الأولياء

الشيخ سليمان الرسولي (إنياك جاندوانج)

الشيخ سليمان الرسولي، المعروف بـ"إنياك جاندوانج"، عالم شافعي تقليدي (كاوم توا) وُلد في آجام بغرب سومطرة عام 1871م. شارك عام 1928 في تأسيس "اتحاد التربية الإسلامية" (بيرتي) وأنشأ مدرسة التربية الإسلامية في جاندونج. ألّف مؤلفات في الفقه والعقيدة والتصوف والعادات المينانغكاباوية منها "الأقوال المرضية". توفي عام 1970 ودُفن داخل مجمّع المدرسة، وقبره مزار يُقصد للزيارة.

Agamالوفاة 1390 هـعرض

الإمام السيد العيدروس

الإمام السيد العيدروس عالمٌ يمني الأصل (حضرمي) كان المعلّم الأكبر للسلطان محمود بدر الدين الأول في باليمبانغ. علّم السلطان الحديث والفقه الشافعي والتصوف النقشبندي، وأسهم في نشر الإسلام في منطقة كوميرينغ. دُفن في القبة الأولى من مقبرة كاواه تِكوريب إلى جوار السلطان. ولا تذكر المصادر سنة وفاته على وجه التحديد، وقبره من المزارات التي تُقصد باستمرار.

Palembangعرض

تنكو محمد صالح

تنكو محمد صالح (1909–1966) عالمٌ وقاضٍ شرعيٌّ وشاعرٌ من البيت المالك لسلطنة رياو-لِنغا، ويُعدّ من آخر أجيال علماء المملكة. وُلد في كامبونغ دَمْنَه بدائيك، وألّف رسالة "نور الصلاح" (1954) في الصلاة وتجويد الفاتحة، ولا تزال تُدرَّس في مسجد سلطان لِنغا الجامع. تولّى القضاء الشرعي في دائيك أثناء الاحتلال الياباني، ورفض المناصب في عهد الهولنديين. تُوفّي ودُفن في دائيك بلِنغا؛ وموضع قبره بالتحديد غير مؤكّد.

Linggaالوفاة 1386 هـعرض

Coatesvilleالوفاة 1986عرض

محمد رحيم باوا محي الدين

شيخ صوفي من أصل سريلانكي (جفنا) ناطق بالتاميلية. وصل إلى الولايات المتحدة عام 1971 وأسّس جمعية باوا محي الدين في فيلادلفيا، فاجتذب أتباعًا كثيرين بينهم من المجتمعات الأمريكية من أصل أفريقي. توفي في 8 ديسمبر 1986. بنى مريدوه له مزارًا عام 1987 في مزرعة الجمعية (نحو 40 هكتارًا) في مقاطعة تشستر قرب كواتسفيل، على بُعد نحو 65 كم غرب فيلادلفيا؛ ويُعدّ أول مزار صوفي في الولايات المتحدة. وقد وُثّق هذا المزار في مشروع MAVCOR بجامعة ييل وفي الدراسات الأكاديمية، وهو مفتوح للزائرين من مختلف أنحاء العالم.

الشيخ نور المبين

نُفي إلى الكاب عام 1716 وسُجن في جزيرة روبن، ويُروى أنه فرّ منها فاستوطن ساحل أوديكرال المقفر، يعلّم الإسلام ليلًا للعبيد والصيادين المحيطين. يقع مقامه على منحدر مشجَّر أسفل سلسلة الرسل الاثني عشر، يُصعد إليه بدرَج من طريق فيكتوريا؛ وهو من المقامات المعلنة تراثًا وطنيًا عام 2021. وسنة وفاته غير مؤكدة. المصادر: جمعية كيب مزار؛ التاريخ الجنوب إفريقي؛ جريدة ساهرا (2021).

