تُرجم هذا النص من الأصل التركي بالذكاء الاصطناعي، ولم يراجعه إنسان بعد. النص الأصلي في الصفحة التركية.
ثاني الخلفاء الراشدين؛ ويُعرف بلقب الفاروق.
واسمه التامّ أبو حفص الفاروق عمر بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى القرشيّ العدويّ.
أسلم في السنة السادسة من البعثة (616). وفي ذلك روايتان: إحداهما أنّه أسلم حين قرأت أختُه سورة طه، والأخرى أنّه عزم على الإسلام لمّا سمع الآيات 41-46 من سورة الحاقّة.
ولقبُ الفاروق معناه الفارق بين الحقّ والباطل؛ وفي من أعطاه إيّاه روايات: النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أو المسلمون أو أهل الكتاب.
وفي الهجرة خرج من مكّة إلى قُباء على رأس قافلةٍ من عشرين رجلًا، ومعه أخوه زيد وزوجه وابنه عبد الله.
واستخلفه أبو بكرٍ رضي الله عنه؛ فبويع في 22 جمادى الآخرة 13 (23 أغسطس 634) في المسجد النبويّ فصار ثاني الخلفاء الراشدين (634-644).
وأبرزُ أعمال خلافته: الفتوح — القادسيّة (15/636) واليرموك (15/636) ونهاوند (21/642) وإتمام فتح مصر؛ وتنظيم الديوان — تنظيمٌ منهجيّ لتوزيع موارد الفيء على المسلمين؛ والتقويم الهجريّ — بدأ العمل به في ربيع الأوّل من سنة 16 باقتراح عليّ رضي الله عنه، وجُعل المحرّم الشهرَ الأوّل؛ وفتح القدس — تسلّم مفاتيح المدينة من البطريرك صفرونيوس وأعطى الأمان سنة 17/638.
وطعنه بخنجرٍ أبو لؤلؤة فيروز النهاونديّ غلامُ المغيرة بن شعبة (23/644). وطلب على فراش الموت أن يختار الخليفةَ مجلسُ شورى. وتُوفّي في 26 ذي الحجّة 23 (3 نوفمبر 644).
شاعريّته وخطّه الصوفيّ — لم يأخذ من بيت المال شيئًا فوق حاجته وعاش كرجلٍ قرشيٍّ عاديّ. وكان يطوف ليلًا في سكك المدينة يتفقّد الأمن، فإذا رأى محتاجًا حمل إليه العونَ من بيت المال بنفسه. ويُنقل في المصدر قولُ عائشة رضي الله عنها: "إذا ذُكر عمر ذُكر العدل".
تربته وكلّيته — دُفن بالمدينة في الروضة المطهّرة إلى جوار أبي بكرٍ رضي الله عنه.
آراء علمية مختلفة
🔴 مسألة الخلافة. تذهب المصادر الشيعية إلى أنّ عليًّا رضي الله عنه كان ينبغي أن يكون الخليفة بأمرٍ إلهيّ، وأنّ عمر رضي الله عنه خالف هذا الأمر مع أبي بكرٍ وأبي عبيدة. ويعطي المصدر في مقابل ذلك هذا القيد أيضًا: إنّ عليًّا كان في أوّل يومٍ ممّن بايعوا وأيّدوه. ويكتب الأطلس القيدَين ولا يصدر حكمًا (القاعدة #9 المبدآن 3 و5).
واقعةُ القرطاس. اعتراضُ عمر رضي الله عنه على طلب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن يُكتب له قبل وفاته استُعمل في المصادر الشيعية ضدّه. ويسجّل الأطلس هذا الخلاف.
مسألة الزواج بنساء أهل الكتاب. طلب عمر رضي الله عنه من حذيفة والي المدائن أن يطلّق زوجه اليهودية الأصل. وتُبرز بعض كتب الحديث هذا الموقف؛ ويوضّح المصدر أنّه كان تدبيرًا مؤقّتًا للحيلولة دون انتشار مثل هذه الزيجات بعد الفتوح. ويُسجَّل القراءتان معًا.
🔴 الشروط العمريّة منحولة. يتكلّم المصدر صريحًا: هذا النصّ الذي يرويه عبد الرحمن بن غنم ويُنسب إلى نصارى الشام لا تصحّ نسبتُه إلى عمر رضي الله عنه ولا إلى ولاته. وينقل الأطلس هذا التقرير كما هو؛ لأنّ هذه الوثيقة تُستعمل كثيرًا في الجدل التاريخيّ.
اجتهاداتُه في مركز جدلٍ أصوليّ. فمواقفُه كسهم المؤلَّفة قلوبهم من الزكاة، وعدمِ قسمة الأراضي المفتوحة، وعدمِ إقامة حدّ السرقة في عام المجاعة، صارت مرجعًا في مناقشة قاعدة تغيّر الأحكام بتغيّر الزمان.
المصادر
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · مادة «Ömer»
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Mustafa Fayda · Muhsin Koçak · ج 34، ص 44-53، مادة «ÖMER»
مصادر هذا السجلّ مذكورة أدناه (إلزام المصدر).
هل رأيت خطأً في هذا السجل؟ اقترح تصحيحًا مع مصدره
المعرّف الدائم: EA-Z-000173 · يصل هذا العنوان إلى السجل نفسه وإن تغيّر اسمه؛ استخدمه عند الإحالة.