أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1113 سجلّ · صفحة 38/47
من توافق ذكرى وفاتهم هذا الشهر الهجري (موثّق).
يُبجَّل ولي بابا (واسمه حسين) كوليّ من نسل السادة، عاش في القرنين 16-17 في قرية أولوغبَي قرب سَنيركَنت بإسبارطة. ويُنسَب نسبه إلى آل النبي. بدأ بناء ضريحه سنة 1622 واكتمل سنة 1858، وما يزال مركزاً للزيارة. (المصادر: قائمقامية سَنيركَنت؛ البوابة الثقافية؛ علي باش وبيرام أوريكلي، جامعة سلجوق 1994.)
عبد الوهّاب الأمّي الإلمالي الخلوتي، المعروف باسم واهب أمّي، شيخ خلوتي وشاعر صوفي وُلد في إلمالي، من أبرز ممثلي الطريقة الخلوتية في المنطقة. توفي في إلمالي عام 1595م ودُفن في موضع تكيته بمنطقة بِنارباشي. (المصدر: قاموس أعلام الأدب التركي TEİS؛ Tarih Gezisi.)
سليمان وهبي أفندي (ياسمزاده) وُلد سنة 1241هـ/1825م في قرية ونك بقضاء پازار بريزه. من علماء ريزه المعروفين، درس في المدرسة وعمل مدرساً. توفي سنة 1911م. حُوِّل قبره قرب مسجد القرية القديم إلى ضريح على هيئة كُمبت. (المصدر: ب. م. غوكلر، 2023.)
حسن دده وليٌّ مدفون في قرية سسلي قايا بقضاء أرده شن في ريزه، من عائلة كولابراوغلو، يُذكر أنه توفي سنة 1845م (1262هـ) وعاش نحو 120 عاماً. نقش 1262/1845 فوق المدخل يطابق شاهد القبر؛ والبناء بسيط جُدِّد لاحقاً. (المصدر: ب. م. غوكلر، 2023؛ جرد ثقافة شرق البحر الأسود.)
السيد وقاص يُعتقد أنه استُشهد أثناء فتح غيرسون (نحو 1461) ويُعدّ من نسل النبي. شُيّد الضريح الحالي ذو القبة الرصاصية عام 1888م في حي قابو وسط غيرسون، وهو مزار مهم. (المصادر: البوابة الثقافية؛ مديرية ثقافة غيرسون؛ ويكيبيديا.)
الشيخ محمد سعيد سيدا الجزري عالم كبير ومتصوّف وُلد في جزره سنة 1890م في أسرة نقشبندية خالدية. تولّى مشيخة الطريقة بعد وفاة عمّه سنة 1924، وإثر أحداث 1925 أقام مدّة في الموصل ودمشق ثم عاد إلى جزره سنة 1928 حيث كرّس بقية حياته للعلم والإرشاد. ألّف كتباً منها 'كتاب أحكام الأوتار' و'الضابطة في الرابطة' و'التصوّف'، وربّى عدداً كبيراً من الخلفاء. تُوفّي في جزره في 7 يناير 1968 ودُفن في مقبرة العائلة وبُنيت على قبره قبّة؛ ويقع ضريحه إلى جوار جامع الشيخ سيدا وتكيّته. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية TDV، مادة 'سيدا، محمد سعيد'؛ موسوعة الأولياء، ehlisunnetbuyukleri.com، 'الشيخ سيدا'.)
الملا أحمد الجزري (ملاي جزيري؛ واسمه الكامل أحمد بن محمد البوطي الجزري) متصوّف وعالم وأحد أهمّ شعراء الديوان في الأدب الكردي الكلاسيكي، عاش في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وُلد في جزره، ودرس في مدارس ديار بكر وهكاري والعمادية، ثم درّس مدرّساً في المدرسة الحمراء (Medresa Sor) بجزره حيث نظم ديوانه الشهير. تُوفّي في جزره سنة 1640م. ويقع قبره في قسم الضريح من المدرسة الحمراء التاريخية بحيّ داغقابي في جزره. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية TDV، مادة 'ملا جزري'؛ الموقع الرسمي لقائمقامية جزره، 'المدرسة الحمراء'.)
