أولياء تونس ومزاراتها

يضم الأطلس لمدينة تونس سجلات عددها 3. تُذكر مصادر كل سجل وحالة مراجعته في صفحته. التوزيع: 2 الأولياء · 1 عالم.

خريطة تونس

سجلات تونس

سيدي محرز بن خلف

الشيخ الذي يُعدّ أنّ حركات التصوّف في تونس بدأت به؛ ويرد في المصادر أيضًا باسم الشيخ محرز بن خلف . وقبره من أبرز مزارات مدينة تونس. ليست له مادة مستقلّة في موسوعة وقف الديانة التركي الإسلامية؛ وما يُعرف عنه محدود في بضع جمل ضمن قسم الثقافة والحضارة من مادة تونس. وبحسبها بدأت حركات التصوّف في تونس في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) بالشيخ محرز بن خلف. وقد أدّى محرز ومريدوه، الذين حظوا بدعم الدولة، دورًا فعّالًا في مواجهة الشيعة في تونس. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يُعدّ من شعراء العهد الزيري: فقد كان في قصر الأمير الزيري المعزّ بن باديس مع شعراء مثل علي بن عبد الغني الحصري وابن رشيق وابن شرف. وعن خطّه الصوفيّ لا يقدّم المصدر أكثر من أنّ حركات التصوّف في تونس بدأت به وأنّه حظي مع مريديه بدعم الدولة. تربته وكلّيته — قبر محرز، الذي نال تقديرًا عظيمًا، من أبرز مزارات مدينة تونس اليوم. وتقع زاوية سيدي محرز التي تحمل اسمه في شمال المدينة القديمة، في منطقة تكثر فيها الأسواق؛ ومبنى الزاوية المؤرّخ بسنة 1862، بحجراته المحيطة بالفضاء الأوسط المغطّى بقبّة وبقسم الضريح ذي الغطاء المقبّى المختلف، يمثّل نوعًا من مخطّط الزوايا التونسية. وأمّا جامع سيدي محرز المجاور لها فيأخذ اسمه من هذه الزاوية: فقد هُدم مسجد صغير كان في موضعه وبُني الجامع مكانه، وبدأ بناءه محمد باي المرادي سنة 1104 (1692-93)، وواصله بعد وفاته أخوه رمضان باي، وأتمّه مراد باي سنة 1110 (1698-99). ولهذا يرد في بعض المصادر باسم جامع محمد باي أيضًا، وهو بمخطّطه المركزي وخزفه الإزنيقي يمثّل الفنّ العثماني الكلاسيكي في تونس.