Cape Townالوفاة 1111 هـعرض

الشيخ يوسف المقصري (مقام كيب تاون)

شيخ خلوتي وُلد في مكاسر (إندونيسيا)، وكان قاضي القضاة ومستشار السلطان أجينغ تيرتاياسا، وقاد مقاومة بنتن ضد الهولنديين. نُفي إلى الكاب عام 1693 وأُسكن مزرعة زاندفليت (مكاسر اليوم)، فنشأت بتعليمه أول جماعة مسلمة في الكاب. توفي في 23 مايو 1699. ويُروى أن رفاته نُقل إلى مكاسر عام 1705؛ ومع ذلك يُصان مقامه على تلة فور بوصفه أبرز مزار في جنوب إفريقيا — والدفن نفسه محل خلاف، والمقام مقصد الزيارة. (سجل مسقط رأسه مُدرج منفصلًا تحت إندونيسيا/مكاسر.) المصادر: التاريخ الجنوب إفريقي؛ متحف كيب تاون؛ جمعية كيب مزار.

الشيخ عبد الرحمن ماتيبي شاه

أحد آخر سلاطين سلطنة ملقا؛ بعد مقاومته للهولنديين نُفي إلى الكاب عام 1667 وأُسكن كونستانتيا. وهو من أوائل أولياء المسلمين الذين جُلبوا إلى الكاب، أسلم على يده كثير من العبيد بتعليمه عند الجدول حيث كان يتوضأ ويصلي. توفي عام 1682 ودُفن عند مدخل كلاين كونستانتيا؛ ومقامه من المقامات العشرة المعلنة تراثًا وطنيًا عام 2021. المصادر: جمعية كيب مزار؛ التاريخ الجنوب إفريقي؛ جريدة ساهرا (2021).

Cape Townالوفاة 1682عرض

Westerhamالوفاة 1426 هـعرض

مارتن لينغز (أبو بكر سراج الدين)

وُلد العالِم والمفكّر والمترجم الإنجليزي مارتن لينغز عام 1909، واعتنق الإسلام واتّخذ اسم أبي بكر سراج الدين. انتمى إلى الطريقة الشاذلية الصوفية؛ وأشهر مؤلّفاته سيرته النبوية 'محمد: حياته وفق أقدم المصادر' التي لاقت قبولًا واسعًا. وله مصنّفات مهمّة في الرمزية والتصوّف. تُوفّي في 12 مايو 2005 ببلدة وسترهام في كِنت، ودُفن في حديقته بمراسم بسيطة.

سي قدور بن غبريط

وُلد سي قدور بن غبريط عام 1868 في أسرة أندلسية عريقة من منطقة تلمسان بالجزائر، ودرس في جامعة القرويين بفاس. كان مؤسّس مسجد باريس الكبير (الذي اكتمل عام 1926) وأوّل عميد له، ونظّم شؤون الحج والمؤسّسات لمسلمي فرنسا. ويُذكر أنه آوى بعض المضطهدين عبر المسجد إبّان الحرب العالمية الثانية. تُوفّي في 24 يونيو 1954 ودُفن على المذهب المالكي في الحديقة شمالي مسجد باريس.

Parisالوفاة 1373 هـعرض

علي عزيز أفندي الكريدي

وُلد علي عزيز أفندي عام 1749 في مدينة كانديا بجزيرة كريت، وكان رجل دولة عثمانيًّا وأديبًا ومتصوّفًا. عُرف بمعرفته العميقة بالتصوّف والحروفية وتقاليد البكتاشية؛ وأشهر مؤلّفاته 'المُخيَّلات' الذي يُعدّ ممهّدًا للأدب التركي الجديد في حقبة ما بعد التنظيمات. أُرسل سفيرًا إلى بروسيا عام 1796 وتُوفّي في برلين عام 1798. شكّل قبره نواة أول مقبرة إسلامية في ألمانيا (مقبرة كولومبيادام التركية اليوم)، وتقوم في وسطها مسلّة تخليدًا لذكراه.

Berlinالوفاة 1213 هـعرض

توان نورومان

أحد القادة الروحيين لجماعة مسلمي الكاب الأوائل، جُلب إلى الكاب عام 1779. قدّم التعليم الإسلامي للجماعة، ويُروى أنه قام بأعمال عامة كشقّ الطرق وحفر الآبار. توفي عام 1810 ودُفن في مقبرة تانا بارو بحي بو-كاب بجوار توان غورو وتوان السيد علوي. ومقامه أحد مقامات تانا بارو الثلاثة المزورة. المصادر: جمعية كيب مزار؛ التاريخ الجنوب إفريقي؛ سجلات مقبرة تانا بارو.

