أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1004 سجلّ · صفحة 21/42
تنبيه — مقام/مختلَف فيه: أبو يزيد البسطامي صوفيّ فارسيّ من القرن التاسع ومن روّاد مدرسة 'السُّكر'، تُوفّي ودُفن في بسطام بإيران. تنصّ المصادر صراحةً على أنّ بناء شيتاغونغ ليس قبره الحقيقيّ بل مقام/جواب (ضريح تذكاريّ مقلَّد)؛ وتذكر بانجلابيديا أنه 'اكتُشف' سنة 1831م. وتعيش في بركة المجمّع سلحفاة بسطامي سوداء مهدّدة بالانقراض. (المصدر: بانجلابيديا، عبد الكريم 2012؛ ويكيبيديا)
وليّ-غازٍ يُقال إنه ابن حاكم بلخ (أفغانستان) تخلّى عن مكانته وصار مريدًا للشيخ توفيق الدمشقيّ وأُرسل للدعوة في البنغال. 'ماهي سوار' (راكب السمكة) موتيف مناقبيّ؛ وتذكر الرواية أنه هزم الملك بارشورام في ماهاسثان. تاريخ وفاته غير موثّق بل القرن نفسه (الرابع عشر أم السادس عشر) مختلَف فيه؛ وأكّد فرمان مغوليّ سنة 1685 في عهد أورنغزيب أراضيه المعفاة. (المصدر: بانجلابيديا؛ ويكيبيديا)
عالِم بنغاليّ ومُصلِح صوفيّ وتربويّ، وهو الخليفة الأبرز في شرق البنغال لأبي بكر صدّيق من فُرفُرا شريف. أسّس سنة 1915 دربار سارسينا الشريف ومدرسة دار السنّة الكامل، وهي من كبرى المدارس العالية. أُعيدت تسمية ناحية سواروبكاتي إلى 'نِسارآباد' تكريمًا له سنة 1985؛ ودُفن في الدربار عدّة مشايخ لكنه الشخصية الأساس. (المصدر: ويكيبيديا؛ ويكي بيانات Q118115329)
صوفيّ سهروَرديّ مولده تبريز، تلميذ شهاب الدين السهرورديّ، هاجر إلى دلهي (في عهد إلتُتمش) ثم إلى البنغال. هو بطل كتاب 'سيخاشبهودايا' السنسكريتيّ وإليه تُنسب الطريقة الجليلية؛ وبفضل وقفه البالغ 22 ألف تاكا سُمّي ضريحه 'درگاه بايش هزاري'. موضع قبره مختلَف فيه (باري درگاه في باندوا أو ديوتالا) لكن كلا الموضعين في مالدا بغرب البنغال بالهند، وهو غير شاه جلال السيلهتيّ. عام الوفاة (623هـ/1225 أو 642هـ/1244) مختلَف فيه. (المصدر: بانجلابيديا؛ ويكيبيديا)
متصوّف قادريّ وداعية درس في غواليور على محمد غوث، وحجّ، واستقرّ في ناغور عبر المالديف وسريلانكا. يُبجَّل محلّيًّا باسم 'ناغور أندافار' (سيّد ناغور)، وتُنسب إليه الرواية شفاء حاكم تانجاوور أتشوتابا نايَك. درگاهه موضع عبادة مشترك بين الهندوس والمسلمين، ويُحيي مهرجان الكندوري (العُرس) ذو الأربعة عشر يومًا ذكرى وفاته. وأكثر سنوات الوفاة ذِكرًا 1570م. (المصدر: ويكيبيديا؛ ويكي بيانات Q3595346)
وليّ قَلَندريّ سهروَرديّ يُقال إنه أمير من سيستان تخلّى عن العرش، ورحل عبر مكة والمدينة إلى تيروتشيرابالي، فصار مريد ناثار ولي وخليفته، وخدمه 23 عامًا. ثم أُرسل مع 300 قَلَندر إلى بينوكوندا، حيث ترمز أسطورة 'الغصن المُزهِر' إلى استقراره. درگاهه على التلّ مزار مشترك بين الأديان، ويسمّيه الهندوس 'بابايّا سوامي'. تؤرَّخ وفاته في 12 جمادى الآخرة 694 هـ (5 مايو 1295م). (المصدر: ويكيبيديا؛ بوابة مقاطعة أنانتابورامو الرسمية)
