاة 61 هـعرض
آل النبي

العباس بن علي

ابن عليّ بن أبي طالب وأحد شهداء كربلاء؛ يُعرف بلقب السَّقّاء لأنّه حمل الماء إلى أهل البيت. وأمّه أمّ البنين بنت حزام . ولا تذكر المصادر شيئًا عن حياة العبّاس قبل واقعة كربلاء؛ فما يُعرف عنه مجتمعٌ كلّه حول تلك الأيّام القلائل. وبحسب ما تنقله المصادر السنّيّة والشيعيّة باتّفاقٍ يكاد يكون تامًّا، كان العبّاس بن عليّ بكربلاء مع الحسين. ولمّا اشتدّ العطش بالحسين ومن معه كُلّف بطلب الماء فأدّى المهمّة ليلًا بنجاح؛ ومن هنا جاء لقب السقّاء . وفي التاسع من المحرّم سنة 61 (9 أكتوبر 680) فاوض جند الكوفة باسم الحسين فلم يبلغ نتيجة. ولمّا توقّع الحسين أن يهاجم الكوفيّون في الغد وطلب ممّن معه أن يتركوه ويمضوا، اعترض العبّاس اعتراضًا شديدًا وقال: "لا أرانا الله ذلك أبدًا" . وفي اليوم التالي استُشهد وهو يحمي الحسين في فاجعة كربلاء، بعد إخوته عبد الله وجعفر وعثمان. وأُرسل رأسه إلى الشام مع رؤوس سائر شهداء كربلاء؛ ودفن بنو أسد من أهل قرية الغاضريّة جسده في موضع استشهاده. ثمّ بُني له مرقده الحاليّ بكربلاء في الجهة الشماليّة من مرقد الحسين. حلقة تأثيره — وفي مواسم عاشوراء يتسابق الشبّان اقتداءً به في سقي المشاركين، ويعبّرون عن مشاعرهم بنداء "يا حضرة العبّاس!" وقد ذاع صيته بهذه الخصال أيضًا في أواخر العهد العبّاسيّ بين جماعات الفتوّة والطرق في إيران وأذربيجان والهند.

Kerbelaالوفاة 61 هـعرض
الأنبياء

النبي نوح

النبي نوح عليه السلام (حضرة نوح) من أولي العزم من الرسل المذكورين في القرآن الكريم، ويُعدّ في التقليد المتوارث الأب الثاني للبشرية بعد الطوفان. وبحسب الرواية المحلية المنتشرة وما نقله مؤرخون مثل أوليا چلبي وكاتب چلبي والفيروزآبادي، فإنه استقرّ في جزيرة (جِزره) بعد الطوفان، ويُعتقد أنه تُوفّي ودُفن فيها. ويقع قبره تحت تابوت خشبي في الطابق السفلي جنوب جامع النبي نوح الذي يحمل اسمه في حيّ داغقابي بجزره. وقد رُمّم البناء عبر القرون وكان آخرها ترميمه ضمن مجمّع النبي نوح. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية TDV، مادة 'جزره'؛ بوابة الثقافة بوزارة الثقافة والسياحة التركية، 'جامع حضرة نوح'؛ الموقع الرسمي لقائمقامية جزره، 'ضريح النبي نوح'.)