Cape Townالوفاة 1810عرض

توان ماتاراه (السيد عبد الرحمن موتورا)

عالم يُعرف أيضًا بـ«الحاج مطيريم» لأدائه الحج. نُفي من الأرخبيل الإندونيسي (سومطرة على الأرجح) وحُكم عليه عام 1744 بالسجن المؤبد مقيّدًا بالسلاسل في جزيرة روبن. ويُروى أنه كان يمنح رفاقه السجناء العزاء الروحي والشفاء. توفي عام 1755؛ وبُني على قبره مقام عام 1969. ويُعدّ هذا المقام في جزيرة روبن رمزًا لكفاح تأسيس الإسلام في الكاب. المصادر: جمعية كيب مزار؛ التاريخ الجنوب إفريقي؛ متحف جزيرة روبن.

Cape Townالوفاة 1755عرض

الشيخ عبد الرحمن بن محمد العراقي

عالم من أصل بصري (العراق) قدم إلى الكاب في القرن التاسع عشر، فعلّم العلوم الإسلامية وألّف كتبًا في الإسلام بالعفريكانية المكتوبة بالحرف العربي. ويُذكر بتحديده قبور رجالات الكاب الروحيين الأوائل (ومنها قبر السيد جعفر) وإحيائه الذاكرة التاريخية للجماعة. دُفن في مقبرة القامدية بمووبراي. وسنة وفاته وإحداثياته الرقمية الدقيقة غير موثّقة. المصادر: جمعية كيب مزار؛ دليل حركة بورهانول الإسلامية للمقامات.

توان غورو (الإمام عبد الله بن قاضي عبد السلام)

عالم من نبلاء تيدوري (جزر ترنيت، إندونيسيا)، نفاه الهولنديون إلى جزيرة روبن عام 1780. وكان حافظًا للقرآن، فكتب نسخًا منه ومصنَّفًا في الفقه من ذاكرته أثناء سجنه. أُطلق سراحه عام 1793 فاستقر في كيب تاون وأسّس مسجد أوّل (1794)، أول مسجد في جنوب إفريقيا، وأول مدرسة. توفي عام 1807 ودُفن في مقبرة تانا بارو بحي بو-كاب؛ ومقامه من أبرز مزارات جماعة كيب مالاي المسلمة. المصادر: جمعية كيب مزار؛ التاريخ الجنوب إفريقي على الإنترنت؛ أرشيف مسجد أوّل.

Cape Townالوفاة 1807عرض

توان السيد علوي

داعية من مدينة المخا (موكا) باليمن. سُجن في الكاب عام 1744 على يد الهولنديين (مع توان ماتاراه)؛ وبعد اثني عشر عامًا من الأسر أُطلق سراحه فعلّم العلوم الإسلامية لجماعة العبيد والمسلمين في الكاب. توفي عام 1803 ودُفن في مقبرة تانا بارو بحي بو-كاب قرب توان غورو. ومقامه من المزارات المقصودة. المصادر: جمعية كيب مزار؛ التاريخ الجنوب إفريقي؛ دليل حركة بورهانول الإسلامية للمقامات.

Cape Townالوفاة 1803عرض

اللورد هيدلي (الشيخ رحمة الله الفاروق)

وُلد النبيل الأيرلندي رولاند ألانسون-وين (البارون هيدلي الخامس) عام 1855، واعتنق الإسلام سنة 1913 واتّخذ اسم الشيخ رحمة الله الفاروق. صار من أبرز رجال بعثة ووكينغ الإسلامية، وأسّس الجمعية الإسلامية البريطانية عام 1914، وألّف كتبًا تُعرّف بالإسلام منها 'صحوة غربية إلى الإسلام' (1914). تُوفّي في 22 يونيو 1935 ودُفن بوصيّته في القسم الإسلامي بمقبرة بروكوود.