وليّ قَلَندريّ يُعَدّ من أوائل الصوفيّة الذين حملوا الإسلام إلى جنوب الهند؛ تذكر الرواية أنه وُلد لأسرة فارسية في الأناضول، وصار مريد إبراهيم غرَمسيل، وقدم الهند مع 900 قَلَندر فاستقرّ في تريتشي. تُربَط دعوته بإسلام طائفة الرَّوذَر التاميلية، وهو مُرشِد بابا فخر الدين البينوكونديّ. تؤرَّخ وفاته في 15 رمضان 417 هـ (1039م)؛ والقبّة البالغة 70 قدمًا أضافها تشاندا صاحب في القرن الثامن عشر. (المصدر: ويكيبيديا؛ dargahinfo.com)
وفق رواية فارسية لِكِرماني، هو وليّ سهروَرديّ ومريد بابا فخر الدين البينوكونديّ، استقرّ في حيّ كوتّونبيت ببنغالور مع رفاقه مثل تيبو مستان ومانِك مستان. ضريحه أقدم وأكبر درگاه في المدينة، ويرتبط بمهرجان 'بنغالور كاراغا' المشترك بين الهندوس والمسلمين. بدأ حيدر علي بناء مجمّع المسجد والضريح سنة 1777 وأتمّه تيبو سلطان سنة 1783. (المصدر: ويكيبيديا؛ ويكي بيانات Q97262500؛ Deccan Herald)
تنبيه — موقع مختلَف فيه/توفيقيّ: يجمع الموقع تبجيل الصوفيّ الدادا حياة من القرن الحادي عشر (عبد العزيز المكّي)، والصوفيّ بابا بودان من القرن السابع عشر (يُنسب إليه جلب البنّ إلى الهند)، والإله الهندوسيّ دَتّاتريّا. يعدّه المسلمون درگاه بابا بودان/دادا حياة، بينما يعدّه الهندوس 'سري غورو دَتّاتريّا سوامي دَتّا بيتها'؛ وهو بؤرة نزاع طائفيّ وقانونيّ منذ أكثر من 30 عامًا (قصرت المحكمة العليا الشعائر على ما كان مُمارَسًا قبل 1975). يجب عرض الروايتين بحياد. ولا يوجد تاريخ وفاة محدّد. (المصدر: ويكيبيديا؛ Maktoob Media)
وليّان صوفيّان أصلهما من الشام، بايعا أثناء الحجّ في مكة الشيخ شاه كليم الله الجهان آبادي وتبعاه إلى دلهي. خدما قائدَين عسكريَّين في عهد أورنغزيب، وبعد حملة الدكن استقرّا في حيدر آباد لتعليم الإسلام، وتُوفّيا في اليوم نفسه فدُفِنا بجوار دارهما في نامبالي ('يوسفين' = اليوسفان). والشاعر الأرديّ داغ دهلوي مدفون هنا أيضًا. تؤرَّخ وفاتهما في 6 ذي الحجة 1121 هـ (1710م). (المصدر: ويكيبيديا؛ yousufain.org)
متصوّف وشاعر وزاهد قادريّ تاميليّ، وُلد سنة 1792 لأسرة رَوذَر ثريّة في كونانغودي قرب ثوندي (مقاطعة رامانثابورام)، فتخلّى عن ثروته وصار زاهدًا. نظم نحو 100 قصيدة دينية وفلسفية (~5000 بيت) تمزج التصوّف الإسلاميّ بتقاليد السِّدّار والكِيرتان التاميلية، واستقرّ في تشيناي. لِدرگاهه طابع معماريّ متأثّر بالمعابد الهندوسية (مَندَبَم) ودُفن معه أربعة من مريديه (تُوفّي 1838). (المصدر: ويكيبيديا؛ indoislamicheritage.com)
وليّ صوفيّ من الطريقة القادرية الشطّارية، وُلد سنة 1576 في أحمد آباد (غوجارات)، ونشأ متأثّرًا بوجيه الدين الألوي، ثم هاجر إلى بيجابور في عهد إبراهيم عادل شاه الثاني. يُقال إنه أثّر في السلطان لترك بعض العادات غير الإسلامية؛ وبنى مريده السلطان محمد عادل شاه قبّة 'غول غُمباز' الشهيرة قرب ضريح الوليّ. شُيّد درگاهه سنة 1649 واستضاف عُرسًا مشتركًا بين الأديان طوال أربعة قرون. (المصدر: ويكيبيديا؛ qadrishattari.xyz)