Tunusالوفاة 413 هـعرض

وليّ

عائشة المنوبية

وليّةٌ تونسيّة؛ تُدعى السيّدة عائشة . واسمها الكامل عائشة بنت عمران بن سليمان المنّوبيّة. بايعت أبا الحسن الشاذليّ پير الشاذليّة، وعُرفت بين الناس وليّةً من أولياء الله. وُلدت بقرية منّوبة على 8 كم غربيّ مدينة تونس. والمصادر التي تتحدّث عن الدولة الحفصيّة الحاكمة بتونس في عهدها وعن قرية منّوبة لا تذكرها؛ وما يُعرف عن حياتها يستند إلى كتابٍ صغيرٍ في المناقب كُتب بالاستفادة من مجموع المناقب الذي ألّفه إمام جامع منّوبة. وبحسب هذا الكتاب ظهر ميلها إلى التصوّف وهي لا تزال في سنّ الطفولة؛ ويُقال إنّها حفظت القرآن الكريم صغيرة. ولمّا أراد أهلها تزويجها من ابن عمّها رفضت هذا الزواج بموقفٍ زاهد؛ وفرّت إلى تونس فلجأت إلى خانٍ خارج باب الجرجاني ، وعاشت من الصوف الذي تغزله وتنسجه بيدها. وبايعت أبا الحسن الشاذليّ. ويُذكر أنّ حياتها المعنويّة نمت واغتنت مع الزمن وأنّ الكرامات بدأت تظهر منها. وتوفّيت وهي في نحو السادسة والسبعين، في 16 شوّال 653 (18 نوفمبر 1255) أو 21 رجب 655 (4 أغسطس 1257)، وفي الرواية أنّها كانت تقرأ آية "إنّ الله مع الذين اتّقوا والذين هم محسنون" (النحل 16/128)، ودُفنت بمقبرة الشرف بباب الجرجاني. حلقة تأثيرها — تدور عنها بين الناس مناقب كثيرة. وشيوعُ تسمية البنات بتونس بالسيّدة وعائشة والأولاد بالمنّوبيّ إنّما مصدره شهرتُها الحيّة؛ وصارت التربة المبنيّة على قبرها مزارًا لنساء تونس. شاعريّتها وخطّها الصوفيّ — خطّها الزهدُ والإنفاق. يُنقل أنّها لم تكن تدّخر لنفسها شيئًا بل توزّع ما في يدها على الفقراء؛ وأنّها لمّا باتت ليلةً ولم تتصدّق بدرهمٍ كان عندها قالت: "عبوديّتنا اليوم ناقصة". ويُقال إنّها ختمت القرآن في حياتها 1520 ختمة. ويلخّص فهمَها للذكر قولُها: "لا خير في ذكرٍ باللسان وحده ما لم يشاركه القلب". تربتها وكلّيتها — في أوائل القرن XX بنى أحدُ المفرطين في التعلّق بذكراها تربةً خشبيّة على قبرها قائلًا إنّ قبر المنّوبيّة قد كُشف له، وصار الموضع مزارًا لنساء تونس. وحول الخان الذي لجأت إليه بعد مفارقة أهلها وقضت فيه عمرها أُنشئ مع الزمن مسجدٌ وحجراتٌ للضيوف وبضعة بيوتٍ ودكاكين، فتكوّنت هناك تكيّة صغيرة. أمّا البيت الذي وُلدت فيه فصار في عهد محمد الصادق باي من الحسينيّين (1859-1882) موضعًا مقدَّسًا؛ وتحوّل بزاويته وشققه الخاصّة وفنائه المسقوف الذي تُقام فيه أذكار الطريقة جماعةً إلى تكيّةٍ كاملة. ويسجّل المصدر أنّ المباني المذكورة خرابٌ اليوم.