Wokingالوفاة 1354 هـعرض

محمد هشام قباني

عالم أمريكي من أصل لبناني وشيخ من الطريقة النقشبندية الحقانية. بأمرٍ من الشيخ ناظم الحقاني استقرّ في الولايات المتحدة عام 1990 وأسّس الطريقة النقشبندية النظامية في أمريكا، وافتتح عشرات المراكز في الولايات المتحدة وكندا. توفي في 4 ديسمبر 2024 في فِنتون بولاية ميشيغان، ودُفن في مقبرة الروضة في فِنتون قرب موقع الدرگاه النقشبندية. وقد صار قبره مقامًا يزوره أتباع الطريقة.

Fentonالوفاة 2024عرض

محمد مارمادوك بيكثول

كاتب إنجليزي مسلم ترجم القرآن إلى الإنجليزية؛ و The Meaning of the Glorious Koran هي أول ترجمة إنجليزية للقرآن أنجزها إنجليزي مسلم. عُرف روائيًّا أيضًا، واتّخذ بعد إسلامه اسم محمد. وُلد في لندن سنة 1875. نشأ في بيئة الكنيسة عند أبيه الذي كان قسًّا في تشيلسفورد، ودرس الأدب الكلاسيكي والفلك وعلم الطبيعة. ولما انتقلت أسرته إلى لندن بعد وفاة أبيه بدأ الدراسة في مدرسة هارو. وفي 1890 ترك المدرسة وذهب إلى فرنسا لتحسين فرنسيّته، ثم عاد بعد سنتين والتحق بمدرسة داخلية. في 1894 لم ينجح في امتحان التوظيف لدائرة القنصليات في البحر المتوسط، فذهب إلى القدس ليتعلّم اللغات الشرقية ويتمكّن من دخول السلك الخارجي. وقد غيّرت السنتان اللتان قضاهما في الشرق الأوسط نظرته إلى الحياة تغييرًا تامًّا: فتأثّر كثيرًا بمشاهدة البلاد العربية وأواخر عهد النظام العثماني، وصادق المثقفين العرب والأتراك كما صادق العلماء ورجال الدين الغربيين. وفي 1896 عاد إلى إنجلترا فتزوّج وسافر مع زوجته إلى باريس وجنيف. ونُشرت في 1898 أولى قصصه، The Word of an Englishman ذات الموضوع الشرقي، التي كتبها في قرية هولتون؛ وطُبعت روايته الأولى All Fools في 1900. أما شهرته الحقيقية فجاءته من أنجح رواياته Said the Fisherman (1903). في 1907 ذهب إلى مصر بصفة رسمية، ثم انتقل إلى القدس ودمشق. وفي 1908 خرج مع زوجته في رحلته الثالثة إلى الشرق الأوسط؛ واستقبل في تلك السنة إعلان المشروطية في إسطنبول بالأمل، واستنكر بشدّة ضمّ النمسا للبوسنة والهرسك. وفي هذه المرحلة التي صعّد فيها الغربيون هجماتهم صار من أكبر المدافعين عن الدولة العثمانية والأتراك. وفي 1909 عاد إلى إنجلترا واشتغل في بكستد بنشر رواياته وقصصه ومقالاته السياسية. وفي أثناء حرب البلقان نشر The Black Crusade (1913) ردًّا على التحالف الصليبي الذي تشكّل في الغرب؛ وفي السنة نفسها ذهب إلى إسطنبول وأقام نحو ستة أشهر في أرنكوي، والتقى المثقفين الاتحاديين والائتلافيين، ووجد نفسه أقرب إلى الاتحاديين. وصار عضوًا فاعلًا في Anglo-Ottoman Society التي تأسّست في لندن في يناير 1914؛ وشارك طوال الحرب العالمية الأولى مع الإنجليز