الشيخ فتح الله الحامدي عالم دين ومتصوف وُلد عام 1873 في قرية كايابينار (عين كاف) التابعة لقضاء غرجوش. ينتمي إلى أسرة علمية من نسل النبي تمتد جذورها إلى سعرد؛ وُلد جده حامد المارديني في سعرد عام 1802، واستقر والده إبراهيم الحامدي في كايابينار. اشتهر باهتمامه بالتعليم، ودرّس الطلاب في مدرسة عين كاف في الأربعينيات، وعُرف بتسامحه وجهوده في إرساء السلام في المنطقة. توفي في أبريل 1947 في قرية سولان التابعة لقضاء بشيري، وضريحه في مسقط رأسه كايابينار (عين كاف). (المصدر: Evliyalar.net؛ Siirt Haberci.)
السيد بلال سيدٌ من نسل الحسين سبط النبي محمد (ﷺ). وبحسب كتابة الضريح وُلد عام 1132 وتوفي عام 1212. قضى طفولته في منطقة كربلاء وبغداد، وحوالي عام 1154 هاجر مع عائلته إلى الأناضول واستقر في قرية فرغيلي (بجرمان) التابعة لقضاء غرجوش. ضريحه مربع المخطط تعلوه قبة رئيسية تحيط بها عشر قباب صغيرة، وله مدخلان منفصلان للرجال والنساء. ومع فعاليات الإحياء التي تُقام كل خميس ثانٍ من سبتمبر، يُعد من أنشط مراكز السياحة الإيمانية في جنوب شرق الأناضول. (المصدر: مديرية الثقافة والسياحة بولاية باتمان؛ Kültür Envanteri.)
يُروى أن الإمام عبد الله من نسل النبي محمد (ﷺ) ومن ذرية جعفر الطيار. في عام 638م (17هـ) شارك في الجيش الإسلامي بقيادة عياض بن غنم أثناء فتح حصن كيفا (حسن كيف) من البيزنطيين واستُشهد أثناء الحصار. بُنيت الزاوية فوق ضريحه في القرن الثاني عشر في عهد الأرتقيين ورُممت في عهد الأيوبيين والآق قويونلو. ولأن الموقع كان سيغمر بمياه سد إليسو، نُقل البناء ورفاته عام 2019 إلى منطقة حديقة حسن كيف الجديدة الأثرية. وهو من أكثر المزارات زيارةً في المنطقة. (المصدر: مديرية الثقافة والسياحة بولاية باتمان؛ قائمقامية حسن كيف؛ وكالة الأناضول.)
الشيخ محمد البدوي (المعروف أيضاً بالشيخ محمد الرِطّالي / العربي) صحابي جليل، يُروى أنه قدم إلى المنطقة مع الجيش الإسلامي بقيادة أبي عبيدة بن الجراح في خلافة عمر واستُشهد هنا نحو عام 638م. يُعتقد أن ضريحه، القائم وسط مقبرة قديمة على المرتفع جنوب تل قلّش غربي كِليس، بُني في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. المبنى مربع المسقط بأربعة عقود وقبة مدببة وفي داخله تابوت خشبي مغطى بثوب أخضر. يذكره أوليا چلبي في سياحتنامه باسم 'الشيخ محمد العربي والرطّالي' في تكية كبيرة غربي المدينة، وهو من أكثر الأضرحة زيارةً في كِليس. (المصادر: وزارة الثقافة والسياحة — مديرية كِليس؛ بوابة الثقافة.)
كليسلي عبد الله سرمست (تازه باي) (1819-1882) شيخ نقشبندي مجددي شهير وشاعر تكية وخطاط من القرن التاسع عشر. أمضى عشر سنوات في مصر يدرس الطب والخط، ثم انتسب إلى الشيخ النقشبندي محمد جان في مكة. أُرسل إلى كِليس مرشداً واستقر في زاوية محمد البدوي عام 1858 وخدم التكية نحو عشرين عاماً حتى وفاته. دُفن في حديقة تكيته مقابل جامع تشكمجلي بحي بولوك، وبُني على قبره ضريح وهو اليوم مزار. (المصادر: دائرة المعارف الإسلامية التركية TDV؛ معجم أسماء الأدب التركي TEİS؛ ولاية كِليس.)