Tunusالوفاة 665 هـعرض

عالِم

ابن عرفة الورغمي

فقيهٌ مالكيٌّ كبير من تونس؛ ومن أعلام المذهب المالكيّ في شمال إفريقية. واسمه التامّ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عرفة الورغميّ التونسيّ . وُلد بمدينة تونس في 27 رجب 716 (15 أكتوبر 1316). وهو من قبيلة ورغمّة البربريّة المستعربة. تلقّى تعليمه الأوّل عن أبيه وعن أبي عبد الله محمد بن سعد الأنصاريّ. ثمّ قرأ التفسير والفقه وأصول الفقه على قاضي تونس ابن عبد السلام الهوّاريّ، والحديث على المحدّث الوادي آشيّ، والعلوم العقليّة على أبي عبد الله محمد الآبليّ وأبي عبد الله ابن الحبّاب. وأخذ عن علماء مثل ابن سلامة وابن هارون الكنانيّ وعمر بن قدّاح وابن الجبّاب وابن عندارس العلومَ الإسلاميّة إلى جانب النحو والبيان والمنطق والحساب والطبّ. ورحل في طلب العلم إلى تلمسان وطرابلس. ولمّا هلك في وباء أواسط القرن الثامن (الرابع عشر) علماء مثل ابن عبد السلام والوادي آشيّ وابن الحبّاب، سدّ ما تركوه من فراغ بعلمه في الفقه وأصوله والتفسير والقراءات والحديث والكلام. وولي سنة 750 (1349) إمامة جامع الزيتونة ، وفي سنة 772 (1370) خطابته، وبعد سنةٍ كُلّف بالفتيا الكبرى. وحجّ سنة 792 (1390)، فلقي في رحلته بمصر — حيث أقام مدّةً — السلطانَ برقوق. وردّ ما عُرض عليه من القضاء. ودرّس — ولا سيّما التفسير والفقه — في مؤسّساتٍ تعليميّةٍ شتّى في مقدّمتها جامع الزيتونة والمدرسة التوفيقيّة؛ ولمّا ذاع صيته خارج تونس أخذ الناس يقصدونه من نواحٍ كثيرةٍ للاستفتاء والأخذ عنه. وكان زاهدًا ورعًا، قلّما يُرى بين الناس إلّا في الصلاة وحلقة الدرس، ولا يلقى رجال الدولة إلّا في تعيينات الوظائف الرسميّة وفيما يُدعى إليه للاستشارة في بعض المسائل العلميّة. وأنشأ أوقافًا لأعمال البرّ وعتق الرقاب، وأعان كثيرًا من الناس — وفي مقدّمتهم تلامذته — بالمال. وتوفّي بتونس في 24 جمادى الآخرة 803 (9 فبراير 1401)، ودُفن في مقبرة الجلّاز قرب تربة الشريف حسين. حلقة تأثيره — أسهم بفتاواه وكتبه وتلامذته إسهامًا مهمًّا في نموّ الفكر الإسلاميّ في العالم الإسلاميّ، ولا سيّما في شمال إفريقية. ومن أشهر تلامذته ابن الجزريّ، و ابن حجر العسقلانيّ ، وابن ناجي، والمجاري، والبرزليّ، وأبو حامد ابن ظهيرة، والأُبّيّ، وابن مرزوق الحفيد، وبرهان الدين ابن فرحون، وابن قنفذ. وقد حُفظت فتاواه — إلى جانب كتبه — ولا سيّما في مجاميع تلامذته مثل النوازل للبرزليّ و المعيار للونشريسيّ، وجمعها سعد غراب وأعدّها للنشر. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — خطّه الفقه والكلام: كان ينصر في مسائل الاعتقاد آراء الأشاعرة. آثاره — ① المختصر في الفقه ( المختصر الكبير ، المختصر الفقهيّ ): أهمّ كتبه وبه اشتهر؛ في الفقه المالكيّ، في خمسة مجلّداتٍ كبيرة، أُلّف بين سنتي 772-786 (1370-1384)، وله نسخٌ خطّيّةٌ في مكتبات فاس ومراكش. ② حدود ابن عرفة ( كتاب الحدود ): جُمع من تعريفات المصطلحات الفقهيّة في المختصر ، ونُشر مع شرح محمد بن قاسم الرصّاع. ③ المختصر في أصول الفقه : ألّفه تكملةً لـ مختصر ابن الحاجب مستفيدًا خاصّةً من الإحكام للآمديّ، في نحو 500 صفحة؛ وأتمّه سنة 799 (1397). ④ مختصر الحوفيّ في الفرائض : اختصارٌ وشرحٌ لـ فرائض الحوفيّ. ⑤ المختصر الشامل في أصول الدين : يتناول مسائل الكلام على ترتيب طوالع الأنوار للبيضاويّ؛ وأتمّه في 27 رمضان 789 (11 أكتوبر 1387). ⑥ المختصر في المنطق : أتمّه قبل سنة 789 (1387)، صغير الحجم لكنّه مهمّ. ⑦ تفسير ابن عرفة : تقييداتٌ دوّنها تلامذته في دروسه في التفسير، أشهرها تقييد الأُبّيّ. ويُذكر له في المصادر أيضًا المبسوط في الفقه ، و منظومة في قراءة يعقوب ، و التساعيّات و العشاريّات في الحديث .

Tunusالوفاة 803 هـعرض