أحد العشرة المبشرين بالجنة وقريب النبي من جهة الأم ومن السابقين إلى الإسلام؛ قاد الجيش في القادسية وولي الكوفة. تذهب رواية مسلمي الهوي إلى أنه قاد سفارة إلى بلاط تانغ سنة 651م فأدخل الإسلام إلى الصين وتوفي في قوانغتشو، لكن الرأي العلمي السائد أنه توفي ودفن في البقيع بالمدينة، فضريح قوانغتشو نسبة تقليدية مختلف فيها. (المصدر: دائرة المعارف الإسلامية التركية TDV؛ ويكيبيديا)
شاعر تركي قراخاني ورجل دولة، وُلد نحو 1018م في بالاساغون. كتابه في سياسة الملك 'قوتادغو بيليغ' (أُتمّ نحو 1069-70م، أكثر من 13000 بيت) يُعدّ أول عمل كبير في الأدب التركي الإسلامي؛ قدّمه لحاكم كاشغر فنال لقب 'خاص حاجب'. تقول الرواية إنه توفي ودُفن في كاشغر، ومبنى الضريح الحالي حديث (بُني 1865 وهُدم في الثورة الثقافية ثم أُعيد بناؤه). (المصدر: أطلس الفكر الإسلامي؛ ويكيبيديا)
لغوي وفقيه لغة تركي من العصر القراخاني في القرن الحادي عشر؛ معجمه 'ديوان لغات الترك' الذي ألّفه في بغداد 1072-74م هو أول معجم شامل ومسح إثنوغرافي للغات التركية. بحسب TDV درّس سنوات طويلة وتوفي في سنّ متقدمة، وتاريخ وفاته مختلف فيه (نحو 1090، وفي نسخة سنة 477هـ = 1084-85، وفي مصادر أخرى 1102/1105). يُقال تقليدياً إنه دُفن قرب مدرسته في قرية أوبال بجوار كاشغر، وهي نسبة تستند إلى سجلات محلية ورواية شفهية لا إلى وثائق معاصرة (أُعيد بناء الضريح 1985). (المصدر: TDV؛ ويكيبيديا)
من أسرة القراخانيين، يُعرف بأنه أول حاكم تركي يعتنق الإسلام؛ نشأ في كاشغر عند عمه أوغولجاق، والتقى العالم أبا نصر بن منصور فأسلم نحو 920م وتسمّى عبد الكريم. أدّى إسلامه إلى أسلمة واسعة لشعوب الترك، واستولى على كاشغر وخاض الغزوات. توفي سنة 344هـ/955م ودُفن في أرتوش حيث بنى ابنه ضريحاً (المبنى الحالي 1995)؛ وتستند رواية إسلامه إلى مصادر مناقبية (تذكرة بغرا خان). (المصدر: TDV؛ ويكيبيديا)
أضرحة لينغشان 'المقدسة' في تشيوانتشو من أقدم المواقع الإسلامية في الصين، ويُقال تقليدياً إنها تضم اثنين من أربعة صحابة (لا يُعرفون إلا بالاسمين الصينيين سا-كه-تزو وو-كو-شون) أرسلهم النبي شرقاً. وُثّقت منذ القرن الرابع عشر (رمّمها مسلمون عرب 1322-23، ويُروى أن تشنغ خه ترك نصباً سنة 1417). يرى الباحثون أن نسبة الصحابة أسطورة هوي تبلورت في أواخر مينغ وأوائل تشينغ؛ فوجود 'صحابي أرسله النبي' في عقد 610م مستحيل زمنياً. الموقع محميّ وطنياً (1988) وجزء من موقع تشيوانتشو للتراث العالمي لليونسكو (2021). (المصدر: ويكيبيديا؛ اليونسكو)
وليّ صوفي من سلالة السادة آل باعلوي الحضرمية، نشأ في بينانغ/قدح واستقر في سنغافورة نحو 1819م قرابة 47 عاماً. اشتهر بالتقوى والكرم والكرامات المروية، ووصفه الباحث تورستن تشاخر بأنه أشهر أولياء سنغافورة. تقول الرواية إن نعشه لم يتحرك حتى نُفّذت وصيته بالدفن فوق تلة بالمر. توفي سنة 1283هـ/1866م ويرقد في ضريح مقبّب ضمن مجمّع مسجد الحاج محمد صالح (جُدّد 1890 على يد آل السقاف). (المصدر: ويكيبيديا؛ مجلس التراث الوطني السنغافوري roots.gov.sg)