يُذكر الشيخ عادل عالِمًا وُلد في القرن السابع عشر في بلدة هانلي بداغستان، وبعد تحصيله العلمي عيّنته الدولة العثمانية حاكمًا (صوباشي) على مرعش، وعمل على المصالحة بين عشيرتي بايزيتلي ودُلقادرلي؛ ويُروى أنه توفي سنة 1704 ودُفن في المقبرة التي تحمل اسمه. وتقول الرواية إنه نثر ترابًا جلبه من المدينة المنورة على هذه الأرض القاحلة فاكتسبت قيمة روحية. وتُعدّ مقبرة شيخ عادل في حي شيخ عادل بقضاء دُلقادر أوغلو بكهرمان مرعش من أهم المواقع الروحية والتاريخية في المدينة، وقد دُرست شواهد قبورها التاريخية أكاديميًا. (المصادر: بلدية كهرمان مرعش الكبرى 'مقبرة شيخ عادل'؛ إبراهيم قنادي قرق، 'باب العُقبى').
يُذكر مالك بن أجدر، وفق الروايات المحلية، صحابيًا/قائدًا شارك في فتح وإسلام منطقة مرعش (نحو 637م) ويُعتقد أنه استُشهد هناك. يقع ضريحه على تلّة تشرف على بحيرة كوماشير في منطقة أكسو/كوماشير على بعد نحو 6 كم جنوب مركز كهرمان مرعش، وهو بناء يضمّ مسجدًا صغيرًا وحجرة الضريح ويُؤرَّخ إلى سنة 1201. وقد رُمّم وفُتح للزيارة. ولاختلاف الروايات حول هويته (بما في ذلك الخلط مع مالك الأشتر قائد الإمام علي) ينبغي التعامل مع التفاصيل التاريخية بحذر. (المصادر: بوابة الثقافة التركية 'ضريح مالك أجدر'؛ Kültür Envanteri.)
أصحاب الكهف هم الفتية الصالحون الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم (سورة الكهف)، لجأوا إلى كهف حفاظًا على إيمانهم من بطش حاكم وثني، فأُنيموا سنوات طويلة ثم بُعثوا. وقد بُني مجمّع أصحاب الكهف بجوار الكهف على تلّة بنجلوس على بعد نحو 7 كم من قضاء أفشين بولاية كهرمان مرعش، وهو من أبرز مقامات الزيارة المرتبطة بهذه القصة. يضمّ المجمّع منشآت من العهد البيزنطي (كنيسة 446م) والسلجوقي (1215-1234) والدُّلْقَادِري والعثماني. أُدرج في القائمة التمهيدية للتراث العالمي لليونسكو سنة 2015. (المصادر: دائرة المعارف الإسلامية التركية TDV مادة 'أصحاب الكهف'؛ بوابة الثقافة التركية؛ اليونسكو رقم 6037.)
محمود الأنصاري، بحسب الروايات، صحابيٌّ من نسل الأنصار من أهل المدينة، قَدِم إلى منطقة حصن منصور (أديامان) لنشر الإسلام واستُشهد هناك؛ ورغم أن المعلومات عنه غير مؤكدة، فهو شخصية روحية مهمة يزورها أهل المنطقة. يقع ضريحه على جبل علي المرتفع بجوار قرية إيليفلي (إيپكلي) على بعد نحو 7 كم شرق مركز أديامان. ويُعدّ تاريخ 1126 هـ (1714 م) المكتوب على كتابة الباب تاريخ ترميم، ويُنسب بناؤه إلى السلطان مراد الرابع عقب حملته على بغداد. (المصادر: وزارة الثقافة والسياحة / مديرية أديامان – kulturportali.gov.tr؛ جرد التراث الثقافي / ويكيميديا 'ويكي تحب المعالم' – vikianitlariseviyor.tr.)
أبو ذر الغفاري من أوائل الصحابة إسلامًا، اشتهر بزهده وصدقه. قبره الحقيقي في الرَّبَذَة قرب المدينة حيث توفي (32 هـ / 652 م). أما البناء الواقع في قرية زيارت (زيارتبايامْلي) على بعد 5 كم شرق أديامان فليس قبره الحقيقي بل هو مقام رمزي (ضريح تذكاري) أُقيم تخليدًا لذكراه، ويُنسب بناؤه إلى السلطان مراد الرابع عقب حملته على بغداد (1623-1639). وهو من أكثر مزارات المنطقة زيارةً. (المصادر: بوابة الثقافة بوزارة الثقافة والسياحة التركية – kulturportali.gov.tr؛ جرد التراث الثقافي – kulturenvanteri.com؛ موسوعة الإسلام لوقف الديانة التركي، مادة 'أبو ذر الغفاري'.)