Şırnakعرض
صحابي

مقام بلال الحبشي

تربةٌ في طرسوس بُنيت تخليدًا لذكرى الصحابيّ بلال الحبشيّ ، أوّل مؤذّنٍ لرسول الله ﷺ. وليس هذا الموضع قبره؛ فقبره في دمشق. واسمه أبو عبد الله بلال بن رباح الحبشيّ . وُلد عبدًا حبشيّ الأصل قبل الهجرة بنحو أربعين سنة (نحو 581). وأسلم على يد أبي بكر الصدّيق، وكان أحد السبعة الأوائل الذين أظهروا إسلامهم بمكّة. واشتهر بأنّه أوّل من أذّن بالأذان الذي علّمه النبيّ ﷺ وبأمره، في السنة الأولى (622) أو الثانية (623) من الهجرة، وظلّ مؤذّن رسول الله ﷺ طوال حياته. ولمّا ولي عمر بن الخطّاب الخلافة خرج من المدينة وشهد فتح كثيرٍ من مدن الشام ونواحيها؛ ويُنقل أنّه أذّن بالشام مرّةً واحدة بطلبٍ من الخليفة فأبكى السامعين. وتوفّي سنة 20 (641) وقد جاوز الستّين بدمشق (أو بحلب أو داريّا)، ودُفن في مقبرة الباب الصغير. تربته وكلّيته — تعدّ مادّة طرسوس من أهمّ الآثار التاريخيّة في المدينة التربةَ التي بناها المماليك تخليدًا لذكرى بلال الحبشيّ . ولا تذكر المادّة تاريخ بناء هذا المبنى ولا عمارته ولا مسجدًا أو وقفًا تابعًا له. وتسجّل المادّة أنّ طرسوس دخلت في بلاد الإسلام في عهد الخليفة عمر سنة 16 (637)، وأنّ سيف الدين بكتمر الخوارزميّ والي المماليك على حلب فتحها سنة 761 (1360)، وأنّها دخلت نهائيًّا في الحكم العثمانيّ سنة 923 (1517).

Mersinالوفاة 20 هـعرض
وليّ

تشوبان مصطفى باشا

تشوبان مصطفى باشا رجل دولة عثماني ومُحسِن تولى الوزارة وولاية مصر في عهد سليم الأول وسليمان القانوني. توفي في إسطنبول عام 1529م ودُفن في ضريح مجمّعه في غبزة الذي أُنجز عام 1523/24م بإسهام المعماري سنان. (المصادر: موسوعة الديانة التركية؛ البوابة الثقافية؛ بلدية غبزة.)

Kocaeliالوفاة 935 هـعرض
عالِم

قبر الحاج أحمد حلمي أفندي

الحاج أحمد حلمي أفندي وُلد عام 1852م في كيزيلجاحمام بأنقرة، من علماء أواخر العهد العثماني، نال الخلافة النقشبندية الخالدية من الكوموشخانوي. تولى الإمامة والتدريس في إزميت وتوفي فيها عام 1916م، ودُفن في مقبرة شهداء باغ چشمه. (المصادر: Evliyalar.net؛ Akra Media.)

Kocaeliالوفاة 1335 هـعرض
وليّ

قراجة أحمد سلطان

كان قراجة أحمد سلطان من أولياء الأناضول الذين استقروا في باموكوفا في عهد أورهان غازي وأسّسوا زاوية وأسهموا في نشر الإسلام. يضم ضريحه العثماني في قرية باشالار خمسة قبور للعائلة، وهو مبنى مقبّب يُزار. (المصدر: جامعة سقاريا؛ مديرية الثقافة بسقاريا؛ جرد التراث الثقافي.)

Sakaryaعرض
عالِم

الشيخ عز الدين إسماعيل

الشيخ عز الدين إسماعيل عالم وشيخ من أوائل العثمانيين في هندك؛ صدر بحقه برات وقف سنة 700هـ/1305م في عهد الأمير أورهان غازي بوقف أرض غابة في تشاليجا، من أقدم سجلات الوقف العثمانية. سُمّيت قرية شيخلر باسمه ويُزار ضريحه. (المصدر: فخري تونا (TYB)؛ جامعة سقاريا.)

