أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1113 سجلّ · صفحة 39/47
من توافق ذكرى وفاتهم هذا الشهر الهجري (موثّق).
الضريح في حي تونا بوسط بارتين مقامٌ أُقيم تخليدًا لأبي الدرداء رضي الله عنه. وتُروى أنه مكث في بارتين أثناء حصار القسطنطينية نحو سنة 50هـ. وقبره الحقيقي في الباب الصغير بدمشق؛ وبناء بارتين مقام تذكاري. (المصادر: ولاية بارتين؛ أكدم قادم.)
الشيخ علي بابا وليٌّ من التقليد الصوفي المحلي، مدفون في الضريح بشارع حسن دده بحي أقجاصو في صفرنبولو، وفيه ابنه الشيخ حسن دده؛ يعود البناء إلى 1871-1872م ويُزار. (المصدر: Evliyalar.net؛ Wikimapia.)
الشيخ السيد نصر الله أفندي (حاجي بابا) شيخ درويش أُرسل إلى قره دنيز إرگلي في العهد العثماني المبكر وأسهم في أسلمة المنطقة؛ عُدّ شيخ البحّارة، وورد اسمه في 'جهان نما' لكاتب جلبي. ضريحه في موقع غوزتبه بإرگلي. (المصادر: مقالات التاريخ المحلي؛ كاتب جلبي.)
السيد إبراهيم بلال يُروى أنه من ذرية النبي (نسل الحسين)، قاد مجاهدين متطوعين بحراً لفتح القسطنطينية في العهد الأموي. أدركته عاصفة فلجأ إلى ميناء سينوب واستُشهد على يد حاكمها البيزنطي، ويُذكر بأنه 'أول شهيد في الأناضول'. ضريحه في منطقة آدا بسينوب بُني سنة 679هـ/1280م. (المصادر: ولاية سينوب؛ البوابة الثقافية.)
سيدي يعقوب وليٌّ من دراويش بخارى وخراسان؛ يُروى أنه من نسل السيد أمير كلالي واستقر في بايبورت. يقع ضريحه في موضع 'إفليا تَبه' شرق قرية سيديَعقوب على نحو 20 كم من بايبورت، وهو المركز الروحي للقرية ويُزار. (المصدر: ولاية بايبورت.)
غوينتش عبدال ولي من دراويش الحاج بكتاش الولي، استقر في القرن 13 في قرية تاشلجة بكورتون بغوموشهانه وأسّس زاوية ونشر الإسلام بين الجپني. ضريحه الذي يضم جسده في مجمع حاجي بكتاش (نوشهير)، وله مقام منسوب إليه في مرعى غوينده بكورتون. (المصدر: ولايةنامه الحاج بكتاش؛ وزارة الثقافة.)
تشاغرغان بابا من أبرز الشخصيات الروحية في غوموشهانه؛ يُروى أنه قدم من خراسان على نهج تقليد غوينتش عبدال. يقع ضريحه في قرية تَكّه شرقي غوموشهانه؛ بُني سنة 990هـ/1582م في عهد مراد الثالث وفق كتابته، ويُزار. (المصادر: TDV؛ Belleten 2000؛ Kültür Envanteri.)
سليمان وهبي أفندي (ياسمزاده) وُلد سنة 1241هـ/1825م في قرية ونك بقضاء پازار بريزه. من علماء ريزه المعروفين، درس في المدرسة وعمل مدرساً. توفي سنة 1911م. حُوِّل قبره قرب مسجد القرية القديم إلى ضريح على هيئة كُمبت. (المصدر: ب. م. غوكلر، 2023.)
يُبجَّل ولي بابا (واسمه حسين) كوليّ من نسل السادة، عاش في القرنين 16-17 في قرية أولوغبَي قرب سَنيركَنت بإسبارطة. ويُنسَب نسبه إلى آل النبي. بدأ بناء ضريحه سنة 1622 واكتمل سنة 1858، وما يزال مركزاً للزيارة. (المصادر: قائمقامية سَنيركَنت؛ البوابة الثقافية؛ علي باش وبيرام أوريكلي، جامعة سلجوق 1994.)
عبد الوهّاب الأمّي الإلمالي الخلوتي، المعروف باسم واهب أمّي، شيخ خلوتي وشاعر صوفي وُلد في إلمالي، من أبرز ممثلي الطريقة الخلوتية في المنطقة. توفي في إلمالي عام 1595م ودُفن في موضع تكيته بمنطقة بِنارباشي. (المصدر: قاموس أعلام الأدب التركي TEİS؛ Tarih Gezisi.)
