أطلس رقمي للجغرافيا الروحية
1004 سجلّ · صفحة 6/42
صوفي يُنسب إلى سجاس قرب زنجان؛ خليفة قطب الدين الأبهري، وهو الحلقة في سلسلة الخلوتية بين الأبهري وشهاب الدين محمود التبريزي. تاريخ وفاته غير مؤكد (أواخر القرن 6هـ/12م – مطلع القرن 7هـ/13م) ولا يوجد سجل موثوق لموضع قبره. (المصادر: مادة 'إبراهيم زاهد الجيلاني' في موسوعة TDV — سجل السلسلة؛ الحلوي، لمعات حلوية.)
ميرزا مظهر جان جانان، خليفة السيد نور محمد البدايوني، أدى دورًا حاسمًا في نشر المجددية من زاويته بدلهي، وكان من أساتذة الشعر الأردي والفارسي. وُلد في غرة رمضان 1110هـ (3 مارس 1699م)، وأُطلق عليه الرصاص على يد مهاجمين مسلحين في زاويته في 7 محرم 1195هـ (يناير 1781م) فتوفي بعد ثلاثة أيام. دُفن في خانقاهه بدلهي، والمجمع يُعرف اليوم بدرگاه شاه أبي الخير (الخانقاه المظهرية)؛ ولعدم وجود إحداثيات موثّقة من مصدرين لم يُدرج موقع. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'مظهر جان جانان'؛ وايزمان، النقشبندية.)
السيد نور محمد البدايوني، خليفة محمد سيف الدين السرهندي، شيخ مجددي اشتهر بالزهد والتقوى وشدة التمسك بالسنة، وذُكر أنه قضى نحو خمس عشرة سنة في حال الاستغراق. أشهر تلاميذه ميرزا مظهر جان جانان محيي المجددية في دلهي. توفي في دلهي سنة 1135هـ (1723م) ودُفن بها؛ ولعدم وجود إحداثيات موثّقة من مصدرين لم يُدرج موقع. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'نور محمد البدايوني'؛ رضوي، تاريخ التصوف في الهند.)
عبد الله الدهلوي (شاه غلام علي)، خليفة ميرزا مظهر جان جانان، جعل خانقاهه في دلهي مركزًا عالميًا للمجددية، وإليه تُنسب 'المجددية الدهلوية'. أشهر خلفائه مولانا خالد البغدادي مؤسس الخالدية، وبواسطته انتقلت السلسلة إلى الديار العثمانية والأناضول. توفي في 22 صفر 1240هـ (16 أكتوبر 1824م) ودُفن في مقبرة الخانقاه بدلهي إلى جوار شيخه ميرزا مظهر؛ ولعدم وجود إحداثيات موثّقة من مصدرين لم يُدرج موقع. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'عبد الله الدهلوي' [حامد ألغار]؛ وايزمان، النقشبندية.)
حسين الحموي (القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي) من أحفاد عبد القادر الجيلاني في الجيل الخامس، وشيخ قادري كان يرشد المريدين في مدينة حماة بسوريا. منح أشرف أوغلو الرومي - الذي أرسله إليه الحاج بيرم ولي - الخلافة القادرية في أربعين يومًا، فصار الحلقة الأساسية في انتقال القادرية إلى الأناضول وفي سلسلة فرعها الأشرفية. لم تسجل المصادر تاريخ وفاته؛ ويُعتقد أن قبره في حماة غير أن موضعه الدقيق مجهول. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادتا "أشرف أوغلو الرومي" و"الأشرفية".)
أبو سعيد (أبو سعد) المبارك بن علي المخزومي المخرّمي (ت 513هـ/1119م) فقيه حنبلي ومرشد بغدادي، وهو الشيخ الذي ألبس عبدَ القادر الجيلاني خرقة المشيخة وسلّمه مدرسة باب الأزج. يأتي بعد أبي الحسن الهكاري في السلسلة القادرية التي تتصل عبره بالجيلاني؛ وذُكر في مادتي "عبد القادر الجيلاني" و"القادرية" بموسوعة الإسلام TDV. يُروى أنه دُفن في محلة باب الأزج ببغداد، غير أن موقع قبره الدقيق لم يُوثَّق بمصدرين رقميين مستقلين. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادتا "عبد القادر الجيلاني" و"القادرية".)