المحبّين للأتراك ومسلمي الهند في مساعٍ سياسية لمنع تقسيم الدولة العثمانية. ورُفض طلبه للعمل في المكتب العربي بالقاهرة لأنه كان محبًّا للأتراك. وفي 1916، أثناء مباحثات تقسيم الأراضي العثمانية، قام بمسعى دبلوماسي لصالح تركيا. في 29 نوفمبر 1917 أعلن في خطاب ألقاه أنه مسلم واتّخذ اسم محمد. ونتيجة للضغوط التي جلبتها عليه نشاطاته الموالية للأتراك جُنّد قرب نهاية الحرب وهو في الثالثة والأربعين، وسُرّح في مارس 1919. وعمل مدّة إمامًا في مسجد ووكنغ قرب لندن. وفي 1920 ذهب إلى الهند بناءً على عرض تلقّاه، فتولّى تحرير Islamic Culture ومهامّ فاعلة في حركة الخلافة الهندية. ولما طُلب منه أن يكتب مقالة ضد المهاتما غاندي ترك التحرير وانتقل إلى إدارة مدرسة ثانوية. وذهب إلى القاهرة بضعة أشهر ليعرض ترجمته للقرآن، التي أتمّها في أواخر سنة 1929، على علماء الأزهر. وكان له دور في زواج ابن نظام حيدر آباد من ابنة الخليفة عبد المجيد أفندي من الأسرة العثمانية المنفيّة. وفي 1935 تقاعد من خدمة النظام وعاد إلى بلده. توفّي في لندن في 19 مايو 1936. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يحمل هذا الموضع خطّه الفكري لا شعره. فبحسب المصدر يحتلّ الدين وحبّ الطبيعة مكانًا مهمًّا في فكره؛ فقد قارن بين الأديان في الشرق الأوسط، وأحسّ بقرب الإسلام إليه لأنه رآه أنسب الأديان للطبيعة وللإنسان. ويذكر المصدر أنه أول من وقف عند الآثار السلبية للثورة الصناعية في البيئة والإنسان. ويتّخذ في الفكر الإسلامي موقفًا دفاعيًّا في مسائل مثل حقوق المرأة والرقّ وتعدّد الزوجات والقدرية. ولم تتغيّر آراؤه السياسية تغيّرًا جذريًّا بعد إسلامه: فالجناح المحافظ الإنجليزي الذي كان يميل إليه كان أصلًا مع وحدة الدولة العثمانية، وقد أعطى هذه الوحدة بعد إسلامه أهمية أكبر من جهة وحدة المسلمين. آثاره — أهمّ آثاره The Meaning of the Glorious Koran (نيويورك 1930)؛ وأُعيد طبعه بمقدّمة و. مونتغمري وات (نيويورك 1992)، ونشره عرفات ك. العشي منقّحًا (بيلتسفيل 1994). وترجم فاتح محمد جالندهري الترجمة إلى الأردية (دلهي 1970)، وترجم شناسي سيبر مقدّمتها إلى التركية (أنقرة 1958). ومن آثاره الأخرى Enid (1904)، و The House of Islam (1906)، و The Children of the Nile (1908)، و Veiled Women (1913)، و With the Turks in Wartime (1914)، و Oriental Encounters (1918)، و Friday Sermons (1919)، و Islam and Progress (1920)، و The Cultural Side of Islam (1927). وترجم كمال الدين ييغيتر With the Turks in Wartime إلى التركية ( Harpte Türklerle Birlikte ، أنقرة 1990)، وترجمت طوبى شاهين Said the Fisherman ( Balıkçı Said ، إسطنبول 2002).