Sakaryaعرض
وليّ

ساربان أحمد

صوفيّ وشاعر من الملاميّة البيراميّة؛ مريد پير علي آقسرايي، وخليفة إسماعيل معشوقي في مقام القطبيّة عند الملاميّين البيراميّين. وُلد في خيرابولو. ويعتمد ما يُعرف عن حياته في معظمه على ما أورده نوعي زاده عطائي في ذيل الشقائق . فبحسب عطائي كان في خدمة السلطان سليمان القانونيّ ساربانًا (جمّالًا) في حملة العراقين التي خرج إليها سنة 940 (1533-34)؛ ولمّا كان الجيش في قرمان لقي أحد مشايخ البيراميّة پير علي آقسرايي فبايعه حينئذٍ. أمّا صاري عبد الله أفندي من الملاميّين البيراميّين فيذكر في ثمرات الفؤاد أنّه شارك في الحملة بصفة سَرساربان ، وأنّ پير علي آقسرايي اكتشف استعداده فأكرمه، وأنّه فارق الجيش عند العودة من الحملة فبقي عند شيخه. وبحسب المؤلّف نفسه نظم في مدّة سلوكه أشعارًا كثيرة بالمخلصَين أحمدي و قايغوسوز . ثمّ رجع إلى خيرابولو وواصل الإرشاد. ويذكر عطائي أنّه عُرف بصاحب جذبة، وأنّه اتُّهم بالزندقة بسبب مشربه، ومع ذلك عُدّ من الأولياء أصحاب الكرامة الذين بلغوا مراتب روحيّة عالية. وفي تلك المرحلة البالغة الحرج لأهل الطريقة واصل نشاطه دون أن تلاحقه الدولة، وإن راجت عنه بعض الأقاويل السلبيّة. وتوفّي في خيرابولو سنة 952 (1545). حلقة تأثيره — بعد إعدام إسماعيل معشوقي ابن پير علي آقسرايي انتقل مقام القطبيّة عند الملاميّين البيراميّين إلى ساربان أحمد. وواصل السلسلةَ بعده مريدُه حسام الدين الأنقرويّ ؛ غير أنّ الأنقرويّ لم ينجُ من الملاحقة خلافًا لشيخه. ومن مريديه أيضًا علاء الدين أفندي الويزيّ صاحب الأشعار بمخلص "قايغوسوز". وأمّا غضنفر دده الذي ربّاه علاء الدين أفندي فقد جيء به من ويزه إلى إسطنبول إثر وشايةٍ بأنّه زنديق ملحد، وحوكم في الديوان الهمايونيّ. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — ينقل صاري عبد الله أفندي قصيدته التي مطلعها "وهبتُ ما أملك لذلك الحبيب فلم يبقَ لي بيت ولا دار / نفضتُ يديّ من الجميع فلم يبقَ لي عالَمان" ؛ ويثبت مستقيم زاده سليمان سعد الدين أفندي رسالتين له وبعض الأشعار التي يقول إنّها له. والديوان المسجَّل باسمه مملوء كلّه بنشوة الملامة ومحبّة أهل البيت، ويضمّ نحو 3000 بيت؛ ويرى كاتب المادّة أنّ مثل هذا الديوان لا بدّ أن يكون لشاعرٍ صوفيّ سلك الطريق، وأنّ هذه الصفة تنطبق على ساربان أحمد. ونسبة الديوان موضع خلاف (انظر: عرض الآراء المتعدّدة). آثاره — نسخ الديوان المنسوب إليه مسجّلة في المكتبات بأسماء مختلفة: في مكتبة جامعة إسطنبول ديوان أحمد سارباني و ديوان أحمد ساربان دوقاكين زاده ، وفي مكتبة ملّت ديوان أحمدي . وأعدّ حسين سوزر أطروحة دكتوراه على النسخ المسجّلة باسم أحمد ساربان أو دوقاكين زاده أحمد بك، وأعدّت آيفر قاياباشي رسالة ماجستير على نسختين في مكتبة الحاجّ سليم آغا بأسكُدار. تربته وكلّيته — بُنيت على قبره فيما بعد تربة. وقد رُمّمت مرّات عدّة ثمّ جُدّدت في السنوات الأخيرة بعمارةٍ لا طابع لها، وهي اليوم داخل حديقة دار تحفيظ القرآن في خيرابولو.

Tekirdağالوفاة 952 هـعرض
وليّ

حِزِر بابا

حِزِر بابا من أولياء قِرقلَرَايلي، يُروى أنه عاش بين 1358 و1413. يقع ضريحه في حي دميرطاش بالمركز ويعود إلى القرن الخامس عشر العثماني؛ يضم تابوتاً في مبنى مُرمَّم ومفتوح للزيارة. (المصادر: Kültür Envanteri؛ ولاية قِرقلَرَايلي.)