أبو الحسن الخرقاني (ت 425هـ/1033م) صوفيٌّ كبير وُلد في قرية خرقان قرب بسطام، سلك طريق أبي يزيد البسطامي، واشتُهر بأثره في الرومي والعطّار. ويقع ضريحه ضمن مجمّع جامع أوليا (الحسن الخرقاني) في حيّ قلعة إتشي بقارص، ولا يزال يُزار. (المصادر: موسوعة الديانة التركية مادة الخرقاني؛ مديرية ثقافة قارص.)
إلتي خاتون امرأة من العصر السلجوقي–المنكوجكي في القرن الثالث عشر، بُني باسمها ضريح حجري مثمن بقبة هرمية في مركز مازغيرت سنة 650هـ/1252م. يضم الضريح ثلاثة قبور وهو مفتوح للزيارة. (المصادر: موسوعة الديانة التركية مادة تونجلي؛ ولاية تونجلي؛ بوابة الثقافة.)
السيد الشيخ أحمد متصوف نقشبندي خالدي وُلد عام 1815 في قرية غولتبهسي بولاية بِنغول. درس في مدرسة الشيخ علي سبتي ونال الإجازة النقشبندية. تُوفّي نحو 1884. ضريحه في مقبرة القرية شمال غولتبهسي وهو من أكثر الأضرحة زيارةً في بِنغول. (المصدر: يلماز إرماك، مجلة أنيمون 2018؛ Kültür Envanteri.)
مُشتاق بابا (الشيخ مُشتاق)، واسمه محمد مصطفى، شاعر صوفي وُلد في بِتليس عام 1172هـ ومؤسّس فرع المُشتاقية القادرية. تُوفّي عام 1247هـ إثر اعتداء في مُش وهو عائد من إسطنبول، ودُفن في مركز مُش؛ ضريحه في حي مِنارة مفتوح للزيارة. (المصادر: موسوعة الديانة التركية مادة الشيخ مُشتاق؛ بوابة الثقافة التركية.)
السيد فهيم الأرواسي (1825-1895) من كبار علماء وأولياء شرق الأناضول على الطريقة النقشبندية الخالدية. وُلد عام 1825 في قرية أرواس (دوغانيايلا اليوم) التابعة لقضاء باهتشهسراي بولاية وان، وأخذ الطريقة عن طه الحكاري. توفي في القرية نفسها عام 1895، وخلفه حفيده السيد عبد الحكيم الأرواسي. قبره في أرواس ويزوره محبّوه. (المصادر: موسوعة الديانة التركية الإسلامية؛ موسوعة الأولياء.)
جلال بابا مجاهدٌ يُروى أنه استُشهد في القرن الثالث عشر وهو يدافع عن قلعة قارص ضد المغول. ويقع ضريحه داخل قلعة قارص في حيّ قلعة إتشي، وهو بناء بسيط رمّمته بلدية قارص ولا يزال يُزار. (المصادر: مديرية ثقافة قارص؛ بوابة الثقافة التركية.)
يُروى استناداً إلى الطبري وابن كثير أن عبد الوهاب الغازي شارك في فتوحات الأناضول في العصر الأموي واستُشهد عام 113هـ. ويُنسب إليه ضريح بجوار مسجد قرية تشاتباشي غرب مركز مُش، ولكونه مقاماً فمكان الدفن مختلف فيه. (المصادر: بوابة الثقافة التركية؛ ولاية مُش.)
السيد عبد الرحمن الأرواسي (قطب الأرواسي) من كبار أولياء شرق الأناضول ومن نسل النبي. وُلد في أرواس بقضاء موكوس بوان، وضريحه في بلدة غوزلسو (خوشاب) بقضاء غورپينار. (المصادر: موسوعة الأولياء؛ صحيفة وان سسي.)
أم المؤمنين رضي الله عنها
زينب بنت جحش بنت أميمة بنت عبد المطلب، فهي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. زُوّجت أولًا من زيد بن حارثة مولى النبي ومتبنّاه، فلما لم يستقم الزواج تزوجها النبي بنص آيات سورة الأحزاب، وهو زواج يبيّن جواز نكاح مطلقة المتبنّى وإبطال نظام التبنّي. عُرفت بكثرة العبادة والصوم وعملها بيدها وتصدّقها بكسبها، وأثنت عليها عائشة لكرمها وتقواها. كانت أول أزواج النبي وفاةً بعده. توفيت في المدينة سنة 20هـ (641م) في خلافة عمر، وصلى عليها عمر ودُفنت في مقبرة البقيع، وقبرها غير معلَّم كسائر قبور البقيع.