Wokingالوفاة 1355 هـعرض

عبد الله يوسف علي

كاتب ومفكّر هندي؛ صاحب The Holy Qur'an-Text, Translation and Commentary ، وهي من أشهر ترجمات القرآن الإنجليزية في الغرب وفي العالم الإسلامي. قضى حياته في ميادين القانون والإدارة والتعليم بين الهند وإنجلترا. وُلد في 14 أبريل 1872 في مدينة سورت بولاية غوجارات في غرب الهند، لأسرة تنتمي إلى جماعة البهرة الداوودية. وبعد أن تعلّم قراءة القرآن بدأ دراسة العربية الأولى عند أبيه يوسف علي الله بخش، ثم التحق في بومباي بمدرسة تابعة لجمعية أنجمن إسلام. وفي 1882 دخل كلية ويلسون، وهي مدرسة تبشيرية. وبمنحة من جامعة بومباي سافر إلى إنجلترا في سبتمبر 1891 ودرس القانون في كلية سانت جونز التابعة لجامعة كامبريدج. وعند تسجيله استعمل اسم عبد الله خان بهادر يوسف علي استنادًا إلى لقب «خان بهادر» الذي كان قد مُنح لأبيه؛ وبعد عشرينيات القرن (1920) استعمل اسم عبد الله يوسف علي. في 1894 نجح في امتحان التوظيف لهيئة الخدمة العامة الهندية الخاضعة للإدارة البريطانية فعاد إلى الهند، وفي 1896 باشر عمله قاضيًا مساعدًا للصلح وجابيًا في سهارنبور، وتولّى الإدارة في مستويات مختلفة من هذه الهيئة. ولما عُيّن في بريلي قرب عليكره تعرّف إلى السيد أحمد خان، واتّبع خطّه الفكري ولا سيما في الولاء للإدارة البريطانية. وفي 1906 لفت انتباه النخبة الإنجليزية بمحاضرته «The Indian Muhammedans: Their Past, Present and Future» في الجمعية الملكية للفنون، وتحدّث عن فكرة التعاون بين الهندوس ومسلمي الهند. وفي 1915 ترك الوظيفة وذهب إلى إنجلترا. وفي سنوات الحرب العالمية الأولى كتب وخطب لصالح الإدارة البريطانية؛ وفي 1918 ألقى محاضرات في السويد في ستوكهولم وأوبسالا ولوند، وفي 1919 شارك في مؤتمر باريس للسلام. في 1900 تزوّج تيريزا ماري شالدرز؛ ورُزق منها ثلاثة أبناء وبنتًا، ثم طلّقها في 1911. وفي 1920 تزوّج للمرة الثانية من غيرترود آن ماوبوي وسمّاها «معصومة»؛ وطلّقها كذلك في 1941. تحتلّ الأسفار مكانًا مهمًّا في حياته؛ فمنذ عشرينيات القرن (1920) كان يتنقّل بين إنجلترا والهند ذهابًا وإيابًا. وفي 1928 زار تركيا وعبّر عن انطباعاته عن أنقرة في مقالة، وفي السنة نفسها انتُخب ممثّلًا للهند في عصبة الأمم. وفي 1935 أدّى فريضة الحج. وفي زيارته الثانية لكندا سنة 1938 افتتح مسجد إدمنتون المعروف بأنه أول مسجد في كندا، وسمّاه مسجد راشد نسبةً إلى اسم ابنه. وكان التعليم من أبرز ميادين نشاطه: فقد كان عضوًا في مجلس الشيوخ ومتولّيًا للإدارة في جامعتي البنجاب وعليكره، وعمل أكاديميًّا في جامعة لندن، وتولّى إدارة الكلية الإسلامية في لاهور في 1925-1927 و1934-1936. كما كتب مواد لـ The Encyclopaedia of Islam . كان في إنجلترا عند انتهاء الحرب العالمية الثانية، فقضى بقية حياته في هذا البلد وحيدًا بعيدًا عن أسرته وأصدقائه القدامى. وتوفّي في فولهام في 10 ديسمبر 1953، ودُفن في مقبرة بروكوود في سَري. شاعريّته وخطّه الصوفيّ — يحمل هذا الموضع خطّه العلمي والفكري لا شعره. فبحسب المصدر صاغ تصوّره للدين على نحو يوافق فكرة الولاء للإدارة البريطانية، ودافع عن فكر إسلامي لا صلة له بالسياسة، ورأى الدين في الغالب نظامًا للإيمان والأخلاق يتعلّق بالتجربة الروحية على المستوى الفردي؛ فمطلب الإسلام عنده أن يكون الحكم عادلًا، والمسلمون مكلّفون بطاعة كل سلطة سياسية عادلة. وسعى إلى إقامة أرضية للتعاون بين الشرق والغرب قائمة على الثقافة والفن والأدب، واهتمّ بالحوار بين الأديان؛ فأسّس Lahore Art Circle وأدّى دورًا فاعلًا في World Congress of Faiths. ويُذكر كذلك أنه دعم عصبة الأمم انطلاقًا من مثال الأخوّة العالمية وشجّع الماسونية في الهند. وفي التفسير لم يُقبل كثيرًا على التفسير العلمي العقلاني الدفاعي خلافًا للسيد أحمد خان وسائر الحداثيين المسلمين؛ وأشار في حواشيه على كثير من الآيات إلى معانٍ صوفية، وأوّل بعض الآيات تأويلًا رمزيًّا مجازيًّا. فهو مثلًا يجعل كلمة «الحوت» في سورة الكهف رمزًا لثمرة المعرفة الدنيوية، وكلمة «الساق» في سورة القلم رمزًا لأخفى الغيب. آثاره — أهمّ آثاره The Holy Qur'an-Text, Translation and Commentary ؛ ويعدّها فضل الرحمن من أفضل ترجمات القرآن في اللغات الغربية. نشر الشيخ محمد أشرف قسمها الأول في لاهور سنة 1934، واكتمل نشر بقية الأقسام في 1937. وفي الترجمة أكثر من 6000 حاشية تفسيرية، وفي أواخر بعض السور ملاحق. وفي طبعتين منقّحتين صدرتا في ماريلاند في 1989 و1992 حُذفت بعض الحواشي والملاحق من المتن، وتُدخِّل في نصّ الترجمة الأصلي أيضًا؛ وأُضيفت إلى طبعة الرياض مقدّمة للمودودي. ومن آثاره الأخرى كتابه الأول A Monograph on Silk Fabrics Produced in the North-Western Provinces and Oudh (1900)، و Life and Labour of the People of India (1907)، و India and Europe (1925)، و The Making of India (1925)، و Outlines of Indian History (1928)، و Medieval India: Social and Economic Conditions (1932)، و Modern India and the West (1941).