Kırklareliالوفاة 1413عرض
شهيد

بِنبِراوغلو أحمد بابا

بِنبِراوغلو أحمد بابا من أوائل قادة الغزاة في توسّع العثمانيين نحو الرومللي في عهد مراد الأول، استُشهد أثناء فتح بِنارحِصار عام 1369م. يقع ضريحه المثمّن ذو القبة عند مدخل قرية إرنلر بقضاء بِنارحِصار. (المصادر: Kültür Portalı؛ قائممقامية بِنارحِصار.)

Kırklareliالوفاة 1369عرض
وليّ

الشيخ شرف الدين الداغستاني

الشيخ شرف الدين الداغستاني (1875–1936) شيخ نقشبندي خالدي وُلد في داغستان وهاجر بعد حرب 93 واستقر في قرية رشادية (غونيكوي) بيالوفا. أسّس القرية مع خاله أبي محمد المدني، وسُمّيت 'رشادية' بعد زيارة السلطان محمد رشاد. توفي سنة 1936م ويُزار ضريحه في غونيكوي. (المصادر: ويكيبيديا؛ Kültür Envanteri.)

Yalovaالوفاة 1355 هـعرض
وليّ

الشيخ شرف الدين الداغستاني

أبو محمد المدني الداغستاني متصوف نقشبندي وُلد في داغستان سنة 1830، وهاجر نحو 1896 إلى بورصة ثم إلى قرية رشادية (غونيكوي) بيالوفا. أسّس القرية وكان مرشد ابن أخته وخليفته شرف الدين الداغستاني. توفي سنة 1913م وقبره في الضريح نفسه بغونيكوي. (المصادر: ويكيبيديا؛ ندوة العلوم الاجتماعية بتركيا.)

Yalovaالوفاة 1332 هـعرض
وليّ

كونورألب

كونور ألب غازي من الرفقاء المقربين والمجاهدين الحدوديين لعثمان غازي وأورهان غازي، فتح دوزجه وما حولها من البيزنطيين عام 1323م؛ وسُمّيت المنطقة باسمه 'كونورألب'. يقع ضريحه في حي كونورألب بجوار مسجد كونورألب التاريخي، ورُمّم عام 2020م. (المصادر: مديرية ثقافة دوزجه؛ ولاية دوزجه.)

Düzceعرض
حاكم

الضريح التذكاري لآقجه قوجه بك

آقجه قوجه بك قائد غازٍ ورفيق أورهان غازي في عصر التأسيس العثماني، أدى دوراً في فتح كانديرا وإزميت، وتُسمّى ولاية قوجه إيلي باسمه. توفي قرب كانديرا عام 1328م ودُفن في تلّة بابا، وبُني فوق قبره ضريح تذكاري عام 1974م. (المصادر: ويكيبيديا؛ قائمقامية كانديرا.)