أبرز علماء ترينغانو، شيخ صوفي نقشبندي ومستشار ديني وعضو مجلس الدولة في عهد السلطان زين العابدين الثالث، من سلالة السادة العيدروس. قاد حركة إصلاح تحت الضغط البريطاني، ونُسبت إليه كرامات، وآوى مقاومين ضد الاستعمار (داتو بهمان، توك غاجه، مات كيلاو). أسّس مسجد توكو فالوه سنة 1862، وتوفي سنة 1336هـ/1918م (وتقول مصادر 1917)، ودُفن على تلّة صغيرة قرب القرية. (المصدر: ويكيبيديا الماليزية 'Tok Ku Paloh'؛ IJAR 9(09):280-287)
سيّد بغدادي المولد وشيخ صوفي، يُنسب تقليدياً إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني؛ و'السلطان العارف' لقب صوفي لا سياسي. تقول الرواية إنه تلقّى في المدينة أمراً بنشر الإسلام في العالم الملايوي، فأبحر مع نحو 16 رفيقاً ووصل بولاو بيسار سنة 1495 فجعلها مركزاً مبكراً للتعليم الإسلامي في نوسانتارا. ويُروى أن من الولي سونغو سونان بونانغ وسونان غيري درسا هناك، ومقامه اليوم موضع زيارة. توفي نحو 925هـ/1519م (والسنة الميلادية مختلف فيها بين 1517 و1520). (المصدر: ويكيبيديا 'Big Island, Malaysia'؛ سجلات سيجاره بولاو بيسار)
من أكثر علماء ومربّي كلنتان والعالم الملايوي تأثيراً في مطلع القرن العشرين. درس في مكة نحو 22 عاماً منذ نحو 1887، وعاد قرابة 1909 فأسّس فوندوك كنالي (نحو 1911)، وأدار مجلة 'فنغاسوه'، وكان عضواً في مجلس الدين الإسلامي بكلنتان (أُنشئ 1915). أكسب كلنتان لقب 'سرمبي مكة' (شُرفة مكة) بترويجه تعليم العربية وبتلاميذه الكبار. توفي سنة 1352هـ/1933م ودُفن في كوبانغ كريان. (المصدر: ويكيبيديا الماليزية؛ بريتانيكا)
شريف من الطائف من نسل الحسن بن علي (سلالة أشراف مكة القتاديين)، تزوّج ابنة السلطان الثاني وصار ثالث سلاطين بروناي سنة 1425. يُنسب إليه بناء أول مسجد في بروناي وتصحيح القبلة والحكم بالشريعة وإضافة 'دار السلام' إلى اسم البلاد. لُقّب لتقواه بـ'السلطان بركة'، وكان الأشراف الوافدون مثله يُعدّون محلياً 'أولياء الله / كرامات'. توفي سنة 836هـ/1432م، وضريحه في كوتا باتو موضع تراث وزيارة معروف. (المصدر: ويكيبيديا 'Sharif Ali'؛ bruneitourism.com)
الشيخ أحمد بمبا (سيرين توبا، 'خادم الرسول') مؤسس الطريقة المريدية، عالم صوفي ورمز للمقاومة السلمية للاستعمار الفرنسي في السنغال. توفي في 19 يوليو 1927 ودُفن داخل مسجد توبا الكبير في المدينة التي أسسها وخطّط لمسجدها. قبره محور موسم 'المغل الكبير' السنوي الذي يحضره ملايين المريدين. (المصدر: ويكيبيديا 'أحمد بمبا' و'مسجد توبا الكبير'؛ GeoNames 11002873)
الحاج مالك سي ('مادو') هو العالم الذي أسّس فرع 'سي' للطريقة التيجانية في السنغال ونشرها عبر التعليم. توفي في 27 يونيو 1922 في مدينة تيواوان التي استقرّ بها منذ نحو 1898. صُنّف ضريحه وزاويته معلماً تاريخياً وطنياً سنة 2003. (المصدر: ويكيبيديا 'El Hadj Malick Sy'؛ ويكيبيديا الفرنسية)