Wokingالوفاة 1373 هـعرض

السيد محمود

أحد قادة إمبراطورية ملقا الدينيين؛ أُسر مع الشيخ عبد الرحمن ماتيبي شاه ونُفي إلى الكاب عام 1668، فاستقر في كونستانتيا. كان حافظًا للقرآن حرفًا حرفًا، وكان يعظ في الصباح عند موضع مقامه. وهو من أقدم مزارات الأولياء الموثّقة في الكاب؛ أُعلن مقامه في نهاية طريق سَمِت (كونستانتيا) تراثًا وطنيًا عام 2021. وسنة وفاته غير مؤكدة في المصادر. المصادر: جمعية كيب مزار؛ التاريخ الجنوب إفريقي؛ جريدة ساهرا (2021).

السيد جعفر

شيخ من الطريقة العلوية، يُروى أن شركة الهند الشرقية الهولندية نفته إلى الكاب. اكتُشف قبره في أواخر القرن التاسع عشر على يد العالم الشيخ عبد الرحمن بن محمد العراقي. ويقع مقامه في باكوفن قرب قبري مريده السيد علي وزوجته، وقبر الشيخ محمد زيد. جرفت عاصفة عنيفة في أوائل السبعينيات بنية الضريح، ويُقال إن القبر بقي سالمًا. وسنة وفاته وإحداثياته الرقمية الدقيقة غير موثّقة. المصادر: جمعية كيب مزار؛ دليل حركة بورهانول الإسلامية للمقامات.

محمد طاهر (بير علي)

ديوان (كبير إداريّي) خان جهان علي، الوليّ الحاكم الذي عمّر باغرهات في القرن الخامس عشر، ويُعرف شعبيًّا بـ'بير علي'. يسجّل نقش ضريحه وفاته سنة 863هـ (1459م). ويقع قبره ضمن مجمّع ضريح خان جهان علي، الجزء من موقع 'مدينة مساجد باغرهات' المدرج في التراث العالمي لليونسكو. ولا تذكر المصادر انتماءً طُرقيًّا محدّدًا له. ويقع ضريحه داخل مجمّع خان جهان علي القائم لا عند إحداثية رقمية مستقلّة.

Bagerhatالوفاة 863 هـعرض