محمد سيف الدين السرهندي، ابن محمد معصوم وخليفته، لُقّب بـ'محيي السنة' لشدة تمسكه بالسنة النبوية، وكان له أثر في التربية الصوفية للسلطان المغولي أورنگزيب. واستمرت السلسلة المجددية من بعده عبر السيد نور محمد البدايوني. توفي سنة 1096هـ (1685م) وقبره في سرهند؛ ولعدم وجود إحداثيات موثّقة من مصدرين لم يُدرج موقع. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'محمد سيف الدين السرهندي'؛ رضوي، تاريخ التصوف في الهند.)
السيد طه الحكاري، من نسل النبي صلى الله عليه وسلم وخليفة مولانا خالد البغدادي، نشر الطريقة النقشبندية الخالدية في حكاري ووان ومنطقة الحدود الإيرانية من تكيته في قرية نهري (باغلار اليوم) بشمدينلي. وبتربيته خلفاء مثل السيد صبغة الله الأرواسي والسيد فهيم الأرواسي صار المنبع الرئيس لتقاليد المشايخ في شرق الأناضول. توفي سنة 1269هـ (1853م)؛ وضريحه في نهري (قرية باغلار، شمدينلي - حكاري) من أهم مزارات المنطقة. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'طه الحكاري، السيد'؛ فان بروينسن، الآغا والشيخ والدولة.)
أبو الفضل عبد الواحد التميمي (ت 425هـ/1033م) عالم حنبلي وصوفي عاش في بغداد، وهو الحلقة بين أبي بكر الشبلي وأبي الفرج الطرسوسي في السلسلة القادرية. ورد ذكره في مادة "عبد القادر الجيلاني" بموسوعة الإسلام TDV ضمن سلسلة الطريقة المتصلة بالجنيد البغدادي. ومعظم ما يُعرف عنه محصور في سجلات السلاسل، ولا يُعرف موضع قبره على وجه الدقة. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "عبد القادر الجيلاني" [السلسلة]؛ ترمنغهام، الطرق الصوفية في الإسلام.)
أبو الفرج يوسف الطرسوسي (ت 447هـ/1055م) صوفي عاش في بغداد، وهو الحلقة بين عبد الواحد التميمي وأبي الحسن الهكاري في السلسلة القادرية. ذُكر في مادة "عبد القادر الجيلاني" بموسوعة الإسلام TDV ضمن سلسلة الطريقة المتصلة بالجنيد البغدادي. والمعلومات عن حياته محصورة في سجلات السلاسل وكتب المناقب، ولا يُعرف موضع قبره على وجه الدقة. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "عبد القادر الجيلاني" [السلسلة]؛ ترمنغهام، الطرق الصوفية في الإسلام.)
محمد معصوم السرهندي، الابن الثالث للإمام الرباني والملقّب بـ'العروة الوثقى'، تولى قيادة المجددية بعد وفاة والده سنة 1624م. نشر الفرع عبر خلفائه الكثيرين في الحجاز وآسيا الوسطى والأناضول، وتُرجمت مكتوباته إلى التركية والأردية فكان لها أثر واسع. توفي في 9 ربيع الأول 1079هـ (17 أغسطس 1668م) ودُفن في سرهند بحديقة الروضة الشريفة على نحو مائة متر من قبر والده؛ ولعدم وجود إحداثيات مستقلة موثّقة لضريحه لم يُدرج موقع. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'محمد معصوم السرهندي'؛ رضوي، تاريخ التصوف في الهند.)
ممشاد الدينوري (ت 299هـ/912م) من صوفية القرون الأولى، نسبته إلى مدينة دينور بإيران، وكان من أهل صحبة الجنيد البغدادي. عُرف بتأكيده على الفتوة والأدب، وسُجّل في سلاسل طرق عدة - وفي مقدمتها الخلوتية - حلقةً تالية للجنيد. وتختلف المصادر في موضع وفاته ودفنه بين دينور وبغداد، فموقع قبره الدقيق محل خلاف. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "الجنيد البغدادي"؛ الهجويري، كشف المحجوب.)