الشيخ كرامتين وليٌّ يُعتقد أنه قدم من خراسان؛ يقع ضريحه شرقيّ مقبرة قرية بوزتكّه على نحو 10 كم من غيرسون. والبناء المربّع يضم أضرحة رمزية، ونشأ حوله مجمّع وقفي. سُجّل عام 1990م. (المصادر: البوابة الثقافية؛ مديرية ثقافة غيرسون.)
السيد محمود تشاغرغان الولي (نحو 1422–1518) من الأولياء ذوي الأصل الخراساني على نهج أحمد يسوي، استقرّ في قرية بويلوجا بقضاء ألوجرا في غيرسون. شُيّد الضريح المثمّن فوق قبره بين 1939 و1940. (المصادر: ولاية غيرسون؛ جرد ثقافة شرق البحر الأسود.)
يوسف سنان، المعروف بأمّي سنان، شيخ صوفي وشاعر تكية من فرع الأحمدية في الطريقة الخلوتية، وُلد في بلدة إلمالي بولاية أنطاليا. أخذ الخلافة عن إره أوغلو نوري وأرشد المريدين في التكية التي تحمل اسمه. أشهر خلفائه الشاعر الصوفي نيازي المصري. توفي في إلمالي سنة 1657م ودُفن في الضريح الملاصق للجامع المسمى باسمه. (المصدر: موسوعة الديانة التركية الإسلامية، مادة 'أمّي سنان'؛ قائممقامية إلمالي.)
يُروى أن السيد حسن غازي كان من المجاهدين الأولياء المنحدرين من نسل النبي محمد (سيّد)، ويُذكر أنه شقيق حسين غازي وعمّ السيد بطّال غازي وحَموه. ويُروى أنه استُشهد (نحو سنة 830م) أثناء حصار قلعة زنكيبار في العصر العباسي. يقع ضريحه في الموضع المعروف بـ«تلّة الشهداء» (شهيتليك تبهسي) في قضاء داريندي بولاية ملطية؛ وإلى جانب الضريح نصب تذكاري للشهداء نُقشت عليه أسماء 92 جنديًّا من أهل داريندي استُشهدوا في حروب مختلفة. رُمّم البناء وفُتح للزيارة سنة 2005م، وهو من أهم محطات السياحة الدينية في المنطقة. (المصادر: ولاية ملطية — «ضريح ومقام حسن غازي»؛ قائمقامية داريندي؛ بلدية داريندي.)
حسن دده وليٌّ يحظى بتبجيل كبير في تشوكوروفا؛ تقول الروايات إنه سار على نهج أحمد يسوي وعاش راعياً. تشير رواية إلى أنه عاش بين 1365-1440، ويرى بعض الباحثين القرن 17. يقع ضريحه في قرية إلبستانلي شمال قادرلي، وهو بناء صغير ذو قبة، يُزار للاستسقاء والشفاء. (المصادر: Kültür Envanteri؛ ولاية عثمانية.)
حسن دده متصوّف من رجال خراسان في القرن 16 على طريق أحمد يسوي؛ يُفهم من فرمان 1578م أنه قدم من خراسان عبر قرمان فاستقر في القرية المسماة باسمه قرب قِرِق قلعة. ضريحه بجوار مسجد حسن دده (1605م)؛ الأول له والثاني لأبنائه وابنته. (المصادر: البوابة الثقافية؛ TEİS.)
الحاج مراد الولي وليٌّ من رجال خراسان تتلمذ على علماء تركستان؛ يُروى أنه وُلد سنة 1117م واستقر سنة 1187م في قرية سيدي كوي بإلديوان بچانقري وتوفي سنة 1207م. سُمّيت القرية «سيدي» نسبةً إليه. يقع ضريحه داخل مسجده. (المصادر: ولاية چانقري؛ البوابة الثقافية.)