أم المؤمنين رضي الله عنها
جويرية بنت الحارث ابنة سيد بني المصطلق الحارث بن أبي ضرار. سُبيت في غزوة المريسيع (بني المصطلق)، فلما جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها، أدى عنها وأعتقها وتزوجها. فأعتق المسلمون لأجل هذا الزواج سبايا بني المصطلق لمصاهرتهم النبي، فأسلم بذلك نحو مئة أهل بيت. وقالت عائشة إنها كانت أعظم نساء بركةً على قومها. عُرفت بكثرة العبادة والذكر. وكان اسمها بَرّة فسمّاها النبي جويرية. توفيت في المدينة، والأرجح في ربيع الأول سنة 56هـ (676م)، وقيل سنة 50هـ. وصلى عليها والي المدينة مروان بن الحكم ودُفنت في مقبرة البقيع، وقبرها غير معلَّم كسائر قبور البقيع.
أم المؤمنين رضي الله عنها
أم حبيبة، واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب سيد بني أمية. هاجرت مع زوجها الأول عبيد الله بن جحش إلى الحبشة، فلما تنصّر زوجها هناك ومات، ثبتت على دينها وحيدةً في الغربة. فزوّجها النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق النجاشي ملك الحبشة الذي تولى عقدها ومهرها. واشتهر ثباتها على دينها وإكرامها لرسول الله مع أن أباها أبا سفيان لم يكن قد أسلم بعد. روت أحاديث كثيرة. توفيت في المدينة، والأرجح سنة 44هـ (664م)، ودُفنت في مقبرة البقيع، وقيل سنة 42 أو 59هـ. أما رواية موتها بالشام عند زيارة أخيها معاوية فغير مقبولة. وقبرها غير معلَّم كسائر قبور البقيع.
أم المؤمنين أم المساكين رضي الله عنها
زينب بنت خزيمة من بني هلال بن عامر، لُقّبت بأم المساكين منذ الجاهلية لإطعامها المساكين وعطفها عليهم. بعد فقدها زوجها (في بدر أو أحد) تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثالثة أو الرابعة للهجرة. عُرفت بالكرم والرحمة، ولم يدم زواجها من النبي إلا أشهرًا قليلة. وهي الوحيدة من أمهات المؤمنين التي توفيت في حياة النبي بعد خديجة. توفيت في المدينة سنة 4هـ (625م) وعمرها نحو ثلاثين سنة. وصلى عليها النبي بنفسه ودفنها في مقبرة البقيع، فكانت من أوائل أمهات المؤمنين دفنًا في البقيع. وقبرها غير معلَّم كسائر قبور البقيع.
رضي الله عنها
فاطمة بنت أسد بن هاشم، زوجة أبي طالب عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمّ علي بن أبي طالب. وُلدت بمكة من بني هاشم القرشية. رعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم في بيت أبي طالب بعد وفاة جدّه عبد المطلب، ويُروى أنه كان يقول عنها إنها أمّه بعد أمّه. من أبنائها طالب وعقيل وجعفر الطيار وعلي بن أبي طالب، ومن بناتها أمّ هانئ. يُذكر أنها من السابقين إلى الإسلام. توفيت بالمدينة في السنوات الأولى من الهجرة (نحو 4 هـ). كفّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قميصه، وصلّى عليها، ودفنها في بقيع الغرقد. أما رواية ولادتها عليًّا داخل الكعبة فهي رواية شيعية مختلَف فيها لا تُقدَّم على أنها أمر مقطوع به. وعنايته صلى الله عليه وسلم بها تعكس مكانتها بين الصحابة.
رضي الله عنها
أم البنين فاطمة بنت حزام من بني كلاب، تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة الزهراء. أنجبت له أربعة بنين: العباس وعبد الله وجعفر وعثمان، فلُقّبت بأم البنين. واستُشهد ابنها العباس بن علي حامل لواء الحسين في كربلاء، ويُروى أن بنيها الأربعة استُشهدوا بكربلاء. تحظى في التراث الشيعي بتبجيل عظيم لولائها لآل النبي وكونها أم شهداء كربلاء، وأحيت ذكرهم بالمراثي في المدينة. اختُلف في سنة وفاتها: قيل 64هـ (683م) وقيل 69هـ (688م). وبحسب الرواية الشيعية الراجحة توفيت بالمدينة ودُفنت في البقيع، وأُزيل البناء على قبرها في هدم البقيع سنة 1806 و1925م. وقد شكّك أحد الباحثين المعاصرين في موضع الدفن. والمعلومات عنها تعتمد أساسًا على المصادر الشيعية، وقد نُبِّه إلى ذلك التزامًا بمبدأ الشفافية.