Kocaeliالوفاة 728 هـعرض
حاكم

غازي عمر بك

من أمراء الأقنجيّة العثمانيّين، ابن فاتح تساليا طوره خان بك ؛ أمير ثغر نشط في عهد السلطان محمد الفاتح في نواحي المورة وتساليا وأثينا، وبانٍ لجامع غازي عمر بك وتربته في ملقره. في أثناء الاستعدادات لفتح إسطنبول، في شهر ديسمبر 1452، قام مع أبيه وأخيه أحمد بأعمال مهمّة لمنع المدد الذي قد يأتي من المورة. وفي أثناء هذه الحملة أسر ديمتريوس طاغية إسبرطة أخاه أحمد، فخلّصه عمر في شهر ديسمبر 1454. وبعد حملة الفاتح على المورة سنة 860 (1456) كُلّف بحراسة المنطقة. ويذكر المصدر أنّ الأخوين عملا معًا، لكنّ اسم عمر بك يرد في المصادر أكثر؛ ويقدّم المؤرّخ البيزنطيّ خالكوكونديليس عنه معلومات وافية ويكتب أنّه كان ناشطًا بوصفه بك ترحالا. استولى عمر بك سنة 1456 على الأجزاء السفلى من أثينا، وفي يونيو 1458 أحكم سيطرته على المدينة تمامًا. وفي العام التالي عزله الفاتح الذي حمّله مسؤوليّة الاضطرابات التي نشبت في المورة؛ ثمّ عُيّن بعد حملة المورة من جديد حاكمًا على تساليا ونواحي سلانيك، وشارك بهذه الصفة في حملة البوسنة. ثمّ عاد إلى المورة وهبّ لنجدة قلعة غوردوس التي حاصرها البنادقة، فردّهم وتقدّم حتّى مودون وكورون (1463). وفي سنة 1466 هزم البنادقة الذين هاجموا باليابادرا ومضى بأسراه إلى إسطنبول. وفي سنة 1473 وقع أسيرًا في أثناء الاشتباكات الأولى في معركة أوتلوق بيلي مع أوزون حسن. ومعلوم أنّه هزم البنادقة عند إيسونزو سنة 882 (1477)، واشتبك مع الألبان في العام التالي. بعد وفاة أبيه طوره خان بك تولّى إدارة الوقف الذي أسّسه في قرية قيرق قاواق (قيريق قاواق) التابعة لأوزون كوبرو. وله وقفيّة مؤرّخة في المحرّم 889 (فبراير 1484). ويذكر المصدر أنّ أوقافه كانت غنيّة جدًّا: فقد بنى في لاريسا وترحالا وطرنوه وبلاتامونا وچاتالجه وفنار وإزدين وليفاديا وسيريز ودراما وملقره وسمندره آثارًا من جوامع ومساجد وتكايا وعمارات وحمّامات وخانات وجسور وكتاتيب. وقد بُني جامعه في ملقره، بحسب الكتابة التي فوق بابه الرئيس، سنة 893 (1488)؛ ولمّا لم يصل إلينا الجامع والمدرسة اللذان بناهما أبوه في ملقره، فمن الممكن بحسب المصدر أنّ عمر بك هدم البناء القديم وبنى مكانه جامعًا جديدًا. توفّي في ربيع الآخر سنة 908 (أكتوبر 1502) ودُفن في التربة المجاورة للجامع الذي بناه في ملقره؛ ويكتب أوروچ بك أنّه كان في السادسة والتسعين من عمره. ومن أبنائه حسن بك، وكان حاكمًا محلّيًّا وله وقفيّة مؤرّخة في شوّال 937 (مايو 1531)؛ و إدريس بك الذي تولّى سنجقَي نيغده وبايبورت واشتهر شاعرًا بحسب تذاكر عصره؛ وابن آخر يُدعى دوراق بك تولّى إمارة سنجق أيضًا. ومسجّل أنّ أبناءه حسن ومصطفى وحمزة وأيّوب وإبراهيم بنوا كذلك آثارًا خيريّة. وظهور عمر بك ابن حسن بك قائدًا للأقنجيّة سنة 961 (1554) يدلّ على أنّ الأسرة واصلت تقليدها. تربته وكلّيته — تقع التربة في فناء الجامع وسط سوق ملقره، على يسار الجامع مباشرة (إلى الشمال الشرقيّ). والكتابة المكتوبة بخطّ الثلث في ثلاثة أسطر داخل الواجهة فوق بابها مؤرّخة سنة 908 (1502)؛ ولا يُعرف على وجه الدقّة متى بُنيت التربة. وهي مثمّنة البدن مغطّاة بقبّة، مبنيّة من حجر الكوفكي المقطوع بعناية؛ وتوجد أمام بابها آثار تدلّ على رواق. وليس فيها إلّا تابوت عمر بك الحجريّ. وقد رُمّمت مع الجامع سنة 2005 فصارت نظيفة معتنًى بها، وهي مفتوحة للعبادة والزيارة.

Tekirdağالوفاة 908 هـعرض
حاكم

خضر بك

خضر بك يُذكر بأنه أحد قادة أورخان غازي في العهد العثماني المبكر، ويُنسب إليه دور في أسلمة منطقة دفرك-أوزباغي. يقع ضريحه على تلّة في قرية أوزباغي بدفرك بزونغولداك ويُزار. (المصادر: وكالة تنمية غرب البحر الأسود؛ بوابة زونغولداك.)