أبو الحسن علي بن أحمد الهكاري (ت 486هـ/1093م) صوفي وعالم بالفقه والحديث، نسبته إلى منطقة هكارية الجبلية شمال الموصل. أخذ الطريق في السلسلة القادرية عن أبي الفرج الطرسوسي، وصار شيخَ أبي سعيد المبارك المخزومي؛ وورد ذكره في سلسلة الطريقة بمادة "عبد القادر الجيلاني" في موسوعة الإسلام TDV. يُعتقد أن قبره في منطقة هكارية، غير أن موقعه الدقيق لم يُوثَّق بمصادر متقاطعة. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "عبد القادر الجيلاني" [السلسلة]؛ ترمنغهام، الطرق الصوفية في الإسلام.)
الإمام الرباني أحمد السرهندي مؤسس الفرع المجددي من الطريقة النقشبندية، ويُعرف بلقب 'مجدد الألف الثاني'. انتقد وحدة الوجود ودافع عن وحدة الشهود، وأثّر بمكتوباته تأثيرًا عميقًا في الفكر الصوفي من شبه القارة الهندية إلى آسيا الوسطى والديار العثمانية. توفي في سرهند في 8 صفر 1034هـ (20 نوفمبر 1624م)، والروضة الشريفة المشيّدة على قبره مزار كبير اليوم. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'الإمام الرباني' [حامد ألغار]؛ فريدمان، الشيخ أحمد السرهندي.)
من الحلقات المبكرة في سلسلة الطريقة الخلوتية، ينتمي إلى أسرة صوفية من سهرورد عُرفت بنسبة 'البكري' لانتسابها إلى أبي بكر الصديق؛ ويُعدّ والد القاضي وجيه الدين عمر البكري وشيخه. لا توجد ترجمة مستقلة له، وتاريخ وفاته وموضع قبره مجهولان، ويرد اسمه في سلاسل الخلوتية الكلاسيكية. (المصادر: مادة 'السهروردي أبو النجيب' في موسوعة TDV؛ الحلوي، لمعات حلوية.)
قاضٍ وصوفي من أسرة البكري في سهرورد؛ ألبس ابنَ أخيه أبا النجيب السهروردي خرقة التصوف، وتتصل به سلسلتا السهروردية والخلوتية وصولاً إلى الجنيد البغدادي. تاريخ وفاته غير مؤكد ولا يوجد سجل موثوق لموضع قبره. (المصادر: مادتا 'السهروردي أبو النجيب' و'السهروردية' في موسوعة TDV.)
حبيب العجمي (ت 130هـ/747-748م، وتذكر المصادر تواريخ بين 113 و125هـ) زاهد بصري من أصل فارسي، ولذلك لُقّب بالعجمي. تربّى في مجلس الحسن البصري، وتاب من الربا وانقطع للعبادة حتى اشتهر بأنه وليّ مستجاب الدعوة. وهو الحلقة بين الحسن البصري وداود الطائي في سلاسل الطرق الكبرى كالقادرية والنقشبندية والمولوية؛ وقبره في البصرة مزار، غير أن موقعه الدقيق لم يُوثَّق بمصدرين مستقلين. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "حبيب العجمي"؛ العطار، تذكرة الأولياء.)
صدر الدين الخياوي (ت 860هـ/1455م)، شيخ خلوتي يُنسب إلى خياو في أذربيجان الجنوبية؛ كان خليفة الحاج عز الدين التركماني ومارس الإرشاد في شماخي عاصمة شروان. أبرز مريديه السيد يحيى الشرواني، البير الثاني للطريقة؛ وبعد خلاف الخلافة الذي أعقب وفاته انتقل يحيى إلى باكو. ولعدم توثيق موضع قبره لم تُعطَ إحداثيات. (المصادر: مادتا 'الخلوتية' و'يحيى الشرواني' في موسوعة TDV.)
أبو سليمان داود بن نصير الطائي (ت 165هـ/781م) كان فقيهًا من كبار تلامذة أبي حنيفة في الكوفة، ثم ترك العلمَ والدنيا وانقطع للزهد والعبادة، فصار من أعلام التصوف المبكر. عاش رياضةً شديدة قوامها قلة الطعام والكلام والنوم، وهو شيخ معروف الكرخي الروحي والحلقة التالية لحبيب العجمي في سلاسل الطرق. دُفن بوصيةٍ منه في موضع خامل بلا أثر، فلا يُعرف موقع قبره على وجه الدقة. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "داود الطائي"؛ العطار، تذكرة الأولياء.)
صوفيٌّ كبير نشأ في طوس بخراسان؛ كان تلميذَ القشيري ومريدَ أبي القاسم الجرجاني. وهو في السلسلة النقشبندية الحلقةُ بين أبي الحسن الخرقاني ويوسف الهمداني، ويُعَدُّ جامعًا لفرعَي السلسلة البكري والعلوي، ويُذكَر بأثره الروحي في الإمام الغزالي. توفي في طوس سنة 477هـ (1084م)؛ وقبره في طوس، لكن لم يُعثَر على إحداثيات متحقَّقة لموقعه الدقيق اليوم فلم يوضَع له مؤشر. (المصادر: موسوعة وقف الديانة التركي 'الفارمدي'؛ الموسوعة الإيرانية.)
درويش محمد حلقة في سلسلة النقشبندية بما وراء النهر، وهو ابن أخت محمد زاهد الوخشي وخليفته، قام بالإرشاد في نواحي سمرقند. وبتربيته ابنه خواجگي محمد الأمكنگي مهّد للسلسلة التي حملت الطريقة إلى الهند. توفي سنة 970هـ (1562م)؛ ويُذكر أن قبره في منطقة سمرقند غير أن موضعه الدقيق غير موثّق، فلم تُدرج إحداثيات. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'النقشبندية' [حامد ألغار]؛ البغدادي، الحدائق الوردية.)
خواجگي محمد الأمكنگي، ابن درويش محمد وخليفته، عاش في قرية أمكنة بين بخارى وسمرقند، وكان من آخر كبار مشايخ النقشبندية بما وراء النهر. وبإرساله خليفته باقي بالله إلى الهند تمّ انتقال الطريقة إلى شبه القارة الهندية. توفي سنة 1008هـ (1600م)؛ ويُروى أن قبره في قرية أمكنة، ولعدم وجود إحداثيات موثّقة من مصدرين لم يُدرج موقع. (المصدر: موسوعة وقف الديانة التركية 'النقشبندية' [حامد ألغار]؛ الحدائق الوردية.)
أبو بكر دلف بن جحدر الشبلي (247هـ/861م - 334هـ/946م) من كبار صوفية مدرسة بغداد، ترك الولاية وسلك طريق التصوف حتى بلغ الكمال على يد الجنيد البغدادي. قال فيه الجنيد: "لكل قومٍ تاج وتاج القوم الشبلي"؛ واشتهر بأقواله العميقة في المعرفة والتوحيد وبشطحاته، وكان صديقًا مقرَّبًا للحلاج. وهو الحلقة التالية للجنيد في السلسلة القادرية؛ وقبره في مقبرة الخيزران بالأعظمية ببغداد، غير أن إحداثياته الدقيقة لم تُوثَّق بمصدر مستقل ثانٍ. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "الشبلي، أبو بكر"؛ القشيري، الرسالة.)
أبو عبد الله محمد الدينوري (ت 370هـ/981م) صوفي نسبته إلى دينور، سُجّل في السلسلة الخلوتية حلقةً تالية لممشاد الدينوري. نقل السلسلة إلى الأجيال اللاحقة عبر محمد البكري، وورد اسمه في السلسلة التي حفظها مصدر الخلوتية "لمظات حلوية". ومعظم ما يُعرف عنه محصور في سجلات السلاسل، وموضع قبره غير معروف. (المصدر: موسوعة الإسلام TDV، مادة "اللمظات" [السلسلة]؛ الحلوي، لمظات حلوية.)