Zonguldakعرض
عالِم

الشيخ شاكر أفندي البخاري

الشيخ شاكر أفندي البخاري عالم وصوفي من أصل بخاري عاش في أوردو في القرن التاسع عشر. قدم أثناء حرب القرم، ودرّس في مدرسة عثمان باشا، وتولى مشيخة التكية القادرية. توفي سنة 1293هـ/1877م. يقع قبره في حي سليمية بألتن أوردو ورُمِّم وفُتح للزيارة. (المصادر: TDV؛ بلدية أوردو الكبرى.)

Orduالوفاة 1293 هـعرض
عالِم

الشيخ عثمان نيازي أفندي

الشيخ عثمان نيازي أفندي وُلد سنة 1828 في قرية كوليكلي بمنطقة غوني‌جه بريزه. من خلفاء الغومشخانوي، أُرسل لإرشاد شرق البحر الأسود وبنى مسجداً-تكية خشبية في كوليكلي (1888). توفي في 1 أبريل 1909 ونُقل سنة 1946 إلى جوار تكيته حيث يُزار ضريحه. (المصدر: إسماعيل قارا؛ جرد ثقافة شرق البحر الأسود.)

Rizeالوفاة 1327 هـعرض
عالِم

البردعي سلطان

البَرْدَعي سلطان عالمٌ وصوفيٌّ من أصل خراساني/أذربيجاني استقرّ في إگيردير في القرن الرابع عشر بدعوة من خِضِر بك. دُفن في حي يازلا على ضفة بحيرة إگيردير ويُذكر بأنه أستاذ علماء كبيري خليفة. (المصادر: مديرية ثقافة إسبارطة؛ مجلة History Studies.)

Ispartaالوفاة 1364عرض
وليّ

ولي دده

يُذكر ولي دده بوصفه طبيباً ولياً عاش في القرن الرابع عشر يعالج الأمراض العقلية والروحية في قرية أوناجاك بقضاء يشيلوفا بولاية بوردور. ضريحه العشاري نادر في الأناضول ويُقدَّر عمره بثمانية قرون، ورُمّم سنة 2018. (المصادر: مديرية ثقافة بوردور؛ البوابة الثقافية؛ تقرير إيبَك إيبَكتشي‌أوغلو.)

Burdurعرض
صحابي

كهف أصحاب الكهف

أصحاب الكهف هم الفتية المؤمنون في سورة الكهف (الآيات 9-26)، لجأوا إلى كهف فناموا قروناً ثم بُعثوا. ويُعتقد أن الكهف في قرية ددلر شمال طرسوس هو موضع القصة، وبُني فوقه مسجد عام 1873م، وهو موضع زيارة. (المصدر: موسوعة الإسلام مادة 'طرسوس'؛ قائمقامية طرسوس؛ البوابة الثقافية.)

Mersinعرض
وليّ

جوماياني إفليا

أبو شجاع الدين أحمد دده، بحسب الرواية من أوائل القبائل التركية في منطقة أقتشاكوجا في العهد السلجوقي، ويُعدّ مع أخيه كابلان دده من القادة الروحيين. يقع ضريحه في موقع جوماياني بقرية غوكتبه بجوار مسجد إفليا الخشبي التاريخي؛ يزوره الأهالي طلبًا للشفاء والزواج والذرية. (المصادر: Kültür Portalı؛ Düzce BelTUR.)

Düzceعرض
وليّ

الشيخ يونس أمره

يقع هذا الضريح على تلة الشيخ يونس بحي يونس أمره في أونيه، ويُنسب شعبياً إلى الشاعر الصوفي يونس أمره (نحو 1240-1320)، وتقول الرواية إن المدفون 'طوبال يوسف بابا'. ومكان قبر يونس أمره الحقيقي محل خلاف. والموقع مسجَّل أثرياً ومفتوح للزيارة. (المصدر: بلدية أونيه؛ مديرية ثقافة أوردو؛ TDV.)

Orduالوفاة 720 هـعرض